西门庆晓得鸠摩智是大聪明之士，连他都不得索解的题目，本身更加解释不来。但是――穿越者最大的财产、最锋利的兵器不是造玻璃、炼钢铁，而是思惟。
看谁说的有理，看谁能传染更多的听众，那么举手投票时，多数赛过少数，口舌聪明的议员就将占有最大的赢面儿。
议院轨制令鸠摩智欢乐赞叹，因而信受推行，在他的调停下，吐蕃的议院很快就完整起来，构成了根基的舌尖上的战役力，豪放的吐蕃人很快就迷上了这类将好处争夺完整大要化、彼其间吵得沸火连天却不会伤筋动骨、最后还能够获得处理之道的特别战役。
没有赞普的一言而决，就由世人的群策群力来弥补。西门庆的主张让鸠摩智俄然豁然有悟――天下本来能够不需求能人，一个好的轨制完整能够将之代替，乃至做得更加完美。
胜利处理了吐蕃众最大的题目后，民族集会上再无毒手事，这第一届的民族集会眼看就要美满闭幕了。对与会的每一方权势来讲，此行都可谓收成庞大――特别是重生的吐蕃自治区，在抖擞出勃勃朝气后，方才建立的议院牛刀小试，代表统统的吐蕃子民以全票通过了一项议案――吐蕃众子民为了感激吐蕃大仇人西门庆对吐蕃的再造之恩，也为了表达吐蕃众子民的一片血诚敬意，他们将以吐蕃最昌大的礼节，来和西门庆停止盟誓。
固然阚万林的外号叫做“北风乱飞”，但现在已经是春季了，乱飞的北风没了市场。并且阚万林在秋千上弄险的同时，还要忽闪着眼睛向四下的美眉们以目送情，这秋波也与现在的春日显得有些格格不入――即使他是一流妙手，但这么心分数用，还是兜揽不住，一个手忙脚乱，就从秋千板上被甩了出去，不消掐诀，不消念咒，就变成空中飞人了。
身为配角的西门庆天然不会缺席。当他来到筹办好的盟誓会场后，游目四顾，不由大吃一惊，心中剧震！这恰是：
当然，考虑到吐蕃子民热忱旷达的脾气，而那些集大成的诸豪酋更不是循规蹈矩的典范，以是，高低议院辩论大会的主裁判由鸠摩智大师担负，他将抡着那柄大木榔头，将统统的煽动、调拨、构陷、毁骂等等倒霉于安宁连合的负面身分，全数震慑清算掉。就象庙里辩经一样，高低议院里决胜的关头不再是马刀，而是比马刀要更锋利的舌头。
这殊荣，西门庆赶上了，并且他还是配角。
天下上的事情很多时候都不会不约而同，定见相左是家常便饭，乃至有很多人生射中的兴趣就是为了反对而存在――你同意，我反对；你反对，我同意――乐此不疲，也算是人间特性。
这些眩目标风景到来后，多聚在梁山、明教、大理营帐外，有人偶出，少女们便连袂绕其人即兴踏歌，其歌词曰：“自此后无仇杀，有买卖欢愉做得活计，不被豺狼来夺人丁牛马。”
上议院就是为人道的喧哗供应了一个表示的舞台。
只是听着看着，就不由得令民气驰神醉，再严厉的人也会不自发地满脸浅笑起来。西门庆远远赏识着吐蕃少女们动听的歌舞，心旷神怡之余，不由得想像――这类围圈歌舞的踏歌情势，会不会就是后代具有悠长汗青的藏族跳舞“弦子舞”、“锅庄舞”的前身呢？
高低议院的组合，将带来一场场阵容恢宏的大辩论，在鸠摩智看来，这倒很有藏庙停止嘉会时，大和尚们辩经的风采――是以这主张让鸠摩智天生就感觉亲热。
还好四周有吐蕃的牧马妙手早有筹办。阚万林人一飞起，四下里套索齐至，这些套索连高原上飞奔的野马都能索到擒来，辑拿一个阚万林更是有如无物。套索临身，化竖劲为横劲，阚万林武功本高，借势一个鹞子翻身，头上脚下，稳稳落地，点尘不惊。
这一场秋千荡下来，统统人都是心折口服，自愧不如，特别是荡到严峻狠恶处时，也不知喊哑了多少标致美眉的嗓子。
因为有千年的见地撑腰，以是当鸠摩智一片昏黄的时候，西门庆已经是洞若观火。
阚万林挨挨擦擦地挤在美眉群里，见时迁如此拉风，他也不由得动了照猫画虎的春情。目睹时迁下了秋千后无人再敢上去献丑，阚万林义不容辞地挺身而出：“让大师见地一下俺北风的手腕！”
别的小部落豪酋构成了下议院，按照自家对事件的观点，挑选分歧的阵营，他们固然没有发言权，但是能够做为本身支撑的上议院代表的智囊，集思广议后用递话的体例来给自家代表停止智力上的援助。
喧哗中最亮丽最抢眼的天然还是斑斓风雅的吐蕃少女们。吐蕃女子以长发为美，小女人从十一二岁时就开端留发，等长成少女时，她们就把头发梳成小辫，装入经心绣制的辫筒，辫饰缀以金银、珊瑚、玛瑙、珍珠、海螺、象牙、松耳石等装潢，再穿上节日的彩衣盛装，蹁跹之际，真是玉笛声中百花落，风吹一夜满关山，令人目不暇接，叹为观止。
只说衷诚诱人眼，却见凛冽动君心！却不知后事如何，且听下回分化。
吐蕃的子民换上了节日的盛装，和凤翔府的汉民们稠浊在一起，两边友爱相处。这时最活泼的就是贩子，在这类欢乐的时候，平时最鄙吝的人也会不由得风雅起来，让贩子们赚得满盘满钵。此中卖酒的小贩最受欢迎，当然，也有被揪住痛打的――因为这些不长眼睛的家伙往酒里掺水掺得忒狠了些。
曾经梁山的圆桌集会之加强版就如许被引入了重生的吐蕃自治区。
从各梵刹赶来的喇嘛僧则围拢在鸠摩智所居的行帐之前，同鸠摩智、本识高谈阔论地辩经，一个个有所得处，便不由得眉飞色舞、神采飞扬起来。
会场上到处人声鼎沸。梁山、明教、吐蕃的兵士们三五成群地集合在一起，固然言语有碍，但比手划脚间也能情意相通，美酒递来递去间，不时有好胜之人友爱地扭斗在一起，中间人纷繁鼓掌喝采助势打气。
西门庆想不到本身召开的民族大会，还将有一个充满民族风情的盟誓来做闭幕式，真是固所愿，不敢请尔！感受着吐蕃群众的诚意，西门庆内心热烘烘、美滋滋的，这类感受比起捞钱玩女人、割人剐人还要来得爽多了。
而在近水沿河的处所，另有吐蕃人在并水为秋千戏。荡秋千是吐蕃的民风之一，虽持续至后代而耐久不衰。在蓝天白云的背景下，结大树以皮绊索，吐蕃后代如斑斓的白胸鹰一样，踏秋千顶风而遨游，狠恶处，秋千常常高过树顶，每一个来回，必会引发围观者无数的惊呼。
梁山谍报头领鼓上蚤时迁看了技痒，也登上秋千一试技艺。本来吐蕃的秋千妙手见时迁浑身高低轻飘飘没有四两肉，还意存轻视，没想到一荡起来，时迁的演出就令他们大吃一惊――荡得高是不必说了，并且时迁在那绝险的高空，还能游刃不足地做出种莳花腔，或两手放索金鸡独立，或头下脚上倒竖蜻蜓，看得民气惊肉跳，却又热血沸腾。
听着四下里美意的轰笑声，阚万林正想硬着头皮吹嘘两句，却听远处号角声呜呜吹响――世人听了甚么都不管不顾了，都往号角响起处涌去――盟誓大会将要正式开端了！
赞普的血脉固然已经断绝，但是能够有议院――一些大部落豪酋能够有效地集合吐蕃大部分部族的定见，他们成为了上议院的议员，当吐蕃产生的任何事件，他们的职责就是各抒己见。
所谓盟誓，就是表示两边和好之心永不窜改的民风典礼。在吐蕃部族心中，盟誓是崇高的，对于违盟背誓，不取信约之举，统统吐蕃子民都深觉得耻，予以贱视。
吐蕃最简朴的盟誓，就是鸠摩智给众蕃部和断后，世人间的折箭为誓；范围再上层次一些，则会“刑羊狗猕猴”；再大范围的话，就将“杀犬马牛驴觉得牲”；而吐蕃众所公认的最初级别的盟誓，百年可贵一遇。
西门庆悠但是笑――火种已经播下，分一人之权为世人之权的理念将跟着光阴的流逝而垂垂深切民气，当时，一家一姓一党一派的独裁集权政治将再无市场，由此而滋长的贪婪**也将瑟缩于大众的光天化日之下，再不复后代那种无廉耻的肆无顾忌！
盟誓之日，会场之地遵循吐蕃风俗，被装潢得一片纯白。盖因吐蕃人崇尚红色。其尚白之俗与“尊佛”相干，因为佛教典范以人做功德为“白业”，做好事称为“黑业”。《毗奈耶琐事》卷八谓；“大王当知白业白报。黑业黑报，杂业杂报，是故应舍黑、杂二业，当业白业。”按佛教释义，红色是“光亮”、“纯粹”、“朴重”、“胜利”的意味，最重佛法的吐蕃人天然产生了将红色视为圣色，奉为至上的民族信奉心机，并在其平常糊口及言语行动中，更虔诚地表达了出来――以“心顺为心白人”，蕃汉寒暄中吐蕃人给本身取汉姓时也要姓白，盟誓的会场上，更是心白旗飘荡，如雪练翻空，那都是无数吐蕃子民将自家收藏的红色丝绸捐募了出来，才有了本日这一片纯白的陆地。
这就是汗青的走向，期间的脉搏！能够亲身扬马激颓波，开流荡无垠，西门庆与有荣焉。