一朝睹成败，度量忽纵横。
前文提到**的沙钵略可汗临死前，因为宗子雍虞闾脾气脆弱，难以服众且对抗西突厥，便遗命弟弟叶护处罗侯担当本身的汗位是为叶护可汗，隋朝册封他为莫何可汗。开皇八年（588年）处罗侯西征阿波可汗中流箭归天后，沙钵略可汗的儿子雍虞闾即担当汗位号颉伽施多那都蓝可汗，成为新一代**可汗。而叶护可汗处罗侯的一个儿子染干，号突利可汗，居北方。
盛衰等朝暮，世道若浮萍。
开皇十三年（593年），有个流浪到突厥的汉人杨钦声言：本身是大义公主的姑母西河公主派来的亲信，西河公主与丈夫筹算与突厥结合出兵，灭隋复国。报仇心切的大义公主信觉得真，并压服都蓝可汗同意出兵。这个杨钦此的身份非常可疑，从他的名字都感觉他是杨坚派去的间谍―杨坚的钦差杨钦。并且杨坚不久便得知此事，派长孙晟前去突厥缉捕杨钦，固然都蓝可汗拒不承认，大义公主也怒骂隋使，但杨坚还是借机下诏拔除了大义公主的公主封号。
厥后，都蓝可汗上表杨坚要求通婚。车骑将军长孙晟以为都蓝可汗“几次无信”，如果得娶公主，他就能仰仗隋朝的声望，能够号令、征发其他各部。比及他强大今后起来背叛隋朝时，就难以礼服他了。而驻守突厥北方的处罗侯之子突利可汗染干，父子两代同隋朝友爱，他也要求通婚。建议杨坚不如允婚染干，他“兵少力弱，易可抚驯”，招他率部南迁，对于都蓝可汗，能够作为隋朝的一支边防力量。这是长孙晟一贯的“离强而合弱”战略。杨坚也采取了他的建议，于开皇十七年（597年），以宗室女为安义公主，嫁给突利可汗，并且犒赏优厚。长孙晟又劝突利可汗率部南迁，居度斤旧镇。
做了**大可汗的都蓝可汗遵循突厥民风娶了父亲沙钵略可汗的老婆大义公主（令媛公主）。杨坚隋朝在灭南陈后，以陈后主宫中屏风赐大义公主，但是“公主以其宗国之覆，心常不平，书屏风，为诗叙陈亡以自寄”。有一次大义公主却触景生情，从陈朝的灭亡遐想到北周的灭亡，不由悲从中来，遂写了一首诗以叹本身的运气
繁华今安在？空事写丹青。
繁华实难守，池台终自平。
落空了封号的大义公主如同断了线的鹞子陷如窘境，但是更大的灾害还在等候着她。几近就在同时，统治**北方的突利可汗染干为争夺隋朝的支撑，偷偷向隋求婚。杨坚派人奉告来使：“设想杀了大义公主。隋朝当即许婚。”
杨坚晓得后不悦，以为大义公主还忘不了亡国灭家之仇，必会煽动都蓝可汗入侵，便有筹算肃除公主的筹算。
通过对晋王杨广和露台智者大师的来往及其政治社会、认识形状背景的考查，我们看到，在隋灭陈同一天下的新政治局面下，稳固同一的奇迹更加庞大更加艰巨。杨坚仰仗关陇武力兼并陈朝以后，疏忽南北社会经四百年分裂后闪现出的庞大差别，一昧推行“关中本位”的高压政策，导致旧陈全境的全面背叛，使新的同一王朝的稳定遭到风险。杨广临危受命，在江南尽叛的严峻情势下移镇江都，卖力安宁江南政局。他及时调剂了杨坚鄙夷南人的统治政策，进用江南人士，尊崇六朝文明，特别是对江南佛、道人物的延揽，操纵宗教收揽民气，获得了庞大胜利，稳固了国度同一。杨广对江南佛教首级智觊、吉藏报有耐烦的几次拉拢，表示了这位20多岁的青年王子在政治上的日趋成熟，他的不懈尽力和胜利使杨广不但有统兵北御突厥，南灭陈朝的出色武功，又获得安宁江南的武功政绩，终究在朝臣中“申明籍甚，冠于诸王”。这为厥后父亲杨坚废了大哥杨勇后挑选他做皇位担当人供应了参照与但愿。
厥后杨广称帝后在都城长安和东都洛阳扩建道场，集合南北各地名僧力求建立反应期间需求的最高神学，江南名僧是以多量地涌入中原，并在杨广的政治支撑下赛过北僧。时露台宗以《法华经》为宗经同一南北佛教遭到杨广赞成，三论宗则以“空”为中间同一各派梵学，也合适隋朝的要求。吉藏的影响力虽不及智觊，但二人的学说都合适隋同一后新的汗青前提下融会统统教派以建立最高神学的大旨。杨广亦不因二人是南朝亡国之余而心存成见，而是在政治上大力拔擢，在“王途既一，佛法重兴”的局面下，三论宗亦与露台宗一同成为中国最早构成的佛教宗派。
杯酒恒无乐，弦歌讵有声！
开皇十九年（599）杨广再一次带着建功立业的大志和对居住了十年的江南的一点点不舍北上。此次的分开就像多年前他出镇或分开并州一样，都是父皇的帝国需求他，需求他这个最优良的儿子。
古来共如此，非我独申明。
唯有《明君曲》，偏伤远嫁情。
突利可汗通过打通大义公主的摆布，得知此事，心中大喜。他派人四周漫衍大义公主与安遂家私通的动静，国人得知大哗，因为突厥一贯制止通奸，公主所为，已成极刑。都蓝可汗获得安遂家的供词后，再加上突利可汗等人的调拨和鼓噪，不由大怒，他突入牙帐，一剑将公主刺死。此时是开皇十六年（596年），公主年仅33岁。死对于这个平生运气多舛的公主或许是一种摆脱，她不再需求带着亡国灭家的仇恨忍耐着与中原分歧的糊口微民风风俗去追随那但愿迷茫的复国胡想。
有了杨坚的承诺，染干便有了做事的动力。但是大义公主毕竟在突厥糊口多年，即便没了公主的身份，却仍然是都蓝可汗的老婆。她既然有才气能挑动都蓝可汗与隋朝开战，申明她和都蓝可汗干系还是不差的，在突厥军国大事中也不是可有可无的人物，要让都蓝可汗杀掉她，并非易事。
得了安义公主的染干，为隋朝充当耳目，随时上报都蓝的军事摆设。而杨坚挑选染干，激愤了**的大可汗都蓝可汗，因而不再朝贡，并多次派兵扰乱隋朝边疆。但是因为有染干的帮手通风报信，都蓝可汗遭到重创。在众叛亲离的环境下，都蓝可汗引西突厥的达头可汗进人漠北，持续打击隋朝，又败。
杨广极力拉拢智觊和吉藏，也与他们的释讲授说合适隋朝建立大一统王朝的政治需求有关。时南北释讲授风因南北朝耐久分裂而各偏执一方，北方僧讲究坐禅、修行、造像等宗教实际，南边僧则侧重教理义学玄谈。单重坐禅不讲义理不免堕于无知，养成不学无术的哑羊僧；只究义理不讲实际止观的修行，亦会落空耐久的求道心。露台智觊及其师南岳禅师慧思深鉴弊端，破斥南北，禅义均弘，夸大“教观双运”、“定慧双修”，以补求均平。智觊提出了“便利法门”的“三谛圆融”学说，他对佛教典范和别的学说都以便利圆融为名，肆意加以解释，主观阐扬，乃至把玄门的丹田、炼气等说法也归入梵学，并与儒家的人道论相调和，溶化了几百年的南北偏好，建立起首创的分歧于印度佛教的露台宗。杨广“亲所闻见，众咸瞻仰”，荆楚莫不归伏”，对智觊首创的释讲授说杨广深有体味地说：“智觊融会甚有阶差，譬若群流归乎大海”。同一王朝正需求如许的学说来建立隋最高神学。
余本皇家子，漂流入虏庭。
但是天下没有办不成的事情，只要用心，就不愁找不出错来。大义公主在突厥固然贵为可敦又前后有两位丈夫，但都是好处干系，很难说有爱情与幸运。在极度的苦闷与孤单中，她与一个叫安遂家的小官渐渐好上了。