第四百八十四章 径山茶礼

走出大殿，晁勇的神采便沉了下来。文學馆殿中服侍的都是江南女子，听着呢喃吴语，不由自主的便想起方百花来。他带兵南下了，但是才子却已经香消玉殒了。越往南走，气候就越热。湖州衙门中的花木还是郁郁葱葱，但是晁勇倒是意兴阑珊。正信步走着时，却听得身后亲兵报导：“童贯男爵求见。”晁勇停下脚步，转过身来，看童贯在远处候着，点头表示亲兵放他过来。童贯此时已经六十多岁，但长年领兵，身子倒是非常结实，皮肤乌黑，颔下几十根髯毛，看上去倒和疆场老将普通，毫不似宫中宦官。到的跟前，童贯就作揖道：“童贯拜见太子。”晁勇点头道：“免礼，有甚么事？”童贯谨慎翼翼的道：“现下城中有三千兵马是小人先前的亲军，他们都是西军精锐，如果和其他兵马一样解甲归田，未免有些可惜。是以小人大胆请太子持续让他们在军中效力。”晁勇点头道：“这个我晓得，过几日浙江路就会征兵，如果他们情愿持续在军中效力，能够去应征。”童贯本来是想让亲兵直接跟着太子建功，听得太子这般说，不免有些绝望。但是他也不敢再多说，只好道：“谢太子恩情。”晁勇冲童贯点点头，便又漫无目标的走起来。童贯此来实在也不是为本身争兵权，他本年已经六十七岁，能够说是显赫半生了，和他一起弄权的蔡京、梁师成等人都已被大梁斩杀，而他不但逃得性命，还得了个男爵。他也不敢要求更多了。只是放不下那三千亲军，这些兵士跟从他多年，撤除厮杀，别的也不会了，如果解甲归田，只能坐吃山空，沦为盗匪，然后被大梁官兵剿除。是以不得不走这一遭，固然只是换回一个能够持续应征的恩情。但也不错了。不然那些亲兵春秋都已超越大梁征兵的范围，没法插手征兵的。前段光阴大梁邸报方才公布大梁兵制，参军三年退役，都头以上官职才可持续在军中效力，但是退役将士如果情愿去恳边的话。每人给边疆良田一百五十亩，比恳边的百姓要多五十亩。现在需求恳边的是宁夏路和青海路，固然这两路对多数人来讲是遥远之地，但是对出身西北的人来讲却不算远。他们回了西北也得不到地盘，倒不如去宁夏路和青海路。不会做农活能够学，只要有地盘，向来没有饿死的汉人。晁勇漫无目标的走了半天。偶一昂首，看到石宝和方杰在远处张望他，看模样是来寻他的，就挥手让他们过来。二人过来见过礼。便又一副难以开口的模样。晁勇也猜到一些，挥手道：“说来听听。”石宝和方杰对视了一眼，石宝表示让方杰说，从方百花算来。方杰还算晁勇的长辈，说来总要便利一些。“南宋已灭。太子就方法兵扫灭吕师囊了。他固然在睦州集结了三十万兵马，但也不过是螳臂当车，必然会被太子势如破竹的扫灭。吕师囊殛毙姑姑，罪该万死。只是另有一些教中兄弟不明本相，以是我和石宝哥哥想去奉告他们本相，让他们不要自蹈死地。”晁勇点头道：“好，那你们谨慎行事。他们能够做我大梁的官兵也能够做我大梁的百姓，但是此后制止传播摩尼教，违者杀无赦。”“是”两人也晓得没有还价还价的余地，得了令就辞职而去。晁勇发明措置事情的时候，能够让他临时健忘伤感，当即让人去请宗泽。宗泽来到衙门时，晁勇正在让人泡茶。湖州的茶很驰名，茶圣陆羽就是在湖州著的《茶经》，湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品，成为了唐朝贡茶。因其鲜茶芽叶微紫，嫩叶背卷似笋壳，故而得名紫笋。因为顾渚紫笋茶的品格良好，还被朝廷选为祭奠宗庙用茶。当时的皇室规定，紫笋贡茶分为五等，第一批茶必须确保“腐败”前到达长安，以祭奠宗庙。因为抽芽、制作到进贡时候都很紧，以是第一批进贡的茶就被称为“急程茶”。到了宋朝，气温比唐朝略低了几度，顾渚紫笋的抽芽也推迟，第一批茶就很难赶上腐败祭奠了。以是宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。赵子偁建伪宋后，建州被吕师囊占有，伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。可见这天下贡茶也不必然就是最好的，天子也要因天时天时勉强责备。伪宋建立时候不长，但是童贯在皇宫服侍几十年，倒是把皇宫中的很多章程都像模像样的建立起来了，不是方腊、田虎等草头天子可比的。即便大梁篡夺了东京，但因为晁盖性子粗暴，大梁的礼节轨制也比不得伪宋烦琐。茶用的是顾渚紫笋，但是手腕却还是建安茶斗茶的体例。建安斗茶的民风能够追溯到唐朝前期，最早只是茶农们斗茶，比及建安茶成为贡茶，斗茶也就从建安乡间传到了京师，受达到官朱紫、文人骚客追捧，继而流行天下。赵佶更是喜好斗茶之艺，撰《大观茶论》二十篇，兴趣来了，就亲身烹茶赐宴群臣，蔡京在《大清楼特宴记》、《保和殿曲宴记》、《延福宫曲宴记》中都有记录。如《延福宫曲宴记》写道：“宣和二年十仲春癸己，召宰执亲王等曲宴于延福宫，……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣日：此自布茶。饮毕皆顿首谢。”禅林茶宴最驰名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山，建于唐朝，到了宋朝就有“江南禅林之冠”的誉称，每年春季都要停止茶宴。喝茶论经，磋谈佛理，构成了一套非常讲究的礼节。晁勇对和尚没甚么好感，但是给他演出茶艺的就是一个秃顶和尚。赵子偁和童贯决定归降后，就挖空心机的奉迎晁勇，衣食住行都是经心安排，为太子烹茶的人都是特地从杭州径山寺请来的和尚。径山寺方丈大惠禅师听得是为大梁太子烹茶，也就不顾身份，亲身跑来烹茶了。他们固然是削发人。但是却永久没法真正削发。不但要渡己，还要渡人，仿佛和传销生长出下线才气赚到钱有异曲同工之妙，渡的人多了，寺庙的香火也就多了。不过佛家渡人传说还能够登时成佛。赵佶尊崇玄门，册封本身为教主道君天子，立道学，修《道史》，置道阶26级、道官26等，颁布《御注品德经》，诏太学置玄门各经博士。在各地修建神宵万寿宫，每处拨地盘上千顷。这些年，仗着赵佶撑腰，玄门把佛教压的喘不过气来。很多寺庙都破败，寺中的和尚不是出家就是改作羽士。归正拜佛求道给的香油钱都是一样的，不管是佛祖还是道祖都没法力带走那些香油钱，最后便宜的都是他们。既然玄门香火旺。他们改信道家也无妨。到了宣和元年，赵佶直接命令天下和尚改作羽士。蓄发顶观，寺庙直接改成道观，信奉玄门，铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击，径山寺固然是江南禅林之冠，但也不能例外。方丈恐惧维琳禅师接到县衙传来的公文，不肯改信玄门，但是又不敢公开违背天子圣旨，不然天子要砍头的时候，佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的都是甚么天龙八部，但倒是斗不过真龙天子。佛祖仿佛也不敢施法力直接渡化真龙天子，只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。能够这是对信徒的磨练，如何也得八十一难吧，不过普通和尚没有孙悟空护法，一刀下去也就归西了。不晓得一难都没畴昔的是否有资格去西方极乐天下，或许坠入天国也说不定。天子给的只要信道或者掉脑袋两个挑选，不过恐惧禅师走出了第三条路，调集他的门徒来座前给他送行。世人都到齐后，恐惧维琳说着偈语就坐化了。是坐化，不是惧罪他杀哦。普通惧罪他杀都需求毒药、匕首甚么的，家里实在没有的话，找根绳索也行。都不可的话就只能去外边了，跳崖、投井甚么的。但是坐化绝对不需求，这是一门佛家神通，事前绝对不需求吃药吞金甚么的，并且不必然非得寿终正寝，甚么时候想去见佛祖了，坐下就去了。或许赵佶是被恐惧维琳禅师的坐化吓住了，怕恐惧维琳禅师把佛祖请来吧，没过量长时候就把让和尚改信玄门的诏令撤了。寺庙不消改道观了，但是恐惧维琳禅师也回不来了，以是大惠禅师就做了径山寺方丈。大惠禅师和恐惧维琳并没有师徒干系，径山寺采取的是十方方丈制。畴昔径山方丈也是师徒相传，到了宋朝才改成十方方丈制，从十方提拔高僧做方丈。比拟师徒相传，十方方丈制更利于朝廷对寺庙的办理。径山寺的十方方丈制还是由大墨客苏轼倡导的，苏轼在杭州任官时，三上径山，自认是径山常客，他感觉之前的轨制传承有弊端，就改做十方方丈制，前三代十方方丈就都是由苏轼选的。水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，宋江就亲身去请径山寺方丈大惠禅师来为鲁智深下火，也就是火化，诵经的则是五山十刹禅师。实在此时还没有五山十刹的说法，五山十刹是南宋宁宗时，才定了江南禅院品级，五山职位最高，十刹为次。五山：1、径山寺杭州临安县径山2、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山3、净慈寺杭州钱塘县南屏山4、天童寺明州鄞县天童山5、阿育王寺明州鄞县阿育王山十刹：1、中天竺寺杭州钱塘县2、护圣万寿寺湖州乌程县道场山3、承平兴国寺建康上元县蒋山4、报恩光孝寺姑苏吴县万寿山5、雪窦寺明州奉化县6、江心寺温州永嘉县7、雪峰寺福州侯官县8、宝林寺浙江义乌市云黄山9、灵严寺姑苏吴县虎丘山十、国清寺台州露台县露台山五山十刹之首就是径山寺，到了明朝五山十刹衰掉队，才有了佛教四大名山的昌隆。（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）径山寺也有一任方丈法号大慧禅师，不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才方丈径山寺的，两宋瓜代之际，径山寺一度变作他用。寺中和尚也多流散。在大慧禅师的管理下，径山寺才又重新成为江南禅林之冠。水浒中的大惠禅师十有**原型就是这位大慧禅师，不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。（本书还是取水浒中的大惠禅师吧，以免早晨大慧禅师来渡化我。如果本书俄然不灭教了，那就是被渡化了，不然就是佛祖把我当作蝼蚁了）到了大梁建立，赵佶这个教主道君天子天然是做不整天子了，没了天子之位，比赵佶“道行”高的羽士多的是。呼风唤雨、撒豆成兵，谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君，玄门巴不得辞退他的道籍呢。大梁灭宋后，拔除宋朝册封的统统道官，命令拆毁各地神宵万寿宫。天下人都晓得新皇不信玄门了。佛教和尚也都想渡化这真龙天子，大兴佛教。东京相国寺的主持就多次求见晁盖，想要“渡化”晁盖，不过大梁的国土每时每刻都在增加，各地事件也不竭，晁盖并没时候和和尚详谈，何况他另有个天神儿子战无不堪。哪用求佛祖甚么。相国寺方丈渡化不了天子，径山寺方丈却想渡化太子。大惠禅师看大梁太子都到了江南了，也就巴巴的跑来了。日本的茶道就是来源于径山茶礼，乃至茶具都是跟着宋朝用建州建窑出产的建盏。北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶就是对日贸易的首要商品。到了南宋时，建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传入日本。今后，就没今后了，偷师学艺胜利了。不过期候久了。茶礼还是会失传一些的，他们就本身弥补一些法度。或许当初也就没学全，总之日本人也本身弥补了一些，最后就成了日本茶道了。南宋嘉定十六年，日本人加藤四郎左卫门氏随道元禅师来中国了，学习陶瓷烧制五六年，回日本后，他在尾张獭户创办陶瓷业，制造黑釉名器，直到后代，日本称这类陶瓷还是“懒户物”，称加藤四郎为“陶祖”。大惠禅师一面演出着径山寺的茶礼，一面道：“顾渚紫笋虽说也是上品，但是宋朝不消它做贡茶今后采摘制作也就不严格了，采摘制作没做好，小僧再经心也很难点出好茶了。早知这湖州没有好茶，小僧也就为太子带一些我寺的径山茶了。我寺的径山茶也有近四百年汗青了，唐朝时，开山国一大师就在径山种茶，以茶供佛，以茶待客，以茶讲禅。固然不敢说是天下第一，但也绝对可称上品了。本年腐败时分，小僧还亲手采摘制作一一些茶叶，再用我径山茶礼，必是可贵好茶。太子如果有暇驾临径山寺，小僧当亲为太子烹茶。”晁勇笑道：“军情告急，恐怕没偶然候去叨扰了。并且我就是个粗人，也赏识不了茶礼。在我看来，只要有好茶、好水、好茶具，天然不难泡出好茶。方丈的茶礼当是高雅之人闲来无事赏玩之物，我就是一介武夫，方丈给我演出茶礼，比如对牛操琴、焚琴煮鹤，糟蹋了，糟蹋了。”实在晁勇很想说茶礼就是无聊人士闲的蛋疼玩的，如果给他演出的是一个美女的话，或许他另有些表情赏识，而赵子偁恰好给他弄来一个男人，还是他现在最讨厌的和尚。看着一个和尚在你面前鼓捣来鼓捣去，最后就是弄出一杯茶来。晁勇是至心没感遭到甚么美感。大惠禅师看太子仿佛不喜茶礼，手上行动又快了几分，笑道：“太子过谦了……。”晁勇不解道：“禅师的茶礼不需求埋头吗？”大惠禅师也不是笨拙之人，听出太子嫌他呱噪，为了不触怒太子，只好闭上嘴巴，用心烹茶。少顷，大惠禅师便烹出一盏茶来，汤色青白，茶香扑鼻。盛茶用的恰是建州黑盏，因为斗茶先斗色，最好的汤色就是纯白，其次青白、灰白、黄白。为了吵嘴清楚，以是时人爱用黑盏，而最好的黑盏就是建州兔毫盏，光彩绀黑，纹如兔毫，其坯微厚。大惠禅师点头道：“如果用我亲手制作的径山茶，当能烹出纯白汤色来。”晁勇端起兔毫盏，品了一口，点头道：“好茶，再好一些我也只能吃出是好茶来，此中好坏倒是品不出了。”两人又说了几句，内里亲卫就来报宗泽求见。晁勇冲大惠禅师点头道：“有劳禅师了，明日我就要带兵南下杭州了，转头我会让人送禅师回山。”大惠禅师闻言，忙道：“小僧也正要去杭州，不知有幸和太子同业否？”晁勇也晓得大惠禅师打的甚么主张，点头回绝道：“行军不得带无关人等。”大惠禅师看晁勇这般说，也只好辞职。ps：感激书友“龙心悦”打赏〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯笔墨∷www.〗RT