正如前文所论述的那样，要对于一个宗派，常常很多操纵其他的宗派权势，这就是倭国的实际，就算是刁悍如织田信长也难以免俗。他暮年的时候碰的头破血流，到了中前期常常会操纵宗派间的冲突，乃至于引进南蛮教来分化崩溃佛国的精力达成本身的志愿，这就是实际，任何人不能够免俗的实际，就算是后代明治维新的时候掌权派想要用神道来灭佛也没有做到。激发了佛教的激烈不满最后两边达成了让步。
政衡对于真言宗御室派的谍报着力刺探了很多，乃至于对四周大抵上的环境也刺探了一番，解撤除了一些较着夸大扭曲的信息，真言宗御室派所具有的明面上的气力，政衡大抵上都已经统统所体味。而既然到了冰山暴露海面的部分，那埋没在水下的暗影也逃不掉明眼人的追根究底。
政衡没有金大腿能够抱，也没有金手指能够利用，如果他凌晨做出灭佛的决定，早晨的时候他的头颅就会成为祭奠品放在佛陀的面前忏悔，割下他头颅的人能够就是身边这些忠心耿耿的家臣们。
政衡转头到宝福寺内矗立着的残破的三重塔，传闻乃是镰仓幕府执权北条时赖修建的，在后代也是闻名遐迩的首要文明遗产。宝福寺也算是临济宗东福寺派的寺院，本尊虚空藏菩萨，只是现现在除了那些另辟独径或是靠上了大名的、或是与皇族有千丝万缕干系的，更或是直接根植于穷户百姓的，大多数寺院的香火都不畅旺，禅宗在战国乱世倒是艰巨度日的宗派。固然香火不盛，但是宝福寺毕竟出过学舟等杨禅师的名寺，比起伊达氏起家的唐松村的佛性寺要大很多。只是天下动乱百余年谁也不清暗中的边沿，宝福寺勉强保持着老长幼少十余僧侣的范围，打理着五六栋殿宇，算是四周少数几座还能够勉强度日的禅宗寺院。
当政衡重新启程的时候，观龙寺和遍照寺的大佬们终究赶到了莲台寺，到了如同修罗天国普通的庙门。。。)
倭国确切是佛国，比起各个关卡山峦间耸峙的城砦，寺院更是各处都是，常常一个村庄都稀有座寺院，大多数是佛教流行的安然朝和奈良朝修建的，佛教的大部分宗派也是同一期间开基创派的。进入战国乱世今后很多寺院都荒废了，但是还是掌控着很多人的民气，一旦武家权势和佛宗权势开端碰撞。常常最后都是碰的头破血流。政衡不肯意本身视为禁脔的备中国另有服从别的一个政治权力，这是他所不答应的，但是他也是没有体例将这些寺院十足毁灭掉，只要能够面子上服从伊达氏，不要做特别的事情，实在政衡不想和真言宗御室派闹僵。
真言宗御室派在备中国的气力还真不是很强大，起来扩大的非常敏捷，但是都是无根之水没有充足的时候消化。从大要上来真言宗御室派掌控了备前国儿岛郡、备中国漥屋郡、都宇郡三郡，三郡地盘占有了备中、备前两国约莫五六万石的地盘，其能够动用的人力上去约莫有万余人的范围，但是这统统都是大要上的，他们的权势范围不代表他们就能够批示得动此中的人力物力，在三郡内部还是有很多其他教派的庙门寺院。
吉田政成明显已经从他的便宜岳父的口中晓得了详细的环境，也仓猝查探了一番，便将本身所晓得的事情一一道来：“鬼身城环境还算不错。上田幽斋也没有藏私，他还剩下一个儿子，才气平淡，我现在将他安排在了鹤首城下担负治安推利用。干得还算失职，因为反古山、大平山多禅宗寺院，固然大多荒废，信众还是有一些根本的，殿下与石川久孝争斗的时候固然时候紧急可也赐与了金锋寺和宝满寺寺领的安堵状。金峰寺是台密露台宗修验本宗的末寺，那宝满寺是临济宗大德寺派的中本山。真言宗御室派的扩大引发了他们的激烈不满，只是金峰寺和宝满寺都是没有多少僧侣的寺院。寺中多是修佛法的文僧，不过还是安稳住了百姓们的情感，让他们放心务农。”
政衡着身边的吉田政成，他昨日中午从鬼身城赶来的，随行的另有十余家臣，平常的时候他是在鹤首城当差，鬼身城的政务都交给他的便宜岳父上田幽斋措置，倒也打理得井井有条，一千二百石的领地明显已经加增到了一千五百石，不过也遭到了真言宗御室派的打击，百姓民气惶惑，偶然耕耘。政衡低声扣问道：“鬼身城的环境如何样？真言宗御室派的门徒是否已经呈现在了吉备真备街道？”
政衡走出宝福寺的时候信心满满，他晓得莲台寺的事情已经产生了，统统都已经没法挽回了，只能够朝着既定目标一步一步进步就是了，他到宝福寺的主持和上还在跟从，便上前合十拜道：“南无阿弥陀佛，清弘远师，弟子师从临济禅宗梅川院枯一，师尊活着时非常尊崇雪舟等杨禅师的高贵风致，对于他的画风也相称尊崇，幼年时曾有幸劈面见过禅师一面。本日弟子得佛祖保佑幸得一偶之地居住，还请大师还弟子一个不情之请，弟子想将师尊移葬于宝福寺内，以泉町和吕川谷町供奉，重修三重塔以祭奠。”
禅宗宝福寺出了一代宗师雪舟等杨禅师在后代非常风景一番，但是现在是战国乱世，用饭都成题目那里有善男信女来学画，要学画也要到雪舟等杨禅师成名的京都报国寺去。之前另有本地的土豪小田氏定时的奉上香火钱，只是跟着雪舟等杨禅师的垂垂远去，他的父家小田氏也在汗青的大水中出现了一小片波澜后消逝了。大的寺院掌控了一郡之地，如宝福寺这等小庙，便只能够靠着本身开垦出来的一亩三分地糊口。
清弘远师听闻政衡想要移葬他的师尊葬入宝福寺，哪有不乐意的事理，固然他不熟谙甚么梅川院枯一，明显只是一个野僧，但是在贰心中还是默诵佛祖保佑，必然是雪舟等杨禅师保佑，不然为何伊达政衡单单选中宝福寺，而不是其他的寺院，要说驰名的，备中国也不是宝福寺一家，要说范围最大的，宝福寺也排不上号，如此一来也就只能够信赖这是佛祖的保佑。
政衡能够对于真言宗御室派，因为它做了特别的事情，加贺国的经验历历在目，只要不做特别的事情谁也不会来干预佛教，但是一旦触及武家政权的存亡存亡的好处的时候，就会成为武家政权的共同仇敌，但是不能够将烽火引至统统佛宗，这就是底子。以是他一面主动对于真言宗御室派，但是一面还要将本身的怀疑撇的干清干净，引入其他的宗派，形成信奉题目激发的动乱的既定究竟，让想要指责的故意人没有任何证据出面。
次日一早，政衡牵马走出宝福寺，夏季郁郁葱葱的风景尽收眼底，远处濑户内海的波澜遥遥可闻。蓝天白云，脚边野草丛生。战役已经持续了百余年时候，固然这令人难以置信，但是夏季里，几个衣衫褴褛的百姓还在田熟行拔着野草，等候春季能有一个歉收，不会冻毙在酷寒的夏季，百姓已经开端信赖，战役不会从这个天下上消逝。安然朝和奈良朝的承平只能够在梦中呈现，这个天下永久充满磨难。
泉町和吕川谷町的人丁未几仅一二百人，地盘未几仅二百石不到，但是对于入不敷出的宝福寺来讲已经是大旱逢甘露了，并且最为首要的是既然伊达政衡的师尊葬入寺中，那么年年代月都会有香油钱送来，主持大师也能够不时出入伊达家中生长信徒。
来年春季的时候政衡便将师尊枯一移葬到了宝福寺，更是重修了三重塔，成为了倭国的首要文明遗产，只是后代人只记得三重塔是镰仓幕府执权北条时赖制作的，却健忘了伊达政衡的补葺之功。（文中会呈现大量的分歧适汗青的内容，请大师包涵，凡是伊达政衡呈现的处所都是如有近似纯属诬捏。）
正如政衡信奉临济禅宗，他的家臣大部分都是各个佛教的信徒，几近没有人不信奉佛教，如果政衡做出不智的决定，定然会有过半的家臣背叛相向，在佛陀和领主的决定面前去往会挑选佛陀。这类挑选，与挑选投奔尼子或大内完整分歧，这是此生和来世之间挑选。究竟是佛陀首要，还是政衡首要？谁赐与的报应更令人害怕？
当然赐与他们三四年的时候，可否将三郡打造的铁板一块倒是一个未知数，从一贯宗的身上学习一些如何运营的经历的话，或许还真有能够成绩一番伟业，当然这还是没有人打搅的环境下。政衡不肯意到在本身的眼皮子底下呈现一个不成控的佛国，根植于贺阳郡的最上稻荷更加不肯意到在本身的权势范围内呈现信奉分歧的教派分拨他的信徒，特别是在战国乱世朝不保夕的时候。