有一个重症肺炎患者，以为大夫叮嘱“不准乱动”的话是在用心难堪他，在想上厕所的时候，就本身跑去上厕所，成果导致不治而亡。其他同病的患者，很多症状比他还严峻很多，却严格遵循医嘱，最后得救了。
眼科、五官科、泌尿科的医务职员，操纵浅显读物、报刊杂志鼓吹由这些病症能够别离引发了神经衰弱，这类做法带有过分夸大的偏向。
肚子饿了就想吃东西，吃到好东西能欢畅，这就很好。
比方，有人早上常常睡过了头，或者起床后无事又倒头睡回笼觉的时候，或在复习测验的时候，或在患流感及产后不久勉强干了重活儿的时候，都会呈现头重或头痛的感受等。
也就是说，当他们以为人生目标只是寻求幸运安乐，而没有任何痛苦忧患时，这就是堕入思惟冲突，本原寻求安乐，成果反倒堕入哀思；巴望极乐天下，成果反倒尝受天国之苦。
13.“重在感情”与“究竟唯真”
糊口越是疏松，精力和身材也更加委靡不振，不管对甚么事情也都不能宽大忍耐，不肯对峙去做，因而那些头晕脑涨等征象也就越来越多起来。
至于那些轻易颓废的速率和程度，对人对事常有戒心等题目，又如何能把它和别人比较，才气作出判定，测定其程度呢？
他常常匪夷所思地胡思乱想，一旦想到“是否因就寝不敷而至”时，就要常常睡觉。一会儿想劳动，一会儿又想学习。凡是他以为对治病无益的，事无大小，一概都放在内心。如许，他就更加虚妄地思疑“这是否已经得病”，从而开端过起了自在涣散的病号糊口。
普通的人对于这些环境涓滴不介怀，常常忽视不计地听凭它自生自灭，也未曾对此萦挂于心。但是，神经质患者对此却倾泻了全数重视力，乃至为此痛苦不堪，担忧是一种严峻的病症。
当你以“究竟唯真”的原则对待客观事物时，看到鲜花则神清气爽，看到牛虻则心生腻烦。对死惊骇，对生渴求，看到粪秽就不镇静，看到甜酱就想到好吃。
走路时，双足天然地前后瓜代活动，不必特地存眷它们究竟是谁先谁后。
那么，究竟这些神经质的症状是如何产生、生长起来的呢？现在就申明此中的一两种症状，其他症状天然能够推想而知。
如果真到了该死的时候，必定没有任何复生之机，不管你讨厌也罢，顺服也好，都是会死的。在不具有他杀前提的环境下，硬想制造出一种断交的勇气，这就是思惟冲突。
我一向以为，身心过劳是毫不会直接引发神经质的。比方，如果患脑炎、膀胱炎、精力病等病症以后，凡是，人们都把神经衰弱症状看作是必定附带的副产品。
12.常见病与神经质的不同
至于可否治愈的题目，要看大家的病情详细如何，除此没有其他体例。这也并不是患者是否能忍耐得了的题目。怕死也得死，最后只能强忍着痛苦，并且不管如何难过，活着的时候也只能在勉强忍耐中寻求活路。不管你如何的挣扎，坐卧不宁，在大夫要求你必须温馨的时候，你就得极力安温馨静地睡去。
这是因为，几近统统的疾病都会并发神经的衰弱与非常的征象，这一点完整能够了解。但如果把这些症状都统称为神经衰弱，明显是分歧适的。
实在，这些所谓的“痛苦”只是一种预期惊骇，一种设想中的虚妄，不是现在已经不得不面对的，以是才会呈现这些多余的思惟抵触。
那种“不把甜酱和粪秽一视同仁，不把死和生一样看作安乐，就不准可”的勾引，恰是一种正理邪说。饿了吃糠糠如蜜，饱了吃蜜蜜不甜。这是客观的规律，要想随心所欲地节制本身的感受，归根结底，只不过是一种思惟游戏罢了。
为保存的欲望而斗争，对每天的服从能感到满足，这便能够了。
11.神经质的病发委曲
那些自称为墨客的人，或走火入魔的思惟家、宗教家，常常都是以我所说的“重在感情”为糊口目标，却忽视了安身于不成摆荡的“究竟唯真”。
因为患者一味固执于所谓的“病”，对此中自但是然的事理涓滴也不睬会。因而不难设想，这类由头痛引发的上述各种症状，就必定地持续下来了。久而久之，便成了难以毁灭的痼疾顽症。
别的，当今的医学界过分侧重存眷物质身分，而忽视了精力身分；机器地沉沦于对疾病的研讨当中，却忽视了安康方面的综合影响；报酬地停止所谓的“攻关”，忽视了人作为一个有机体与天然机能之间的有机联络。把人的团体糊口状况置之度外，以用药的机器思惟形式对待统统病症……
真到了牙痛或发高烧40多度的时候，还会问“对它是否能忍耐得了”吗？忍耐得了也好，忍耐不了也罢，除了忍耐以外别无他法。
因为本身“已不能与普通报酬伍、并肩行动”或“担忧不能普通学习”等各种惊骇而悲叹不止，因而就把全数精力集合在如何医治的题目上。进而，精力交互感化越强化，就越是冒死地研讨医治体例，也就越使得自我感受成为一种非常庞大的症状，是以白白破钞了大把年青期间的黄金光阴。
上面，仇家痛、失眠和心悸减轻等症状简朴申明。
因为鼻子的病产生浑身难受等刺激性感受，因为心脏病带来的精力涣散，因为染有淋病后呈现的愁闷、疑虑等，这都不是得了两种病，而只是一种病。而发高烧、失眠和肠道出血，这是得了一种伤寒病，而不是别离得了三种病。
有的神经质患者常常愁苦万分地说：“对如许的痛苦到底能不能接受得了，真没有掌控，但又连他杀的勇气也没有”。
上述征象，是当今医学相对专科化以后，以局促的医学知识袒护了遍及的普通性病理规律所带来的弊端。
那些像目力散光、化脓性鼻窦炎或生殖器疾病等病症，也都别离带有与之呼应的神经衰弱症状。如果由此得出因为眼和鼻的病激发了神经衰弱的结论，这恐怕是不得当的。这些仍然属于纯真的眼病或鼻部病症。
在人生冗长的旅途中，苦乐相随，没有需求去专门定名，这是甚么甚么苦，那是甚么甚么乐，只要能够以平和的心态，对各种天然的感受安然地承认，这就很好了。
正因为有了这个“精力交互感化”，神经质患者就会不竭蒙受头痛的困扰，并把它看作是病症，进而感到惊骇。
如此严峻的公允征象，实在令人深感遗憾。
这个例子申明，大夫“不准乱动”的叮嘱，对于患者而言，不是是否忍耐得了的题目，而是是否甘心从命。
是以，他们越来越细心地察看本身，并且连一些细枝末节也体察得非常清楚，继而，就发觉到有很多非常的感受。如许一来，越是集合重视力，感受就越灵敏，重视力就更加集合地指向这些方面，这类恶性循环、相互促进的征象，我将它定名为“精力交互感化”，并试着以它来讲明神经质的生长过程。