外族女子或女奴生养的后代即为汉民，此类妊妇一样享用官府补助。
厥后，越国能打败吴国重新崛起，固然启事很多。但与此鼓励生养政策的实施不无干系。”
男女若在二十岁以上不婚嫁者，父母后代每年罚钱各五百钱。
吕布点头赞成道：“马太保言之有理，待我等把鼓励生养的根基国策定下来今后，便入宫向太后、天子禀明此事，发诏令公布国策，然后便劝谏天子。”
在鼓励生养的同时，越国也强迫晚婚，规定令壮者无取老妇，令老者无娶壮妻，女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫三十不娶。其父母有罪。
诸位臣工，你我都有帮手天子复兴大汉之志，规劝天子顺从贤王之道亦责无旁贷。桓公斥逐后宫美人遂称霸chūn秋，先帝时有后宫美人三千，夜夜歌乐，挞伐过火，以是年过三十英年驾崩，而大汉基业逐步危殆。以是，我们这些辅臣应当劝谏天子，要效仿桓公之善举，莫要效仿先帝之行。”
男女若在二十五岁以上不婚嫁者，可由官府强迫婚嫁。
吕布把本身对鼓励生养的根基国策做了一番阐述。
大汉还没有呈现朱熹阿谁存天理没人xìng的王八蛋，封建礼教还未构成一种完整的思惟体系，对妇女的监禁也并不峻厉。比如对妇女的再嫁，在当时是完整普通的征象，并不是丢人卑贱的事。这从刘兰芝被焦仲卿的老母休回娘家后县令、太守遣媒说亲便能够获得证明，近似的环境如蔡文姬初嫁匈奴河东卫仲道，再嫁匈奴左贤王，曹cāo用金璧赎返来后又允嫁董祀，虽两次再醮却不减身价。卓文君夜奔司马相如同归成都的故事，还传为嘉话。以是临时还没有“女子从一而终不能再醮”的歪风成规，这时候的礼法并不由止“男人娶孀妇、孀妇再再醮”。
其次，鼓励生养，规定：
男人贪龙阳而不娶者斩，女子贪百合而不嫁者罚为官jì。
全民超等鼓励生养？！世人还是第一次听到如许的主张，都愣在那边。
吕布晓得田丰现在称呼本身为将军而非主公，是因为现在的场合不是在zhōng yāng军、将军府里，而是在内阁，大部分大臣都不是吕布的嫡派，田丰天然要避嫌。
太保马rì磾是大儒马融的侄儿，跟大儒郑玄、卢植同侪，也秉承了马融的家学，学问很赅博。见太师蔡邕出言同意了吕布的政策，他也引经据典来支撑吕布这项政策：“《韩非子》里有过记录，齐桓公到官方微服暗访，在一穷户家里看到，一年已七十岁的白叟还是本身做饭，他便问是不是没有后代，那白叟说他有三个儿子。可因为家里贫困，都没有娶妻。桓公回宫后，把这件事对上卿管仲说了，管仲便提出了一项政策，规定男二十岁、女十五岁必须结婚。”
鉴于当代孩童短命率甚高，吕布还规定在随后慢慢建立起的各州郡县的公立病院里设置儿科，免费为孩童看病，规定每个妊妇生养时都必必要专业稳婆和妇科大夫关照。
田丰笑道：“关于如何奖惩，早已有很多先例可援。chūn秋越国规定令壮者无取老妇，令老者无娶壮妻，女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫三十不娶，其父母有罪，齐国也规定男二十岁、女十五岁必须结婚，不然父母有罪。便是本朝，惠帝期间，也曾颁下诏令‘女子年十五以上至三十不嫁，五算’。”
生二孩子以上的妾可转平妻；
在吴越之战中，越国被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆，实施强国计谋，此中一条首要的行动就是鼓励生养，增加国浑家口。勾践当时实施的嘉奖政策非常优厚，女人出产时只要告诉官府，大夫很快便会赶到产妇家里助产；如果生的是男孩子，奖品是两＝＝壶好酒，一条狗；如果生的是女孩，奖品是两壶好酒，一头小猪；如果是双胞胎，zhèng fǔ安排免费保母；如果是三胞胎，zhèng fǔ安排免费nǎi娘，也就是说，由国度来扶养。
在此期间，实施鼓励多生的政策最为果断的，当属越国。
妊妇肚里的宝宝亦是一条生命，亦受大汉法规庇护，如有人跟妊妇活力打斗导致妊妇流产者，一概视为杀人罪，特别是各级官吏，不准因为收税、罚款等狗屁行政狗屁法律而伤及妊妇，如果有官吏伤及妊妇的，不但涉事官吏被判处杀人罪，重罪惩办，连保举该名官吏的官僚也要夺职。
伉俪结婚后一年内必须生养，有身材疾病者必须救治医治；
吕布把根基国策阐述结束，世人都颌首赞成，御史中丞田丰却举手质疑道：“将军说到的国策里独一对呼应国策的公众赐与夸奖，却没有对那些违背国策的公众赐与奖惩的条目，我以为如许奖惩不明是不敷以鞭策国策履行下去。”
说到这里。马rì磾望了望皇宫方向，当真地对蔡邕、吕布等内阁辅臣说道：“chūn秋期间，周王后宫有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，诸侯则能够娶九女，实际上，非论是王室，还是诸侯都多蓄女子，官方繁华男人也跟着蓄妾。墨子曾说过‘当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百’，如此一来，天下可供婚配的男多女少，yīn阳平衡，很多男人难以娶妻，体yù无处可发，便从贼从盗，烧杀劫掠，以此宣泄，这亦是天下动乱的一大本源。
地主豪绅家蓄养的丫环女仆必须在十八岁前择人婚嫁；
为了消弭布衣生养的后顾之忧，规定：如有家庭扶养不起多出的后代，则可将后代送往本地郡县官府创办的福利院，由官府雇人扶养长大。
吕布想起后代那些寄生官僚们扒房拆屋、抄家灭门、强迫拘留妊妇、强迫大月份引产等灭尽人xìng、惨绝人寰、天理不容、丧芥蒂狂的行动，愤恚填膺，不成停止。
汉族女子不得嫁外族男人，除非该名男人充足出sè够格入汉籍；
妊妇有身脯rǔ期免役，生二个孩子以上者每多生一个可获官府补助；
吕布内心暗自对劲，我这个点子空前绝后，妙得很吧！
书中暗表，‘算’是汉朝计征人头税的一种计量单位，是建国天子刘邦在建国后第四年定下的税收体例，15岁以上、56岁以下的百姓，都要交纳人头税，每人税款金额是120钱，称为‘一算’。加上五算就是720钱，也就是说，如果适龄不结婚，就要缴五倍人头税的罚款。或许有人会以为不高，实际上在当时并不算低，以全部西汉的粮食均价每石100钱高低的标准来算，720钱能够买到七八石粮食，起码是一个成年人一年的口粮，仅仅因为没有及时结婚，一年的口粮就没了。
大汉治下，男女都要在十八岁之前结婚；
不能再做那种断人子嗣生孩子没屁眼的事情，吕布不走阿谁所谓乱世的歪道，他主动适应国人多子多孙的品德观、人生观、代价观，行人间正道，规定：
蔡邕说完这番话，吕布内心的对劲被打击了一下，不但没有让贰表情黯然。反倒让他对鞭策鼓励生养的目标大计更有信心，他本来觉得本身还要大费口舌，来讲服这些大臣来接管这个政策，现在看来，不必再大费周章了。
吕布点头赞成，田丰提的定见很对，便笑问道：“以元皓之意，该如何是好？”
汉族男人可娶外族女子为妾，女奴如有汉族男人愿娶她为妻妾者可除奴籍；
一个女子必必要生两个孩子以上，只生一个孩子，每年罚社会扶养费一百钱，直至生两个才免除罚款；
不过，他的对劲只持续了一小会儿，学问赅博的太师蔡邕笑道：“各位莫要吃惊，奉先这个全民超等鼓励生养的政策并非是平空假造，实是有前例可援。
jì女从良嫁人者一概有赏。
吕布便在“鼓励生养”的根基国策里增加一条：伉俪结婚后一年内未有生养者，必须接管官府医疗查抄，非论任何一方有疾病不能生养，都必须仳离，让能够生养的一方再行婚配；老婆亡故，丈夫必须另娶，再生后代，丈夫亡故，老婆能够守寡，如果孀妇另嫁，可获官府嘉奖。(未完待续)
田丰说完，其他大臣也都或多或少地做了一些弥补，“鼓励生养”的根基国策便又增加了几点：
起首，鼓励结婚，规定：
战国初期统统六国的总人丁仅一千余万，到秦始皇同一六国时，天下人丁翻了一倍，达两千万人摆布。当时东周王室陵夷，诸侯国争霸，战役连连，灭亡庞大，可儿口不减反增，就是当时各诸侯国实施鼓励多生的政策的成果。
是以管仲提出消减齐桓公的后宫，不让宫中有怨女、宫外有怨男。桓公不愧是chūn秋霸主，纳谏如流，服从管仲的建议，将他未曾临幸过的后宫美人都遣送回家嫁人。