圣者，别名地仙，十四位，别离是儒圣孟轲、道圣庄周、兵圣孙武、墨圣墨子、字圣仓颉、酒圣杜康、厨圣伊尹、木圣鲁班、医圣扁鹊、谋圣张良、史圣司马迁、商圣范蠡、术圣张衡。
吕布神采非常严厉地看着左慈：“左天师，术业有专攻，我固然受了天启，但天神并未传授我甚么道术，我没法把我脑筋里的天启揭示给大汉公众，让他们信赖我进而信奉通天教，我能做的就是遵循天神的叮咛，在最短的时候里一统大汉，复兴大汉，而你们固然没有受过天启，但你们有高超的方术，能够把天神的旨意表示出来，进而传达给世人，让世人信赖你们。”
于吉、左慈一边听吕布描述天界上的气象，一边当真地凝睇着吕布的神采，他们诧异地发明吕布的神采很当真，真的是曾在内里体验过糊口过的神采。
于吉、左慈顿首问道：“请大将军示下。”
吕布如许设定天界的神灵，就是要堵住那些占有言论的儒家士子之口，你们老是“子不语鬼怪乱力神”，但你们敢否定你们的孔丘是文神仙吗？你们敢否定我们的先人盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝吗？你们不敢否定，那你们只要接管的份了。
于吉、左慈一脸忸捏，吕布斥责的没错，从张道陵到他们，统统的玄门方士们都在瞎编乱造装神弄鬼欺瞒世人，真正晓得天道的恐怕只要写下品德经的老子李聃一人罢了吧。
仙者，别名天仙，有五位，别离是炎帝神农、黄帝轩辕、道仙李聃、文仙孔丘、武仙吕尚。
左慈、于吉又问道：“叨教大将军，您可知，那些在人间碌碌有为的人身后又去了那里？那些在人间作歹多真小我身后去了那里？”
并且吕布祭出的神仙如盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、老子、孔子、吕尚以及其他诸家贤人，除了盘古、华胥有些虚无缥缈以外，其他都是实在存在过，人间大部分人都崇拜信奉的，玄门、佛教及其其他杂牌教派胡乱编造出来的杂神拿出来底子没法与之比拼信奉力。
左慈、于吉颌首附和，因为在于吉本身编造的《承平清领书》里，于吉曾说过：“为善亦神自知之，恶亦神自知之”，积德之人，则其在yīn曹命簿无恶之辞，天见善，使神随之，移其命籍，著长命之曹，不但长命，并且庇荫子孙，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而后有改过改过之机。”(未完待续)
吕布拱手向天，神采从未有过的慎重：“那是因为你们一向以来修的道，讲的道，大部分都是本身瞎编的，都不是天道，你们未得天道，却跟别人乱讲，如此行动安能让天神看重，给于你们天启？！”
上面那层是炼狱，那些在人间做过大恶，恶贯充斥没法宽恕的人们身后便被送入炼狱，他们会为生前犯下的恶而受奖惩，并且世世代代不得超生，一向在炼狱里刻苦，除非他们的子孙积德积善，功德大到能够升入天界为圣贤，方能为他们的先人摆脱。”
吕布非常当真地说道：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至高无上的存在，凡夫俗子即便在尘寰做了再大功德，升入天界也只能做仙、圣、贤、良中的一种，不过只要一旦升入天界，就会永久不灭，永享天福，但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的统统神、仙、圣、贤皆不肯措置俗务，文仙孔丘便发起，人间界天子身后便升入天界为天帝，卖力统领那些良者的纷争，天帝的位置不是永久稳定的，只要人间的天子一旦身故便升入天界做新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。”
说到这里，吕布又是拱手向天慎重说道：“让你们二人来建立通天教恰是伏羲大神的意义，伏羲大神布告与我，你们二人没受天启，却能修炼出一身超人的道术，如此悟xìng，如果再有传道的功德，便是升入天界为圣贤的两个上选。”
于吉、左慈非常吃惊，嘴巴张得很大，过了半天赋合拢起来，特别是九十多岁的于吉，他感慨道：“老道我活了九十多岁，一向修道，却从未有此境遇，大将军还不到三十岁，竟有此境遇。”
书中暗表，自从汉顺帝时(公元126―144年)，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，尊“太上老君”为最高神，自此今后在玄门里，“太上老君”便是最早最高尊神，至于“三清”的称呼最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那本书内里太上老君的职位才落在元始天尊以后，而元始天尊实际上是盘古的化身。
吕布摆了然态度，要尊敬汗青。要尊敬神话传说，却也要副本清源，统统与汗青反面与逻辑反面的神仙全都驱除下神坛。比如赤松子，比如张良，比如张道陵，全数被忽视。
贤者，别名流仙，多达上千人，内里有很多都是仙圣的弟子，如文仙孔丘的七十二门徒皆入贤者之列，大家间凡是有些成绩又有贤德者，在身后都升入天界为贤。
盘古开天辟地、华胥生伏羲女娲、伏羲造物、女娲造人这些神话传说在东汉期间固然还没有那么体系，但在后代已经非常详细，吕布张口就来，说得栩栩如生。
吕布微微一笑道：“于天师，你晓得你们为甚么一向没有如许的境遇吗？”
神者，别名天神，有四位，别离是创世父神盘古、补世母神华胥、造物男神伏羲、造人女神女娲，盘古大神与华胥大神乃是伉俪，生下伏羲和女娲。
吕布在跟这两个神棍会晤前，早已经把这个题目想清楚了，编造一个天下总要设定好内里的人物嘛，他不假思考地说道：“天界共有五类神灵，别离是神、仙、圣、贤、良。
吕布悄悄摇点头道：“太上老君本是老子李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、庄子、墨子、荀子诸家之上而为仙，却不成为天神，所《 谓天神者，乃是天生天养、有万般神通者，盘古大神开天辟地缔造这个天下，华胥大神缔造出伏羲和女娲，伏羲缔造天下万物，女娲缔造人类，跟这四位天神比拟，敢问老子李聃除了谱写品德经创建道家以外另有甚么大的神通？”
吕布把二十一世纪的天下做了一番描画，统统当代化的东西。飞机、火车、火箭、手机、电脑、电灯、电视等等，在于吉、左慈听来，没法可想，都只能是天界的神器。
良者，别名散仙，多达数万人，这些人都是有德行，在人间积德积善，积得功德分达到一万分便可入得天界，享用天界的无忧无虑的欢愉糊口。”
左慈、于吉天然不敢像后代那些脑残以为三清六御是天地主宰，吕布说出的神话传说他们也听闻过，天然不敢否定盘古、华胥、伏羲、女娲这四个六合元神的存在，他们嗫嚅着：“大将军，那我们的太上老君该置于何地？”
吕布指着地下，冷厉一笑道：“上面是yīn间，统统功德分不敷一万分的人们身后都会达到这里。
吕布确切没有扯谎，二十一世纪的统统先进的东西他都描述给这两个神棍听，可二十一世纪那些废弛的环境、品德、伦理他却藏匿不说。
左慈和于吉相互对看了一眼，提出了一个最底子的题目：“大将军，您说若信奉我们通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是甚么模样的呢。我们两人实在都没有见地过，但我们听人说，大将军您曾接受过天帝的启迪，您能给我们说说那天界到底是甚么模样吗？”
yīn间分有两层，上面那层是天国，那些在人间善恶相抵庸碌有为的人们身后便来到天国，他们会为生前犯过的错误受些奖惩，但奖惩完后便送去循环。
左慈、于吉闻听吕布此言，有些动容，赶紧问道：“叨教天界有多少圣贤？”
左慈、于吉将信将疑地问道：“大将军，听你说先帝也入得天界，做新任的天帝，您如何没有提及天帝？”
吕布一锤定音，左慈、于吉无话可说，只要老子李聃的职位在其他诸子百家之上。他们就感觉本身对得起祖师爷了，没有需求再在这个题目多做胶葛。
左慈拱手问道：“大将军，既然您受了天启，为何您不来传达天道，反而假手与我们二人？”
吕布这才想起他之前拿来忽悠太后何莲等人的话，这类忽悠话挺伤脑筋的，也挺轻易出缝隙的，以是吕布能不说就不说。当他职位稳固今后，他就没有再说如许的话了，此次被左慈、于吉问道，吕布晓得本身不能不重新拾起那套话语。
吕布否定了刘向编造的《列仙传》，内里的六十多个神仙，吕布只留下黄帝、老子、吕尚、范蠡等寥寥几报酬仙为圣，其他的全数放在贤人行列，吕布想要从中表达的理念是，只要主动出世，主动积德积善，才气在身后升入天界成贤能乃至能成为仙圣，希冀不睬俗务一心修道顶多只能成为贤者。