这位鸠摩智大师避地而居，不问俗事，只是用心佛经译著。这一日却听随身的小喇嘛来报：“门外有一僧，生得边幅凶暴，自称大理崇圣寺本识，特来求见。”
晁盖心道：“这位鸠摩智大师，公然是智计过人，深谋远虑。”当下慨然道：“贫僧高傲理来，奉国书往见西门庆，以观其为人，视其行事，大师可愿从某一游？若西门庆之报酬真，其意为诚，你我当助其成绩此事；若其人不堪，内蓄诡计，你我纵杀身死亡，也当揭其奸谋，使西北百姓免遭大劫――却不知大师意下如何？”
方以慷慨惊佛子，又把慈悲动仁心。却不知后事如何，且听下回分化。
这一下，鸠摩智想走也走不了啦！本来这一回吐蕃部族大调集，此中多有世仇者，大师存了冤冤相报之心，刀剑常思出鞘，那里有端庄心机考虑西门庆民族议会、吐蕃自治区的发起？是以甚么都担搁了。
宋朝吐蕃种族仅居住在秦、渭之间的部落就合十余万人，皆以仇怨不相伏属。而吐蕃之性，重于复仇，计其思报之心何尝一日或忘。再加上边塞之俗，以不能报仇恶为耻，因而吐蕃部落之间的自相仇劫不竭产生。平时大师涣散居山川，无魁首统摄，小打小闹，也就罢了；现在倒是屯聚在一起，摩擦日生，切齿之声相闻，如此下去，那还了得？
晁盖便将西门庆欲召开民族议会之事说了一遍，最后道：“现在西门庆崛起，宋朝灭亡，西夏势弱，束缚于吐蕃部族身上的两道桎梏皆无能为焉！西门庆是除暴安良、抑强扶弱之人，其人建议建立吐蕃自治区，此吐蕃答复之良机也！此议一成，万民受益，垂功不朽――只可惜蕃中部族太多，各执异见，不能相容，将这桩功德担搁了。大师是蕃中圣贤，若能出面成全此事，功德无量，胜译万部经籍！”
削发崇圣寺后，因大理地近吐蕃，晁盖又打仗到了藏经，这对为寻觅心灵上的安好，用心梵学的他来讲，是一个兴趣开辟的机遇，因而晁盖一头扎进了崇圣寺的三塔藏经阁里去，孜孜不倦，无以自拔。
崇圣寺里的大和尚们吃饱了没事干，又不象别的处所那样养女色以自娱，是以很多人都成了译经的妙手，晁盖在如许杰出的学习氛围里，他的经文水准日新月异，能说一口流利的吐蕃话已经算不得甚么了，晁盖能够用吐蕃语插手寺里停止的辩经法会，并且颇见锋芒，那才叫有了点儿小小的成绩感。
在吐蕃部族之间，处理这类仇杀胶葛的体例称为“和断”，主持和断者依古例有汉官，也有蕃官，总之皆是官吏――但本日如果能请崇高的鸠摩智大师来给众部族做“和断”，再就更是锦上添花，更有压服力了！
晁盖举杯就口一品，公然茶味甚薄，不由得心中就是灵机一动，笑道：“佛门下弟子，四大皆空，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。有白水一盏，便足所愿，得茶水一杯，已是太奢了――贫僧何敢怨之？”
吐蕃众部落首级这些天来一个个焦头烂额，皆对这些陈芝麻烂谷子带来的世仇束手无策，就在他们各自心胸散意、不复从西门庆之议，以图复兴的时候，俄然有鸠摩智法驾来临！这一来，让无数人重新生出了但愿！
晁盖仓猝行礼，二人入禅堂落座，言语数交，各逞机辩，几个回合下来，二人均是悄悄佩服对方学问了得。只是鸠摩智秘闻深厚，晁盖到底还是初学者，眼看三板斧将要使尽，万幸阿谁小喇嘛奉上茶来，得了缓冲的机遇。二僧一笑，各合什一礼，就此开口。
吐蕃人坚信佛教，高僧辈出，这一代便有一名鸠摩智大师，其人广译天竺佛家经论为藏文，弘扬佛法，渡人无数，是吐蕃民气目中圣贤普通的存在。
晁盖这一叹，正叹到了吐蕃人的苦处。中间奉养的小喇嘛听着，早已滴下泪来，鸠摩智亦是耸然动容，很久方叹道：“国之立，国之覆，俱为虚幻。只是风云变幻之间，不幸了随波逐流的那些百姓百姓。”
小喇嘛道：“便在屋前立候。”
一听鸠摩智情愿出山，晁盖大喜。当日二人便结伴而行，一起探听途径，往西门庆军前来。
民气诚笃，鸠摩智欲置之不睬亦不成得。因而只能放缓了路程，对来者好颜相待，曲意安抚。
晁盖并不是天生的好学之人。他学武是因为本身天生神力，很多武学上的事理自但是然就通了，不知不觉就成了一代妙手，而这时，习武已经成了他生射中的爱好，再也放不下了，以是本身技艺更加精益求精。
鸠摩智庄容道：“师兄经验得是，是小僧着相了！”
明天，行走在吐蕃境内的晁盖感遭到了地点各部落对西门庆的疑虑，他晓得，本身能够应当帮兄弟一把了。
鸠摩智举杯奉客，歉然道：“茶薄无以待大德，望师兄谅之！”
鸠摩智停下了手中的译经事情，奇道：“大理崇圣寺本识？我与此人素不了解，他来见我怎的？我多少经文未译，时候贵重，那里有闲空支吾闲人？也罢！我书一偈与他，令其知难而退便是！”
晁盖便道：“只叹吐蕃现在势衰，民生凋敝，连大师这等高僧，亦只能喝这等薄茶，那些浅显帐民又待如何？一念至此，不由人不废然长叹！”
鸠摩智点头道：“纵有渡世之心，却无回天之力，何如？倒不如闲坐室中，以译经为务，留待身后之日，渡化民气吧！”
只是鸠摩智在蕃中多么的名誉？他不出关还则罢了，这一出关，沿路部族皆闻风而拜，动静不胫而走之下，正在集会会商要不要赴西门庆民族议会的吐蕃诸首级亦簇拥而来，拜倒于法驾之下。
鸠摩智奇道：“师兄之叹，所为何来？”
吐蕃习性最反复仇，这是部落之间因为耐久积怨，结有世仇，因此产生的抨击行动，乃是氏族社会期间表示氏族间相互对抗的一种情势，亦称为“血亲复仇”，后代的彝、瑶、苗、壮等族中“打朋友”就是这类“血亲复仇”的残存情势。
鸠摩智听了，感慨万千。他年青时也是胸怀弘愿，一心想要复兴吐蕃，只是受了大波折，这才心灰意冷，以埋首译经为务，再不过问世事。本日晁盖之言，重新激起了贰心头的热血，当下从蒲团上立起，大声道：“小僧之译经，本是为世立言；但本日有济世之机，若只顾立言，不去立行，是舍本逐末矣！本日愿随师兄往见中原西门庆，或助其成事，或殒身圆寂，只消尽了本心，此生无憾！”
鸠摩智接办一看，却见上面墨迹淋漓，亦用藏文写着一段回语，固然笔迹丑拙，但观点独到，足解人之茅塞。鸠摩智这一惊非同小可，仓猝起家道：“那位本识大师安在？”
晁盖赶紧道：“大师过谦了！我辈佛门弟子，只以弘扬佛法，普度世报酬务，口舌之享，并无计算之心。只不过――唉！”说着一声长叹。
以是说，兴趣是最好的教员，此理万世不移。
鸠摩智听了迟疑沉吟道：“这个突如其来的西门庆竟然如此短长？霸**夏，成绩了这般大的功业，只怕天下又将多事矣！其人说民族议会？吐蕃自治区？固然好听，或许这又是西门庆节制西北民族的凶险手腕，驱虎吞狼，引我吐蕃与西夏相斗，他却从中渔利，亦未可知啊！”
晁盖道：“却不然！本白天蕃中有大事将产生，大师竟不知否？”
鸠摩智道：“吾闭门译经，已丰年矣！偶有大德高士来访，方略一启户，平时凡夫俗子，皆闭门不纳，是以竟不闻门外时势窜改――却不知有何大事将生？”
只是自吐蕃陵夷以后，国破人贱，茶叶的来源渠道不畅，茶马买卖中吃尽苦头，以次充好，强买强卖的征象屡有产生，吐蕃部族首级喝的茶都尽是下品，浅显帐民能弄来些茶渣茶末，已经算不错的了。
吐蕃人以肉、青稞等物为食，其肉食非茶不消，青稞之热。非茶不解，以是吐蔷人不管责贱，饮食皆以茶为主。“不成一日无茶以生”，在中原是文人名流的风雅，在吐蕃倒是上到豪酋、下到帐民日不成缺的必须品。
晁盖便下说辞道：“众生皆苦，大师目睹耳闻之余，何能在此庐中安然高坐？若不出世驰驱四方，振臂一呼，蕃中众生休矣！”
说着，鸠摩智大笔一挥，用藏文写了一段佛经的答辩偈文，让小喇嘛递出去，然后本身又埋首译经。谁知过不得半晌，小喇嘛又急仓促地返来了，二话不说先奉上本来那张偈文：“徒弟请看！”
这一来，鸠摩智已是义不容辞，吐蕃好不轻易有了答复的机遇，毫不容因兄弟手足自相残杀半途而废！是以鸠摩智和晁盖当机立断――鸠摩智和断于蕃部当中，而晁盖则先行一步，来见西门庆。这恰是：
鸠摩智“哎呀”一声：“倒是我怠慢高贤了！”说着顾不得及履，急仓促扑出屋外，向晁盖合什为礼：“不知师兄大德来临，倒是小僧之过也！”