唯心的安慰就没成心义么？
“信小圆脸邪术少女身后不出错”和“信上帝/真主/佛祖身后不下天国”是不是很像？都是带有唯心和宗教色采的形而上的安慰，而没有对实际天下的直接干与。
qb说得没错，小圆许下了颠覆法则的欲望，使她在许愿的那一刻登神。邪术少女漫衍但愿，而小圆成为了邪术少女的但愿，她神性的光辉晖映着每个邪术少女。
但是它却要从人的豪情中接收能量，又是把邪术少女们诱入深渊的妖怪――理性让人类摆脱了植物的无知，鞭策了人类文明的生长，同时也慢慢将人类文明引向深渊，讽刺的是理性推动听类进步也要以感性为动力。少女们的知识和心智不能了解多么庞大的宇宙实际，她们所具有的只要纯真仁慈的感情。
“可惜证监会不吃这套，连重组的机遇都不给，还是让蓝毛退市了。qb可不但仅是操盘手，而是能够制定并解释法则的大农户。背景就是证监会。”
这还只是《邪术少女小圆脸》的一角罢了，固然圆脸神教在这个天下才方才建立，但是已经有来自各行业越来越多的信徒，揉入到了圆神的度量。(未完待续。。)
这看似治愈的结局和诸神傍晚式的毁灭在美学上是相通的，所谓“悲剧是将人生的有代价的东西毁灭给人看”，悲剧的力度和传染力正来自这毁灭当中，来自观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之运气的惊骇中。
“现在看起来还是小圆拿得稳，手里资金流最充沛，本性又稍踌躇了一点，不过在看清了这个吃人的股市后，她还会不会出场呢？”
可见邪术少女与qb之间又包含着豪情与绝对理性的较量。
在那之前，他得先好好跟搬运工教员学习学习，搬运工教员的每一部作品，都有着让人赞叹，需求细细贯穿才气完整把握的处所。他要深切贯穿教员的精力思惟，才气更加精确地向天下传达他信奉的圆神的“爱”。
《邪术少女小圆脸》的影子无处不在，乃至就连股市消息这类跟动画八竿子打不着的处所，竟然也呈现了关于《邪术少女小圆脸》的内容。
《邪术少女小圆脸》就是后一种，小圆脸捐躯了自我，并且是完整扼杀统统存在陈迹的捐躯，许愿窜改了邪术少女的法则，不再出错成为魔女。这一点窜并未干与“宇宙规律”的本色。邪术少女仍然要战役。会接受弊端。叛变，磨难和捐躯，只是临终之际小圆会来临带走她们的绝望，如北欧神话的女武神瓦尔基里普通接引她们的英魂宁静弃世。
看看耶稣：他说要爱你的仇敌，祝贺谩骂你的人。对恨你的人积德，为虐待你的人和毒害你的人祷告。耶稣出世于被罗马人统治的犹太人中，却不但要挽救犹太人也要挽救罗马人；助人无数不求回报，在十字架上替世人接受磨难之际仍在为叛变他的人祷告，贰心中没有仇恨只要对世人的悲悯和忘我的捐躯。
是一小我生长中无数知识和看法以理性的体例固化在思惟中的，一小我的思惟越趋于理性，就越阔别浪漫，也就越冲突颠覆法则的神棍化归纳――因为潜认识里已经默许了“这类古迹如何能够产生”。
“蓝毛的自暴自弃，红毛的自爆自弃，实在都和她们面对的绝望的处境有关，信赖大多数有如许经历的股民应当能够痛切地感同身受，守望着她们那么长时候的你，莫非不能了解她们的痛苦吗？还忍心嘲笑她们吗？”
一群闲得蛋疼的股民，在股市消息和论坛中，一本端庄地会商着“小圆脸股市”的题目。
“实在红毛还是挺有知己的，找小圆救市的时候，小圆问本身是不是也该入市，红毛判定回绝。她只是想借小圆形成大资金参与的假象罢了（据某号称不扯谎的专家qb所言：小圆的资金大到能够窜改股市法则的境地）。”
再看小圆脾气上是否有所类似？爱每一小我；不但怜悯邪术少女也怜悯魔女；当看到她许愿替畴昔将来的统统邪术少女接受一个宇宙的绝望和谩骂，并毁灭了魔女化的本身的时候，是否想到了在十字架上替世人接受磨难的耶稣？
徐渊洁在开端的时候，觉得又将是他最推许的感情神作《school-days》那样，呈现全灭的结局，不过他的等候并没有呈现――现在回过甚来核阅本身本身当初的猜想，才会恍然发觉本身是那么的陋劣，这个结局比本身所猜想的深度更加深！
人类因理性而进步的同时也被理性带来的绝望所监禁，小圆脸的许愿没有为扭曲怪诞的一己之私，也没有逗留在qb的法则的迷宫以内；在目睹了四周的朋友们的运气以后，小圆的博爱让她的视角和胸怀达到了其他统统邪术少女未曾达到的高度，具有了不但超出其他邪术少女纯真人道，并且超出于qb的绝对理性之上的――神性！
这类对法则无前提从命思惟定势是如何构成的？
是《浮士德》中的妖怪墨菲斯托，而分歧之处在于墨菲斯托是原始**的意味，因为创作于文艺答复期间的《浮士德》所处期间崇尚知识和理性指惹人类降服初级**的范围；而《小圆》创作背景是科技和信息高度发财的当代。冷酷麻痹的机器理性在社会心态中已颠末度压抑了人道。
耶稣身后重生升入天国，小圆捐躯后化为宇宙更高层次的存在。
仆人公具有崇高的风致和不平的气势，却老是在与运气的抗争中遭受失利――至此悲剧有2种走向：或者在失利和毁灭中彰显人的庄严和人道的光辉；或者终究获得形而上的安慰。但二者共同之处要表达的都是：人生固然长久，但征象（**）的毁灭无损意志（精力）的永久。
何为神性？
徐渊洁却感觉恰好相反，全剧要表达的恰是一种对理性主义的攻讦。
“红毛（杏子）应当算是剧中最老资格的股民了，以是一开端对蓝毛股嗤之以鼻，没想到教堂交心以后，感觉蓝毛股大有潜力，预判此时已经是中期底部，因而判定用全数资金抄底买入，谁晓得是白手接飞刀，抄底抄到半山腰，而后蓝毛股一起走低、st、直至停牌；在此过程中红毛仍然咬牙不竭补仓（连教堂等不动产都抵押了）。到了停牌的时候终究急眼了，找到平时不太看得起的小圆要求救市，小圆问还能救吗？红毛悲忿地问：‘救不了就不管了吗？’。”
比如中原当代的小说演义，把社会的但愿依托在“清官、明君和侠客”身上，绝无摆荡社会轨制根底的动机。
《邪术少女小圆脸》固然被某些人解读为女性反动的故事，但是徐渊洁却看到了另一方面的故事。
“现在想了一下，搬运工大师应当不是农户，qb才是农户。搬运工大师丫就是证监会，黑透了。”
在一部短短的12集动画中，就能让人感遭到前苏格拉底派的悲剧观又能体味出对人本的推许和对自觉理性的攻讦，《邪术少女小圆脸》能够算是以少女动漫的体例对《浮士德》的解读和归纳。
在戏剧抵触中面对不成调和的冲突。多数观众但愿在法则内处理，有的但愿吃悔怨药靠“如果”来获得安抚。更少数人想到突破法则。
qb是甚么？
结局唯心的安慰，和最后小圆脸成神的主题“如果别人说怀有但愿是弊端的事，不管几次我都必然会否定这句话”都是在攻讦“对理性的自觉崇拜”。
“对于蓝毛（沙耶）这类初涉股市的散户，学姐富丽的演出和高贵的抱负看上去那么完美无缺，以是全部身家直接追高满仓学姐股，没想到方才交割完，竟然就直接退市。蓝毛不由流下痛苦的眼泪：‘只要麻美姐，是与众分歧的’（是啊，哪有连割肉机遇都不给的？不带这么玩的）。”
在动画中qb是“绝对理性”的意味――解除了统统豪情身分，实际和逻辑都很周到，乃至让得知本相的邪术少女们无从回嘴。
……
也传染着每一个圆脸神教的信徒――徐渊洁现在已经完整沦为圆神的忠厚信徒了，他要成为“邪术少女”（缔造故事的作者），将圆神的“爱”的但愿传播到全天下每一个角落！
多数观众都悔恨qb，但是又不知不觉地遵循着qb的法则和逻辑思虑。qb那样回绝统统豪情透露的绝对理性态度在糊口中大行其道，“我麻痹我高傲，我没豪情我高傲”，将勾消豪情划一于成熟、经历和聪明，更成为无数人保持自负的假面。
“‘股市有风险，入市须谨慎。’、‘小圆脸股市不如赌场。’、‘二大爷做庄，散户只要已经死了的和正在死去的。’醒醒吧各位。”