一样的，人的精力也存在拮抗感化。比如惊骇时会呈现不要怕的心机，受表扬时反而出现出惭愧的豪情（因为别人没被表扬），呈现对或人险恶动机的同时又会熟谙到这个设法是弊端的。恰是有了这类感情拮抗的存在，我们才感觉精力安宁和有安然感。是以不睬性的看法任何人都会有的，只是凡是它们都是一闪即逝不留陈迹的。但是对于逼迫症患者来讲却不然，这类拮抗感化在他们那边变得过强了，被颠过来倒畴昔地想个不断，纠结不休。
记者：哦，叨教逼迫症的医治体例是甚么呢？
举个例子，很多初为人母的女性因为就寝不敷和照顾重生儿的压力精疲力竭，这个时候她们常常会产生“生出你这个累坠来干吗，干脆抛弃好了”的设法。这类动机会使她们惊骇不安，固然实际上她们不会真的这么做。
作者：感谢大师，再见！
以是森田君的“顺其天然”实际上就是让患者熟谙并体验到本身在天然界的位置，熟谙到对超出本身才气的天然实际的抵当是无用的，如许才气具有一种与天然事物相调和的糊口态度。一方面接管症状不予抵当，一方面带着症状处置普通的事情和学习活动，不把躯体和心机症状当作本身身心内的异物，对它不加架空和打压，有就让它去好了。因而这时再来看阿谁脸红的家伙，当他能够接管本身脸红的症状，带着“脸红就脸红吧，爱谁谁！”的态度与人来往，反而就不再重视这类感受了，那么脸红的反应也渐渐减退了。
何为“顺其天然”？森田君以为，要达到医治目标，说理是徒劳的。正如处置理上熟谙到没有鬼，但是夜晚路过坟地时还是会感到惊骇一样，单靠明智上的了解是不可的，必须在感情上有所窜改才气够。而人的感情窜改有它的规律，重视力越集合，感情越加强；听其天然，不予理睬，反而逐步减退；在同一感受下风俗了，感情也变得痴钝麻痹，是以，对患者的苦闷、烦恼情感不加安慰，任其生长到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。以是要求患者起首要承认实际，不必强求窜改，要顺其天然。
一样的，我们人类本身也存在必然的天然规律，比如情感，它就不为我们摆布，它本身有本身的一套从产生到减退的法度。你接管它，遵守它，它很快就会走完本身的法度而结束，反之则不然。
在说“逼迫行动”的成因之前，我想要大师明白一件事情：逼迫症患者的逼迫行动并不是为了满足本身的快感，而是为了减轻其感情上的痛苦。
如果是如许的话那就不是“顺其天然”而是“任其天然”了，以是这里大师必须先搞清楚甚么是所谓的“天然”。
“为所当为”应用到逼迫症的医治当中，就是要患者把重视力放在客观的实际中，该事情就去事情，该学习就去学习，该谈天就去谈天，做本身应当去做的事情。当然，或许刚开端的时候心中的邪念仍然会让你感到痛苦，只要你要学会忍耐痛苦，“痛并生活着”，尽力去做好实际糊口中该做的事，那些邪念、情感就会在你当真做事的过程中不知不觉地消逝了。
逼迫症患者的精力抵触常常逗留在主观天下中，担忧本身伤害别人，担忧本身被污物弄脏……他们真是对这些不安的动机想了又想，斗了又斗。但在实际糊口中，逼迫症患者常常对引发本身不安的事物抱有一种回避的态度，比如怕想到和母亲乱伦就躲着不见母亲，怕被污物弄脏就冒死洗濯身材……
作者：这里我们将引出一个新的心机医治体例――森田疗法！
即，不经意的行动――获得了加强（愉悦感、嘉奖等）――构成行动
我们都晓得甚么是“天然规律”。比如阴晴圆缺、日夜瓜代，这些都是大天然的规律，它是不为人所摆布的。而我们必须遵守、接管这些规律才会过得欢愉。倘如有人整天都抱怨为甚么会有黑夜，或者以为天不该该下雨，那么这就违背“天然规律”，成果必定是庸人自扰了。
我们很多人都晓得脾气和思惟决定行动，但是却忽视了一点：我们的行动也会培养我们的脾气！
记者：鼓掌！
到这里就产生了一个分水岭：正凡人能够顿时停止这个设法，她们清楚这些动机能够是因为本身情感不佳形成的，并且跟着时候流逝逐步就忽视和健忘了，但是对于逼迫症患者来讲，她们不但不会忽视这些古怪动机，他们还会将这些设法与行动划一起来。当有了抛弃孩子的设法后，逼迫症母亲便以为，有这类设法本身和真正做出弃婴的行动是一样严峻，一样罪过的，因而整小我被绕到这类思路里没法脱身，深受其累。
佛说，统统众生皆有如来聪明德相，但以妄图固执而不能证得。世上的统统事物都是人缘和合而成，每件事从它的开端到灭亡都有潜伏的规律。而人生来皆有聪明德相，就是都有认清这些规律的佛性，只是因为妄图和固执才把这些聪明和福报藏匿了。以是人生活着要遭到生、老、病、死、爱分袂、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等各种痛苦和烦恼，究其本源就在于本身心中的“执念”！
操纵――强化――构成行动
举例说，你顿时要插手一个首要测验，这时你感到焦炙、严峻，实在这是非常普通的心机反应，如果你不去管这些情感，它们很快就会消逝或者转化为你尽力复习的动力，但是如果你以为本身不该该呈现严峻或焦炙，那么你就违背情感的“天然规律”，焦炙、严峻反而会越来越严峻。再比如说一个脾气外向的人，他和陌生人说话时会感到严峻和脸红。他越怕脸红就越重视本身的神采，越重视越严峻，越严峻就越脸红，乃至于到现在看到熟人也开端面红耳赤了。之以是会如许，启事就是他违背本身的“天然规律”。他的脾气是外向的，而外向的人的特性就是内疚和害臊，和陌生人说话必定会呈现严峻和脸红的反应。而他本身却不接管本身的“天然规律”，并与之对抗，成果必定会惨败。
有的人会以为，你要求的“顺其天然”那不就是对本身的题目不加节制，痛苦就让其痛苦下去，逼迫也就一向逼迫下去好了？
森田疗法恰是在对这一点的参透下出世的，以是它是一种讲究顺其天然、为所当为的心机医治体例。
究竟上，单凭小我主观意志的尽力，是没法摆脱内心痛苦的，只要通过实际施动才气真正窜改本身的设法，因而“不管如何，先做再说吧”！也只要如许才气真正进步患者对实际糊口的适应才气。就比如要学会泅水，不跳入水中是永久也学不会的。即便你不会游，但是跳入水中也是完整能够做到的，然后再在水里慢慢学习泅水技术。
这时我们再搬出斯金纳的操纵性前提反射：
作者：我想说的就是，我们很多时候一味要求本身宽大别人，谅解别人，但又有几小我能很好地宽大本身呢？这便是一种刚强，也是很多人芥蒂的关键地点。以是有的时候我们不但要宽以待人，还要宽以律己，放下执念，宽纳自我！
很多逼迫症患者在感到焦炙的时候，偶然间做了某个行动，然后他们发明，做了这个行动后内心不痛苦了也不难受了，神清气爽精力百倍。那么这类行动对他们来讲就算是一种挽救和鼓励。当下次患者再感到焦炙的时候，他们还会反复这个行动，久而久之这类行动就获得了稳固，便构成了逼迫行动！
接着，在“顺其天然”的态度下我们还要“为所当为”。
记者：最后你另有甚么想说的吗？