辨别在于，黄顾王为代表的晚明文人，提出的处理计划是复封建，废郡县，行井田，同时虚君，靠黉舍，也就是熟读圣贤书的儒士治政，以德治天下。
乐声复兴，又是“始平之章”，李肆登上圜丘，焚香立定，清澈嗓音一起，乐声减小，就听得他的话语在全部天国回荡。
“现在新世，续道统，兴中原，我李肆所言的君王，你们要不要？”
对中原汗青的总结，在李肆之前，就已有了很多定论。段宏时和李肆所看破的儒法之锢，文人们也有所认知，他们将题目归结为郡县制，归结为独揽权益的君王，从某个层面上看，这两种观点是分歧的。
??明已绝，不但由朱慈允那一番话道出，也由十六位亲王迎入朱明皇祠的永历牌位，固祠封位而一锤定音，朱明谢位圣旨还将传檄天下，将朱明汗青永久凝集在这一天。
“上古三代，以圣而王天下，王择贤而治天下……”
“黄顾王三贤有论，君王乃天下大害，得一之君王，一言决亿民存亡，一念定社稷安危，怎能不是大害？”
屈明洪深呼吸，低声向正失神的和同僚道这莫非不是功德？我等不再是臣子，而是臣僚三贤之愿，虽不能复封建井田，兴黉舍治政，倒是能掌得相僚之权，与君共治天下”
“我李肆……”
汉高祖刘邦在汜水之阳聚诸侯，虽有诸侯劝进，实在也是自取天命。朱元璋之帝国法统，也不是从明王那禅来的，而是群臣上表，以“明”为号，取了明王所聚道统，当作帝国法统。
官员们都跪下了，一层层的人潮如倒伏麦浪，也跪下了，民人们虽不知究里，但官兵的呼喝却不敢违逆。而拜下以后，李肆那悠悠话语再在心中嚼着，竟也觉出了一丝寂然，这是在拜历代的天子呢。
世人都是恍然，没，这矮下来的君王，要治天下，毕竟还是得与读书人分权。既已不是君父，既已非君国一体，读书人与君王的干系，天然也就从本来的高低干系，变成了主僚干系，也就如上古三代的圣君贤臣普通，自有他们的一番作为。
新儒们神采暗淡下来，在他们心中，本来代表天下人的权力是他们的，是读圣贤书人的，在他们的抱负里，君王只是国体，只是承天命的花瓶，是旧儒所尊之“君父”，是品德的意味。该是他们代表天下人治天下，现在李肆竟然径直伸手来拿。他们想要虚君，李肆倒是在说“实君”。
“三皇五帝，夏商周，始皇汉高……”
李肆将他的中原之君抛了出来，接下来的题目就是，如许的君王，又该如何接下朱明交回的天命？
“拜”
梁载琛被两个充当仪卫的禁卫压了下去，再难开口，就跟着天国这十数万人普通，向圜丘上那历代君王牌位膜拜而下。
是 由】.
“我中原复兴，这君就不能再是握一之君不再是受天下人奉侍之君，而该如上古三代得道之君”
他嘴里说着，世人恍悟，这一圈牌位，竟是从上古三代，一向因循而下的华农历代帝王。
李肆是不成能走上那条路的，他劈出了一条新路。
这一句话道出，统统人屏息以待，不但在等候李肆到底是要将这君王改革成模样，也在等候，李肆要如何以此来接天命。
民人嘀嘀咕咕着，读书人则已被震慑得说不出话来，旧儒当然是不堪这番打击，新儒则更是纠结。他们想要虚君，可李肆倒是在矮君，削君。李肆所言之君，不再是君父，不再与一国同体，也不再背一国之德，而是实实在在，要行治权。
“三代之下，秦行郡县，天下脂膏归于一，亿兆之动束于一，天下苦一久矣”
这话现在说来，仿佛是多此一举，即便是三贤派，也没有激进到不要帝王。但这话已是在为李肆的帝国法统打地基，更是为着今后段宏时所料的情势筑起防波堤，乃至是在为更远的将来，当社会开端狠恶荡动时，留下一道民气和法理上的禁止索。
“我中原自秦而下，虽有强汉盛唐，繁宋朗明，鼎祚延三百年，可民人相安之时，从不过百年天命轮转间，生灵涂炭，满目疮痍，更任蛮夷入中原，毁我衣冠，秽我民气，这得一之君，怎能不是大害？”
“这说的是意义？这天下……不再跟皇上姓了？”
这番谈吐，如果在江南讲，十数万人里，准有一半人不觉得然，如果在北京讲，估计大多数人都要轰然发笑，可在这广东，民人却自有一番见地，没见过洋人，洋玩定见得很多。很多民气中想的只是天王太涨别人志气，灭威风，我们精华不也日新月异，自成一势了么。
接着李肆却没有谈这个题目，而是谈起了满清窃占中原的各种罪过，话题再发散，谈到了当今寰宇，万国林立，天道显于机巧者纷繁难述。各国逐天道而各成一势，中原不再是那泱泱傲视诸国的中心王朝。前有荷兰人占台湾，后有罗刹蚕食北疆，西面准噶尔也动乱不安，欧人正满地球乱跑，开疆辟地，中原危急四伏，并非满清一个大敌。
“上古三代之君，与内，得天道而福泽万民，与外，挥刀戈而辟疆逐虏。天道时进，君治随进。君视民如手足，视国为公廷。民非君子，无奉侍之责，臣非君奴，唯忠国事。君国非一体，天下非一家，社稷非一姓……”
“是啊，我们这精华，是不是也不由天王作主了？”
他没机遇喊出声，仪卫大声呼喊，如波纹普通，由内圈的禁卫、侍卫传到红衣将士，传到蓝衣内卫，再传到最外层的灰衣巡警。
那素白身影正稳稳行来，所掀起的万岁呼喊之声，不但在其别民气中荡漾着，也卷动着这些三贤派文人的思路，他们也认识到，跟着这身影而来的，将是一个全新的期间。
以后李肆大声问着，禁卫和侍卫亲军大声照应，接着是官员，再是民人，十数万人，一个“要”字，喊得半空云散，大地动颤。
梁载琛等老儒怆然泪下，捶胸昂首，孔尚任等心境还展转在朱明和满清之间的旧儒彷徨空虚，两眼苍茫，而屈明洪屈承朔父子等新儒则是喘气难抑，心热不已。
接着李肆说到了三代之治，上古三代，尧舜禹，君圣臣贤，大家安居乐业，万民各取所需，淳淳但是自乐。
现在李肆要得这天命，要立的法统，上述两例明显都学不了。儒士们都很利诱，屈家父子等新儒冲动的是，不是禅位，也不是卤莽而直接地自主，还不是如明那般，聚白莲教所挟民气为法统，这就意味着李肆这帝王，将跟之前的帝王大不一样，如他们自为新儒普通。
到此时，以三贤派为核心的读书人，都觉李肆竟然是完整站在他们一边了，但是……
接着李肆就说到了秦始皇，他这句话，屈家父子等新儒都下认识地点头，这不但是三贤的共鸣，乃至是晚明诸多文人的共鸣，就连梁载琛等老儒都不由自主地慨叹一声。
中原汗青，也不是没有这般帝国法统空缺之时。比方秦汉之际，汉得天下，也不是从秦手里得来的，比方明得天下，也不是靠元帝禅让的。
“但我中原，亿兆之民，万里之疆，又何能无王而治？士农工商，贵贱贫富，又有何人能听得众民言，看得众民生息，为众民谋福？故我中原，无君不立”
“分歧礼……分歧……”
跟着李肆朗朗话语而出，道道无形狂澜在统统民气中荡漾着，即便是乡间草民，不是太听得懂，可“君国非一体，天下非一家”这话倒是再明白不过，顿时就觉六合混合，脑筋一片胡涂。
终究到这一步了，额头已热意难当的李肆心中暗道。
复兴身时，人们就觉像是整小我也淡淡浸礼过一番，心中已存清灵。
可他们却难以非难李肆这番谈吐，圣贤所言之上古三代圣君，就是这般“贤德”，不以天下奉己，视一国为公，营私而治，才有后代所追的三代之治。
李肆这话激起一片抽气声，屈家父子等新儒更是冲动难止，说得对啊三贤不就是这般以为么？以一治天下之君王，天下也就系于君王于一身，身家国一体，方有中原这千年交来回回的动乱难安。
李肆行至圜丘，踏上中层，就定拜位。当人们的视野核心从李肆转向圜丘时，才圜丘上层已作了一番清理。一圈牌位环伺而立，五方神位没有了，中间的昊每上帝神位，也变作了一块矗立而立的无字木牌。
乐声复兴，李肆向这一圈君王牌位三跪九拜，这不是在祭天，而是在祭历代帝王。
梁载琛嘴歪眼斜，抚着胸口，指着台上的李肆，就想喊叫出声。太分歧礼三皇五帝竟然下了神位，跟历代君王在一起，而中心神位竟然不是昊每上帝，而是知名之位，这是意义？更过分的是，你李肆凭祭历代帝王？
“三代何故大治？不过是民气清灵民气何故清灵？德安闲民气。人德安闲，天道既显，品德一体，大家圣贤。”
朱明将天命还回上天了，李天王要去取？
这当然不是李肆要说的，以是下方范晋、刘兴纯、苏文采、彭先仲和李朱绶等亲信一党，脸上还是波澜不惊，他们虽未晓得透辟，可跟着李肆这几年下来，行事各种，都很清楚。
“哪跟哪啊，我瞧着吧，天王的意义，仿佛是……他要当了天子，不再是都说了算，就有点像……像是主着一家事的老爷子那般。”
不要禅让之位，李天王要得位？
“至明太祖，我中原何止三千年，乃有五千年之泱泱生息，跻立于寰宇。虽五胡乱华，蒙元残虐，乃至满清入关，中原仍在历代君王，续我中原，功盖千秋，万古追思……”