恶的动机越来越少,动心起念皆是善,就是‘致知’,通过在心上‘格物致知’,终究民气死,道心活,与六合合其德,与日月合其明,达到‘天人合一’的境地。
这也是《易经》所说的‘寂然不动,感而遂通天下之故’,动机越来越少,终究动机消逝不见,心静到了极处,便是‘寂然不动’,便能达到‘天人合一’的境地,就能‘感而遂通天下’,也就是晓得六合间统统事理。
道心是一种无思无虑的天赋状况,能合于六合,也就是前人所寻求的‘天人合一’,人能不时候刻处于无思无虑的天赋状况,就能不时候刻与六合合一,能晓得六合间的统统事理,这也就是佛家所谓的‘定能生慧’,是一种圆融无碍的聪明。”
吕锦锋神采惊奇,难以置信地看着陈天阳,别说是这些门生了,就连他也是第一次打仗如许的实际,一时之间听傻了眼。
只听陈天阳道:“儒家十六字心法有言‘民气惟危,道心惟微;惟精唯一,允执厥中’,人的各种认识、思虑、知识,都是‘民气’,而王阳明的心学,所指的则是‘道心’。
倒是段秋雨之前听陈天阳讲授过一些相干内容,越咀嚼双眸越亮,越感觉有事理,有一种豁然开畅的感受。
就连吕锦锋都长大了嘴,暴露难以置信的神采,心中掀起了惊涛骇浪,愣愣的忘了辩驳,又或者说,他压根不晓得该如何辩驳。
吕锦锋微微皱眉,道:“那你说说看,我那里说错了?”
只听陈天阳最后总结道:“王阳明有诗云,‘无善无恶心之体,有善有歹意之动。知善知恶是知己,为善去恶是格物’,在心上勤奋,消灭恶的动机,发扬善的动机,就是‘格物’。
吕锦锋沉吟着没有说话,他在《传习录》中,天然看到过“民气”与“道心”的内容,但是“道心”过分笼统,他没如何在乎过,并且“道心”与“民气”又有甚么辨别,不都是“心”吗?
他目光所及之处,讲堂里统统人都感觉有如一柄利剑,刺得双眼熟疼,纷繁低下头,不敢与陈天阳对视,本来哄堂的笑声戛但是止。
在四周的哄堂嘲笑声中,陈天阳点头道:“错了,错的离谱,的确切题万里。”
“你只晓得王阳明讲的是‘心’,那你可晓得,心有民气与道心之分?”陈天阳说话的同时,环顾讲堂一圈。
这就是《品德经》所说的‘为学日趋,为道日损,损之又损,乃至于有为’,恶的动机损之又损,便能民气死,道心活。
以是王阳明才说六合间的统统事理,都由心上流出来。”
讲堂里鸦雀无声,一片沉寂,都被陈天阳这番惊世骇俗的谈吐给惊呆了。
陈天阳持续道:“民气机虑邪念浩繁,又该如何返回到无思无虑的天赋状况,由民气变成道心?那就是在心高低苦工夫,不时候刻守着本身的动机,每一个动机出来以后,就辩白动机是善是恶,恶的要消灭,善的要发扬光大。
在场的门生一脸懵逼,全都听傻了,又是民气又是道心的,压根听不懂。