大志壮志的赵楷，是不拘末节的，为了成绩霸业，他不会去在乎这一点点男人的霸权，从他能答应白浅诺入朝为官就不丢脸出来，故此他早已经决定进步女人的社会职位。
而人权永久是人类最为存眷的题目，哪怕是在千年今后。
立法院再度被推上风口浪尖。
这回就轮到大理寺头疼了，这告状的人个个都是功劳以后，有头有脸的人物，权势非常大，但是他们也没有体例，上面有立法院监督着，你大理寺是否依法讯断，上面司法院也盯着的，我证据确实，你若不公允讯断，我就把你们也抓进司法院来，御史台也在暗中行动，他们是专门卖力调查官员是否秉公舞弊，也盯着大理寺审判官。
有些大师族，乃至还包含一些建国功劳以后，死活不肯就范，公开跟司法院对着搞，连门都不开，李纲是恼羞成怒，亲身带着人去，直接命人将大门给拆了下来，将人全数带去司法院，然后向大理寺告状他们毛病公事。
这一条律法一出，立即引发轩然大波，天下男人都非常存眷。
因为这是当代，目前还没法窜改这类连累家人的环境，实在话又说返来，很多奸臣的后代也是非常暴虐的，他们也常常逼迫百姓，以是这类连累还是有理可循的。
在宋朝歌妓流行，并且文明素养极高，这在必然程度上进步了歌妓的职位，但这只是虚幻的，歌妓还是得靠才艺、美色去换回更多的权益，这一种病态的征象。
多数歌妓、侍妾是没有人权的，她们能够互换，能够自在买卖，就如同一件货色一样，当然，封宜奴、李师师如许的是例外，因为她们是这个范畴的佼佼者，天然得辨别对待，但是绝大部分的歌妓都是卑贱的。
其他的士大夫见都闹到大理寺去了，内心怕怕呀，这大理寺代表的是最高讯断，连王爷他们都能讯断，更何况他们，纵使心有不肯，也只能共同司法院，他们只但愿过了这阵风，朝廷能够对此睁一只眼闭一只眼。
但是李纲也是一猛人，当初他都敢跟金国使臣单挑，对此他是一点也不虚，并且他也有来由，这是立法院公布的律法，又不是我司法院搞的，针对你们的是立法院，我们只是受命行事，这冤有头债有主，你们要怪就怪立法院去，但是谁若停滞司法院法律，那就大理寺见吧。
在朝堂上，赵楷站出来为立法院撑腰，严令群臣必须履行这一条律法。
在毛舒的建议下，赵楷决定将宫妓的职位由奴婢。晋升为吏，这吏就是宋朝最后级的公事员，他们没有权力的。就是拿钱办事的，但是比起奴婢来，那职位是大大的进步了。
原始社会以后，人类进入了仆从期间，但是进入了封建期间，这就是一个非常大的进步，最直观的表现，就是人权的表现，不管如何说，封建社会的人权始终要高于仆从期间。
凡是发卖或者互换私妓者，判处杖责五十，入狱三年以上的有期徒刑。
有这类设法的人，明显还没有体味立法院的意义，这律法一出，除非点窜律法，不然你就千万别抱有幸运的心机，那要真查到你头上来了，大理寺可不会讲情面的，不是他们不想，而是不敷，因为它们是夹在二院中间的。
随后，立法院再度颁布律法，拔除了私妓的卖身契，你能够蓄养私妓，但是必须得建立在雇佣合约上，要在两边都同意的环境下，从本来的主仆制，改成现在的聘请制。
传闻大理寺的审判官在房里痛骂立法院和司法院，并且骂了整整一日，最后骂的气短就直接病倒了，将任务交给了副审判官。
最后还是天子赵楷亲身出面，按人头点数，每小我罚除一百贯，催促他们必然要共同司法院的事情，再犯者，可就没有这么便宜了，说不定你们的妻女就变成了别人的侍妾了。
也就是天子蓄养的私妓，专门卖力为天子唱歌跳舞的女人。
宫妓。
立法院立法出来，但是法律的是司法院，也就是说这获咎人的事是李纲干的。
但是，关于那些罪犯家中的妻女，也获得了必然的改良，像王黼、蔡攸等人身后，他们的妻女都将充公，然后送给那些有功之臣，为奴为婢。
另有一些分歧法的青楼，她们的歌妓都是一种逼迫性子的。以是这律法一出，他们很难节制停止下的歌妓了，因为她们都规复自在身了，你必须得花重金礼聘。不然，她们能够跳槽，反倒是迎春楼那些别名的青楼没有遭到太大的影响，因为迎春楼的歌妓工本钱来就高。也没有人会分开，因为这些女人就是靠才艺用饭的，不干这行。她们也不晓得该如何办，点窜下合约就行了。
其实在李奇到来后，女人已经开端进入了各个行业，比如酒保、工匠、厨师、乃至于掌柜，女贩子，这没有体例。贸易太发财了，男人不敷，贩子只能招手女人出去。
但是宫妓就是天子的私妓，人家天子自个都情愿，谁也不好说三道四。
为此赵楷还成了一个新部分，叫做大乐司，专门卖力宫廷的宴会，归礼部统管，为了合适新法中的经济理念，赵楷答应大乐司在余暇的时候，去官方演出，只要别人出得起这钱，交征税收以后，其他赚来的钱，都是歌妓的，但是是以朝廷也减弱了宫妓的俸禄，以此来减少朝廷的支出。
但即便如此，还是有很多士大夫不肯就范，视若无睹，你弄你的，我弄我的，我的歌妓就是我的人，这也是在宋朝，读书人的权力太高了。
其实在立法院对此研讨的时候，李纲就已经在筹办了，这律法一出，司法院立即出动统统衙差，去各个士大夫家中帮那些歌妓登记。
赵楷内心也明白，这条律法要么不出，一旦公布，必须得严格的履行，不然立法院那就落空了公信力，谁也还会信赖律法。
大臣能够调戏女婢，但是你调戏吏，那就是犯法的了。
因为人权意味的东西真是太多了。
女人庇护法一出，赵楷立即升为全民男神，那些女人都将赵楷视为救世主。
正如李奇所言，如果立法院能把这事办好，那么立法院的职位将晋升到一个非常高的位子，毕竟连士大夫都得屈就在立法院之下，这但是非常高的公信力，那说句话就算是一句话。
那些士大夫在大理寺转悠了一圈出来，心不足悸呀，就那种审判环境真是吓得人死，从速公开里调拨本身喜好的歌妓持续留在本身家里，并且赐与高酬谢。
之前皇上大手一挥，赏某某大臣几十上百女婢，这些都是毕生制，赏你的就是永久属于你的，除非你也变成了罪犯，但是这些女婢也只是换了一个仆人，这就是一件货色，但是现在不是了，天子也不能等闲赏女婢了，如果这些女婢是罪犯的妻女，那么天子赐给大臣，前面还会加上一个刻日，服刑刻日一到，她们就能规复自在身了。
立法院固然在风口浪尖上，但是头疼的不是毛舒，而是李纲。
但是，封建社会一样还是存在着仆从期间遗留下的题目，也就是说还是有仆从的存在。
既然要改，当然得从最根基的开端。起首第一步，就是还天下歌妓的一个自在身。
而在赵楷的雄图大计中，劳动力是一个非常关头的身分，如何获得更多的劳动力，如何产生更多的代价，在产业期间未到临前。人力就变得非常首要了，解开女人的束缚，让女人去缔造代价，也就是顺理成章的事。
就在第二日早上。东京九成歌妓齐聚东华门前的日不落旗下，高唱国歌，称道赵楷，久久不肯散去，直到赵楷亲身来到东华门前，让人宣读圣旨，赞美大宋女人的美德，又是再三劝说，那些歌妓才依依不舍的分开。
但是大家划一这几近又是不成能的，因为物竞天择，适者保存，这个天下是有强弱之分的，强者具有的权益必定就要比弱者更多一些，在植物的天下一样也是如此，那么就不成能呈现大家划一的天下，这能够说是一个无穷数值，你只能无穷朝其逼近，但是永久没法达到那一点。
这能够是宋朝建国以来，士子和士大夫内部斗争最狠恶的一次。
二院在这一战中是大放异彩，一举成名，开端走入了百姓的糊口中。(未完待续。。)
但是浅显百姓倒是分歧喝采，这些喝采的都是养不起私妓的人，他们当然高兴，你们一个家蓄养这么多私妓，我这连老婆都找不到，这太不公允了，私妓的人权化，我们这些单身人士就有机遇了，特别是那些豪门才子，因为歌妓喜好有才调的人，以是歌妓人权化，他们的机遇就多了，两边辩论的也是非常了解。
即便如此，宫妓还是赚了，身为宫妓出门演出，那用度必定高，那点点俸禄，她们那里还看得上。
但是现在，罪犯的妻女一旦遭到连累，她们是有一个服刑期的，新的科罚规定三年到十年。
但是士大夫不承诺了，因为浅显男人那里养得起私妓。普通蓄养私妓者，都是士大夫家属，他们有才有钱，这私妓是他们糊口中不成贫乏的，我辛辛苦苦培养的私妓，你一句话就全数自在了，我还得付她们人为，那我岂不是亏死了。
从这一刻开端，最后一条仆从法也宣布正式的进入了汗青。
在天子的暗中唆使下，立法院是解除万难，冒着被天下士大夫进犯的伤害。颁布出了第一条专门针对女人的律法，统称为女人庇护法。
其一，就是那些罪犯，将他们贬为仆从，这是一种奖惩。
这是总纲领，此中还牵涉到了妻妾的题目，侍妾本来也是能够买卖的，但是现在不能了，侍妾获得了律法的庇护，妾将会与妻一样，要停止注册，往高雅一点的说，就是谁上了你的侍妾，那就是给你带绿帽，侍妾具有浅显女人的人权，不再是货色了，这么一弄，实在妾就是妻，只是在礼节上和品德上，妾的职位低于老婆，这比如皇后和嫔妃的辨别。
其二，就是歌妓，这是最具有代表性的一点。
男人毕竟要兵戈，如果甚么都靠男人的话，人手必定会相形见拙。
这看似仿佛是女人的职位低，实在不然，起码很少杀女人，因为女人对于天子的威胁微乎及微，以是天子犯不着去杀女人，为奴为婢总比砍头要好吧，很多男人徒刑多少年，或者判以极刑，那日子过得更苦，以是从这一方面来讲，这实在也是对女人的一种庇护。
从某一方面来讲，实在这社会的进步，本质就是人权的进步。~~~~