树欲静而风不止，杨坚不想图个浮名而破钞国库跑去泰山，但是朝野高低上表要求封禅的仍然不断。玄月定州刺史豆卢通等人又联名上表要求封禅，杨坚又是一口回绝。厥后泰山脚下的兖州刺史薛胄派博士（学官名）登上泰山，观赏古迹，编撰了《封禅图》以及封禅礼节献给杨坚，并称“天下承平，登封告禅，帝王盛烈”。杨坚还是不准。
同时，杨广行礼贤下士，珍惜兵士，不摆皇子架子。他与老婆萧妃老是亲身恭迎杨坚佳耦派来传达号令的寺人，而杨勇却把这些人当主子呼喊。杨广曾与兵士观猎，半途遇雨，侍从进献油衣，他却说：“兵士们都淋着雨，我如何能一小我穿戴油衣遮雨呢？”因而让人拿开。《资治通鉴》中说：“晋王广美姿仪，性敏慧，沉深严峻；好学，善属文；敬接朝士，礼极卑屈；由是申明籍甚，冠于诸王。”杨广的丰功伟绩再加上他杰出操行，使得他在朝野有着很高的声望。
对于杨广作为皇太子前的优良操行作为，史乘赐与如许一个词来总结―矫饰。他们以为杨广的统统表示出来的杰出的风致风格都是造作的，为的就是拿到皇位的担当权乃至皇位。这些带有激烈的感*彩描述乃至评价对杨广都是不公允的、刻薄的。
有一件事能够证明杨广在当时的朝野风头声望盖过其他的皇子。
改立太子，隋朝开启了一个新的期间。杨坚为此在第二年改元“仁寿”；“仁寿”年号的内涵则反应了年老的杨坚以“仁”立家、立国、立政才气够悠长的重儒思惟。也恰是在仁寿元年(601)正月月朔这天，杨坚下诏任命尚书右仆射杨素担负尚书左仆射，正式担负大隋的第一宰相，纳言苏威任右仆射。不久改封杨广的宗子河南王杨昭为晋王，并任内史令，以杨广次子豫章王杨?┑魅窝镏葑芄埽?犹嫜罟阕?蚪?肌：笥忠怨鄣峦跹钚壑?苎畲镂?裳裕?槌尚碌脑紫喟嘧印3?蒙系拇蠊婺5幕蝗耍?踊簧先サ娜死纯炊际侵c盅罟慊蛘卟环炊匝罟愕模?庑┒际茄罴嵩谖?罟愎?烫?又?坏囊幌盗卸?鳌?p> 住进东宫的杨广也组建了本身的东宫班底，杨广的东宫班底主如果以本身之前晋王府署僚亲信为主，如任原督晋王府军事的于仲文为太子右卫率、原晋王府张衡为太子左庶子、段达为太子左卫副率，而原晋王府的文学士人则变成了“东宫学士”。杨广还将杨勇的东宫学士姚察等人悉数召到本身门下，“访以文籍”。
“岂可命一将军除一小国，遐迩重视，便谓承平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。现在而后，言及封禅，宜即不准！”
从厥后杨广在位的政策来讲，杨广也是杨坚最好的担当人。其一杨坚想迁都洛阳，但是迫于关陇贵族的反对而一向不敢等闲迁都，而杨广一即位便迁都洛阳，使得大隋的政治中间不在关陇贵族节制的长安。其二，杨坚一朝一向在想体例限定门阀世族的权势，杨广在位期间也是一向在打压关陇贵族与山东门阀世族，同时完美深化科举轨制来从门阀世族手里分权。其三，对于边患，杨广也是像杨坚乃至比杨坚更果断。......总而言之，无任在哪一方面杨广对于当时的杨坚来讲都是他最好的担当人，如果要说当时的杨广有甚么不敷的话那就是从小到大的杨广向来没有接管过波折与失利，这对于一个将来的天子来讲不是荣幸而是一场严峻的哀思。
对于杨坚的再三回绝，朝臣们也无可何如。开皇十四年“没岁一朝”的杨广回京朝拜父母的时候，朝臣仿佛看到了但愿，鼓动杨广牵头带领百官“抗表固请”。这里很风趣的是百官鼓动的牵头人竟然不是当时的太子杨勇，而是一个在外回京的藩王，这足以申明杨广在朝野之间的声望以及杨广在父亲以及朝臣们心中的职位。而面对亲生儿子以及面朝文武的大臣再三要求，杨坚固然万分的分歧意，但是此次也只好通融，说：“此事体大，朕何德以堪之。但当东狩，因拜岱山耳”。即杨坚承诺往东方巡查，随便路过泰山祭奠一下。因而十仲春，杨坚带领文武百官以及晋王杨广东巡祭拜泰山。
从厥后的汗青表示来看，做太子的杨广一向再等，等候属于本身的帝王期间；同时在他冗长的等候中，他在本身的东宫里一步一步的打算着将来他统治下的大隋帝国。
承平无以报，愿上东封书。
厥后降君陈叔宝跟从杨坚登上洛阳城北邙山，伴随杨坚喝酒时赋了如许一首诗：
杨广在诸多兄弟之间所表示出来的品德、声望都是独一的，这是他代替大哥杨勇成为太子的前提。
从那今后杨广他却不再寻求那种豪侈的糊口，或者说杨广开端按捺本身对那种糊口的神驰。有一次杨坚心血来潮俄然到杨广的王府里去看看，便发明他王府里利用的乐器弦多断绝，又有灰尘，内心便感觉这儿子用心国事，没有玩物丧志，更是欢乐，再看他平时吃穿都很朴实，不像杨勇那般锦衣玉食，就更是以为杨广有本身的的糊口风采。而独孤皇后又以为杨广只宠嬖萧妃一人，不似杨勇整天纵情于声色，也对杨广喜好得很。
一做了太子的杨广就做了一件让父皇杨坚欢畅的事，那就是上书杨坚太子的他免穿高贵富丽的号衣，同时官员不必对他称臣。这正合杨坚怕太子坐大的胃口，因而杨坚在杨广当太子的没几天后就下诏正式的规定朝臣不必对太子称臣，这是杨广在大哥杨勇被废的经验中学到该如何做太子的。
对于陈叔宝的献媚，杨坚还是是回绝。但是要求封禅的浪声一波高过一波，大隋举都城沉浸在对杨坚的歌功颂德当中，但是杨坚仍然不肯承诺。
在开皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一为由要求杨坚封禅泰山。封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国当代帝王在承平乱世或天降吉祥之时的祭奠六合的大型典礼。《史记・封禅书》中记录“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有必然的功劳，即便得天下承平，民生安康才可封禅、向天报功。南北同一遵循封建期间的功劳论来讲杨坚应当能够高傲地登泰山封禅的，但是这杨坚对本身评价并不高，很有自知之明，下诏曰：
杨广本来就因为从小聪明聪明被父母所喜好，他在做皇子期间并不像他的兄弟们一样沉迷吃苦。固然也是出世贵族耳濡目染了很多那种贵族间的豪侈糊口，曾在十来岁的时候也想寻求那种糊口。据记录杨广出镇并州时，有一次行台右仆射王韶曾奉使巡查长城，走后没人管的杨广便在王府凿池引水，制作三座假山，王韶返来，用自我锁拷的体例对杨广停止谏阻，杨广明白以后道歉而作罢。
杨广做了太子以后，除了刚开端的时候奉旨“巡抚东南”以外呆在东宫几近没有甚么要做，偶然杨坚去仁寿宫居住时在京监国的杨广也不敢过分插手朝政。杨广闲暇之余并没有像杨勇一样纵情女色和吃苦方面，而是停止佛事、编辑册本，做太子期间他令本身的东宫学士编辑了《法华玄宗》一书20卷，并且常常与当时驰名的文人牛弘等人诗书来往，相互交换文学知识。
日月光天德，江山壮帝居；