而现在到了大唐年间，李破这个大唐建国之君仿佛就有如许的苗头，不然慧真在见驾以后也不会提起拓跋焘和宇文邕两位武天子。
不久拓跋焘便不得不做出了让步，酷刑杀死了崔浩等人，并灭其族，灭佛之事就此不了了之。
这都是当政者对佛徒宽纵而至，当时僧尼们不消交税，不消服兵役，民役，受那征发之苦，又能够肆意享用官民的供奉，有的大庙乃至能节制处所官府，躺在庙内里比当官还舒畅。
真的，说句不好听的，之前那些从上到下的灭佛行动结果绝对没有这类从下而上的战乱来的好。
听到这个数字你实在就能明白当时的环境有多严峻，三百万僧尼啊，北周的人辩才多少？都去当了和尚尼姑，他们又占有了多少社会资本？
别看玄奘和尚很年青，实在他已经走过了很多处所，整日里和大德高僧在一起论禅修法，本身也写了几本着作，在佛徒当中算是个见多识广，很了不得的和尚了。
以是说，玄奘此时远不如看上去那么安静，并且有些严峻，他感觉这是本身修行不敷的表象，心中暗念佛号，尽力想要做到打扫碍障，不为摆荡，此为不动明王身也。
这实在就是佛教的反攻，雄才大略如拓跋焘者，也不能幸免。
自从他随慧真和尚等人去到洛阳白马寺，以后又跟从天子车驾来到长安，就再也没有见过天子了。
看着玄奘那颗锃亮的秃顶，不由有些心烦，紧着在内心念叨着，就当是在和一个学者说话了。
第三位后继者是隋文帝杨坚，他是北周的臣子，见过宇文邕的手腕，眼瞅着天下一统，南边佛教流行，北边也大有死灰复燃之势，因而想要伐山破庙，再来一拨。
但拓跋焘情意已决，没有任何挽回的余地。
在这个方面必须奖饰一下，在和达官权贵的来往当中，一些和尚们做的很不错，加上和尚们喜好停止各种思辨，讲法，也就很能吸引贵族们和他们交换。
砸掉佛塔，融毁佛像，烧掉寺庙，经籍，把僧尼们牵出来，在庙门前砍掉他们的头颅。
都说乱世信佛的人多，实际上这要看乱到甚么程度，百姓只是糊口困苦的话，他们天然想要求个来世，此时恰是和尚们用力的时候。
诏令终究下发到各地，灭佛活动开端了，暖和一些的只是强令僧侣出家，充公庙产，残暴的就直接把僧们给活埋了。
管你甚么和尚反面尚的，都是连抢带杀，所过之处一地狼籍，佛祖此时估计打了个盹，略不重视，就让和尚们遭了比灭佛还要残暴的没顶之灾。
…………
“来，坐下说话吧，赐茶。”
就像慧真和尚在见过天子以后，便跟他谈起了北魏武帝拓跋焘，另有北周武帝宇文邕两位。
玄奘谢过落座，并当即进入到眼观鼻，鼻观口的静坐形式，等着天子说话。
可越是如此，越能体味到天子对佛祖漫无敬意，乃至能够说是非常讨厌的态度，因为他说的每一句话内里，都在刺讥佛教之表里。
拓跋焘对此明显是非常附和的，可佛教的权势此时已经根深蒂固，圣旨下了以后，被人拖住了好多天，此中便以太子为首，紧着请拓跋焘收回成命。
李破抬起眼皮瞅了瞅，语气和缓的道：“你来长安也半年了，朕允你在观文殿中览阅文籍，对你来讲应当有所进益吧？”
玄奘很有规矩，也很合适当世的人们对高僧的等候，见到帝王的时候，无悲无喜的给天子见礼，口称陛下，看上去很有气度。
那么大唐天子陛下的态度就变得尤其首要了起来，一个对佛教充满恶感的建国之君，如果一心一意想要把佛教赶出中原，也不是不成能做到的事情。
可你真要天下大乱起来，没有甚么自保才气的和尚就是首当其冲，被饥民们煮来吃了也不是甚么新奇事。
灭佛的体例也差未几，只是他比拓跋焘要做的完整一些，在宇文邕在位年间，传闻责令三百万僧尼出家。
和尚们那会也非常放肆，满朝文武多数都是佛祖信众，有的人不在朝堂上享用繁华繁华，上赶着想要削发修行，可见当时佛教有多昌隆。
身在佛前，光亮大盛，处天国之间，存怜悯之心，只要心中有佛，便存善念，皮郛处于那边，于贫僧来讲，又有甚么干系呢？”
这是当时多数会的和尚的作为，乡间的就更不消提了，借机敛财者比比皆是，一间间寺庙成了藏污纳垢之地点，庙产之丰充足以让厥后人恋慕的眼睛发蓝，连贵族豪望都没法企及。
玄奘当即双手合什，“贫僧多谢陛下恩遇，能容贫僧寄于宫中，观览经文，日夜思顾，确切深有所得。”
先就是令一些和尚出家参军，这也是僧兵第一次呈现在疆场上面，但不是他们志愿的，厥后帮忙李世民的少林寺僧兵，只呈现在官方传说中，应当是和尚们本身编辑而成。
以是说宇文邕的灭佛行动是获得了朝中很多人支撑的，因为佛徒太多了，贵族们的好处遭到了极大的侵害。
隋末战乱当中，饱食整天，只晓得参禅修法的和尚们底子没有一点抵当力，甚么僧兵不僧兵的，乱事一起，饿红了眼睛的百姓对统统占有了田土，吃饱喝足的人都有着天然的仇恨。
也就是说，唐初时节，李破实在不消过分存眷宗教的题目。
高僧们出入权贵府邸，如入自家古刹，干出的事情也很让人瞠目结舌，和妇人私通是最为常见的事情。
不过让人无法的是，佛教不比之前了。
以是说这并不算是一场胜利的灭佛行动，除了斩杀了大量的僧尼以外，信奉佛祖的权贵们并没有遭到多大的打击，因而心抱恨恨者多了起来。
这拨下来，北方的佛教几近销声匿迹，比拓跋焘所面对的局面要好的多。
固然慧真没有说的太明白，但玄奘又怎会不明白他的意义？
这是旁观者的视角，可慧真等人的设法天然分歧，作为灭佛事件的“受害者”，拓跋焘，宇文邕如许的王者，在佛徒眼中天然都属于妖魔降世，专门是来跟佛门作对的。
…………
在洛阳的几次扳谈，给他的感受非常不好，天子对佛事不算体味，却也不是一无所知，很多话也都能说到点上，只是应当没有看过甚么佛经罢了。
“朕不太懂你们是如何修行的，可也晓得知易行难，读万卷书不如行万里路的事理，老是闲坐诵经，应当成不了真佛吧？”
这个事情在当时是能够了解的，并不在于拓跋焘或是他任用的崔浩等人乱下诏令，因为当时比年交战，民不聊生，又赶上佛法流行于世，百姓们为逃征役，便纷繁逃入佛门。
李破天然不会去问他都获得了甚么开导，那必定是自找费事。
闹的轰轰烈烈，举国震惊，风声鹤唳。
和尚们略微慌了慌神，也就忍耐了下来，毕竟还不算震惊佛徒们的底子。
玄奘的精力头看上去不太好，能够是整天旁观文籍，参禅打坐，精力上就很怠倦的原因，估计让他去种上几个月的田就好了。
而紧接着就不是那么回事了，崔浩上书以和尚们假西戎虚诞，致生妖孽为由，上请武帝灭佛。
…………
和尚们想要重修中原佛教的祖庭都艰巨万分，遭到了来自官府的各种诘难，再想像南北朝时那样，影响朝政，乃至于杀死天子，是绝无能够了。
百姓们听了也会感觉高深非常，非常无益于佛教的传播。
所谓盛极而衰，如此各种必然会引发一些当政者的不满，祸事也就来了。
这对于信奉佛祖的和尚们来讲，就非常伤害了。
只是宇文邕最后年纪轻简便暴毙而亡，就不晓得此中有没有灭佛的启事在内里了。
玄奘端倪微扬，心中暗道了一声来了，嘴上却不紧不慢的回道：“陛下说的不错，却也不全对，佛法有云，心之所理，观花可见菩提，芥子可纳须弥。
可惜雷声大雨点小，传闻是被杨广给劝住了，以是南边的人都很感激晋王杨广，说他是佛子降世如此。
但因为诏令下发之前被迟延了一段光阴，事前获得风声的高僧们纷繁出逃，跑进了山林里或者直接南下叛逃到南朝避祸。
北周武帝宇文邕就是拓跋焘第二。
北魏武帝拓跋焘年间，重用崔浩等人，下诏五十以下僧侣出家参军，以解兵源之困。
由这些事件能够看的出来，佛教在南北朝期间是多么的光辉，同时他们又与当政者产生了如何残暴的抵触，枢纽之处又在那里。
因而也就给他和其他和尚留下了天子很有慧根（聪明灵透）的印象。
借着与权贵交从紧密，为人幕僚者也有很多，另有些自恃高大者，更是参与朝政，掌控秘密。
不两年，拓跋焘也被近臣杀死。