一个以为道是一种法则，一个以为道是一种力量。四代贤人刘安和首代贤人老子对道的了解的分歧，一目了然。
刘安不但把本身这段话写进了《淮南子》中，并且还写在《淮南子》的《原道训》中，意义是说他的了解，才是道的本源。
论道，不像是法家的律法。法家学院讲究铁证如山，一旦拿出证据对方就无可回嘴。而道是虚无缥缈，底子没法拿出证据。
他的意义很简朴，既然道在六合之前就存在了，人又如何晓得的？道周而复始，不知倦怠的运转，他的动力又安在？以是他对道的了解是：道，覆盖天承载地，拓展至四周八方，高到不成触顶，深至没法测底，包裹着六合，无形中萌育万物……鸟凭藉它才翱翔，日月凭藉它才亮光，星斗凭藉它才运转，麒麟凭藉它才出游，凤凰凭藉它才遨游。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德有为而无以不为。下德为之而有以不为。前识者，道之华，而愚之始……”司马谈说道。
以是听到司马谈用这段话解释道，他必必要回嘴。
“看来，我们在道上都没法压服对方了。”到了第三天中午，司马谈终究说道：“论道没法处理，只要看各自的神通了。谁的神通更强，谁的道才是正统。”
两人的论道，已经辩论了一整天。各有各的来由，各有各的了解，谁也压服不了谁。一旦有人提出疑点，而对方又能以深切的道义加以解释。一整天论道下来，两人都没有歇息的迹象，仿佛还要秉烛夜里论道。
“贼星不可，含德之而至也。夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。行*喙息，飞-**动，待而后生，莫之知德。”刘安说道。
而非乐公子，昌平候等人却听得如同嚼蜡，索然有趣。他们不是道家学院的人，底子不会去参悟道家的思惟。
“有物混成，先六合生。此物为‘道’，在六合天生之前就已经存在。并且独立而不改，周行而不殆，不该任何事物而窜改，并且运转不息。首代贤人不知其名，强行的给它取个名字称之为‘道’和‘大’以是，天，地，人，道，都是一种道，人，遵守地之道，地遵守天之道，天又遵守‘道’之道，道遵守自但是为。而你，仿佛已经忘了首代贤人对道的贯穿，把我们道家学院引入了歧途，违背了道之主旨。”
“道何故有德？”司马谈斥问道。
司马谈反问道。他的题目的意义是，既然道这么的强大，那么是甚么东西掌控它，让他不能胡乱的运转？一但这类至尊无上的力量，胡乱策动，岂不是连六合，人都全数被摧毁了？
实在他们对道都是各自的了解，底子没法明白的辩白出到底谁的道才是精确的，谁的道才是弊端的。道家学院的首代贤人老子，他本身也不成能见过道到底是甚么，更不消说是刘安了。他们本来就把道定义成为一种虚无缥缈的东西，没法压服对方。
贤人的论道，侃侃而谈就是一大篇实际。不懂的人，就感觉废话连篇。不过明白的人，就会晓得他说的有理有据。
司马谈说道。
谁的了解更靠近天道，谁的神通就最强。讲事理不可，就以力量说话。
“既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不成际，深不成测，包裹六合。那么何物掌控，所尊者又何物？”
司马谈的实际担当了老子的实际，简朴的说就是：道浑但是成，在六合呈现之前就已经有了。是一种独立存在，永久都在运转的一种法则。六合人都要遵守这类法则，人遵守地的法则，地遵守天的法则，而天又遵守道的法则。
实在刘安的《淮南子》对首代贤人的道义，并未通盘否定，而是攻讦的担当。否定了一小部分，担当了此中的很多精华。
眼看天已经黑了下来，无数道家学院的弟子，开端在地上点起了油灯。数万盏灯火，照的整座广场透明一片。星星点点的灯火，如同黑夜里的星星。但数万人还是听得津津有味，仿佛通过他们的论道，本身对道的贯穿，又更加的高深了。
到了第二天早晨，又是一夜的秉烛论道。
刘安说道。
不过《品德经》广博高深，《淮南子》内里的二十篇，也不能完整的做出解释。
到了第二天中午，他们还是在孜孜不倦的论道。刘安的《淮南子》中，有原道训，天文训，道应训，主术训……等共二十篇，其内容比《品德经》内里的还要多。而司马谈用来辩论的文籍，就只要一篇《品德经》。
不过刘安对道的了解，和首代贤人又有所分歧。他的实际，在他的《淮南子》中就有详细的记录。
实在《品德经》中也有对德的了解，只不过把道和德，分开了。而刘安的了解，倒是把道和德合在一处。
他的意义是说，不让道胡乱运转的是一种‘德’。道具有至高无上的德，生养了万物却不占为己有，培养成物象却不自为主宰。
“六合所生，固有德。”刘安面不改色答道。
“也只好如此了。”刘安冷酷的点了点头。
……
“非也！夫道之保存，何为知之？夫道之运转，何由行知？道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不成际，深不成测，包裹六合，禀授之于无形……山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。”
他对道的了解是，道是一种强大非常，至高无上的力量。这类力量，能够承载六合，高不成攀，深又没法测出他的秘闻。并且这类力量，还孕育了万事万物，鸟因为这类力量，才气翱翔，日月因为这类力量才气发光。
“我道家首代贤人之《品德经》曾言道：有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改。周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰流，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然……”
(未完待续。)