并且另有阿谁“卜者”，来源也很不明啊，就像是统统神话故事里的白胡子老头一样，莫名其妙地就呈现了，神神叨叨地瞻望一下天机以后就又消逝了，也不晓得如何就那么短长，像是游戏里的NPC似得……
PS：那封信是我写的，仿照白话文，写不好勿怪哦~~
而前面攻城略地的事情，天然就属于兵家的事情范围了，他们本来就是干这个的。如果没有兵家大贤的帮忙，陈胜、吴广这朵小浪花，早就被秦帝国的滔天巨浪给拍死在沙岸上了，那里另有放肆的余地？
诸子百家合作合作，很同心齐力地干翻了秦这只大老虎……
端坐在树下操琴的隐士，一手抚着琴弦，一手扶着笔挺的剑，眼睛仿佛是在谛视着在云中飞掠的白鸟，一派清闲。
然后早晨睡觉的时候就闻声草丛里有狐鸣曰，“大楚兴，陈胜王！”
“贵爵将相，宁有种乎！”
这封信不长，但内容很丰富，其首要分作四个部分，第一个部分就是先赞美一下中原上古的圣王们，说如果没有他们哪有我们的明天啊之类的。这也是当代学术流派们的一贯风格了，不管说甚么做甚么，一概先扯一张大皋比以后再说再做。
在第二天的时候，陈胜还去找了一个“卜者”，也就是算命的，让他来占卜这件事，大师都是演员嘛，以是获得的成果也天然不消多说，当然是大吉大利！
这是墨家的信。
大泽乡一起，天下各地纷繁呼应，一时之间烽火遍及天下……实际上哪有这么快？如果没有纵横家的说客们从中串连勾搭，六国贵族的反应也不会这么敏捷，毕竟秦帝国如日中天，如果没有纵横家的大力煽动，他们也不会这么快的就下定复国的决计。
至可惜盛景不长，及至秦始皇兵出六国，一统天下。在咸阳公布了焚书法律，号曰“挟书律”——“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三旬日不烧。黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法律，以吏为师。”
有过普通中学及以上文凭且上汗青课没睡觉的同窗们应当都晓得，墨家作为一个学术门派在春秋战国的期间，是一门极其显赫的学问，当时的天放学者“非儒即墨”。意义是天下九州以内的士人，不是学儒家的，就是学墨家的，总归跳不出这两家的手掌心。而能和儒家并肩并且脚踩其他诸家，墨家学派的传播之广和影响之大，可见一斑。
“墨家后嗣禽滑釐再拜足下言：夫天生炎黄，遂有中夏。三皇治世，五帝定伦，始别中原蛮夷。乃至伏羲氏，河出图，洛出版，贤人则之。因之以八卦，成之以笔墨，礼节生焉，文脉传焉，先民遂有别于群禽群兽，立而为人。传乎尧舜，遂成禹政。茫茫禹迹，划为九州，会诸侯于涂山，执财宝者万国。”
秦帝国的官方支流学派是法家，可法家并不是独一，除此以外另有儒家、墨家、兵家等等，很多，这些“在野党”们一手接着一手把秦帝国推向了深渊。
至于说为甚么厥后陈胜、吴广死了？
而以上的事情，不管是鱼腹里的帛布，还是草丛里的狐鸣，亦或是阿谁所谓的“卜者”，实在都是出自于阴阳家的手笔，阴阳家最善于玩这类把戏，百姓们也最信这个，以是让阴阳家来做这个，是最合适不过了！
他们当然要死，这两个农夫只不过是诸子推出来的炮灰罢了，胜利了天然好，失利了也连累不到别人头上。不过既然已经胜利了，那么义兵统领的这个位置，天然不会让这两个身份寒微的人来坐，不然的话让崇高的六国王族们如何自处，以是他们就理所当然地死了……
多么提气又霸气的话啊！帅气程度几近能够名列“中国当代十大典范语录之一”了！这么清脆的标语，又如何能够是陈胜、吴广那两个目不识丁的农夫能够说出来的？归正据端木赐所知，这句话的原作者是来自墨家的一名大贤，传闻还是墨子的直系后代……实际上在阿谁封建期间，也只要墨家的人才具有这类朴实的“划一”思惟，毕竟他们也是主张通过“推举”来提拔君主的。
这么多年了，他们……本来还在。
不过在这个天下上，文明毕竟是很有生命力的，特别是中原文明。秦帝国固然逼迫甚急，欲摧毁百家，不过毕竟还是没能办到。秦帝国的灭亡，除了咸阳那帮人本身冒死作死以外，也少不了这些诸子百家们的死力鞭策。
“禹王天生崇高，治大水而凿山，万流归海，民至今而受其赐。先祖子墨子秉承禹德，立言一家，异乎儒而别乎法，兼相爱，交相利，赴火蹈刃，以自苦为极，君固知之。墨家传立千年，惠民甚多，虽不为外人道，然足下亦我同道，岂有不知之理？端木氏避世久矣，甲申国变以来，声渐稀于世，原觉得尽戗于鞑子铁蹄之下，吾辈甚哀，先祖尝亲往扬州、嘉定、江阴等地为君等祭，诵屈子《国殇》。”
端木赐拆开信封，抽出内里的信纸，式样很陈腐，不像是当代的工艺，上面写着墨色的字。
太史公是这么写的，但是究竟上……还是太天真了。
端木赐一个字一个字的读完了信，读完了也不放下，紧紧地攥在手里。
有了大纲性的指导说话以后，还需求做一些别的的筹办事情，比如煽动听心之类的。前人是很科学的，很信赖所谓的天意。在陈胜、吴广决意起事的时候，就有人从鱼肚子里吃出了一张帛布，上面写着“陈胜王”！
起首从鱼肚子里吃出帛布这件事就很值得讲求，帛布……别开打趣了！帛布是多么贵重的布料？在上古期间但是能够直接当作货币利用的！极其有钱的人家才极其偶尔地拿帛布写字！几个在做苦役的贫民能买得起？并且还会写字？真是不普通地略扯……
实在这就是太史公的错谬之处了，大泽乡的事情，远没有那么简朴，也底子就不是甚么偶合，这压根就是百家的诸子们一手策划的。
而现在，这些可骇而悠长的学派还还是在明天的大地上传播着，端木赐现在手里攥着的这封信，就是明证！(未完待续。)
端木赐也是厥后才晓得，着名片杀的人仿佛是农家的力士，凶器是一把锄头……
信中具名的人是禽滑釐，禽滑釐是先秦期间墨家初创人墨子的对劲弟子，在墨家的职位几近能够和夫子门下的“子贡”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”，据端木赐所知，墨家每一代的杰出弟子都会有一个担当“禽滑釐”的名字，除此以外，另有“耕柱子”、“公尚过”、“高石子”、“管黔滶”等等。
第三个部分就是拉干系了，说大师友情天长地久统共有上千年两千年甚么的，大师觉得你们消逝了以后，我家祖宗还特地去了那几个疆场为你们祭奠招魂，可谓是情深意重。然后最后就说如果偶然候的话大师就找个处所喝一杯吧。也算是久别相逢了、
这段法律的意义就是除秦国史官所记录的史册以外，其他诸侯国的史乘一概焚毁，因而晋国史乘《乘》、楚国史乘《梼杌》不传。天下人只要不是博士官的，敢藏书的一概定罪。因而百家之说悉数断绝，就连儒家的《乐》也今后失传，《尚书》也争议极多。
“然近者忽闻端木氏之消息，高耸当中，此乐何极？唯奉薄酒一樽，聊诉千年之谊。书不能悉意，故略陈固陋，谨再拜。”
第二个部分就是自报家门了。墨家，上古期间极其显赫的一个学术流派，至今仍闻其大名。墨家推许夏朝的政治，主张学习大禹的刻苦和自我磨砺。以是心中对大禹的奖饰特别多。
孟子就曾经说过，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”由此可见当时墨家学说的昌隆。
端木赐一向以为，“挟书律”对中汉文明之伤害，仅亚于五胡乱华和乾隆天子编修四库全书，秦始皇统统的错误累加到一起，也比不上这一件事的罪孽深重！
大泽乡的一场秋雨，阻断了一群夫子的路，然后他们就“斩木为兵，揭竿为旗”地“举大义”了，太史公司马迁在描画这件事情的时候，把这件事情的性子定性为必定之下的偶尔，意义就是说秦必定是要亡的，但不必然就必然就要亡在大泽乡这群人的手里，没有大泽乡，也还会有小泽乡！