因吕布推行的妥当又持之以恒的鼓励汉化政策，数年后，凉州乃至西域的入籍汉人剧增，本来经历了十数年战乱而一片萧瑟的凉州垂垂有了火食，有了繁华，很多适合开垦的荒地被开垦成良田，戈壁周边都栽种了绿草绿树，很多城池重新补葺，丝绸之路重新开通，来往的汉胡客商络绎不断。
那些鲜卑人、匈奴人、羌人、氐人、山越人、南蛮人、乌桓人一旦插手汉籍后。.就要说汉话、写汉字，完整因循大汉的民风风俗和宗教信奉。他们原有的说话文明民风风俗都在垂垂消逝无踪。
护鲜卑中郎将阎柔的本部人马转移到弹汗山四周筑城，既跟阎行、曹xìng、皇甫嵩成犄角之势，又监督中部鲜卑单于扶罗韩的一举一动。
吕布估计后代的晋、元史之类的史上，说乱华的五胡都是炎黄的子孙，纯属为很多外族装点承平，这些胡人的先祖其实在炎黄期间也是东夷、东胡之类的外族，并不算中原民族的一支，但吕布之以是如许搞，就是为了搞民族大融会。把汉族变得更庞大更强大。
皇甫嵩本部原有五万人马，在一系列战役后，只剩下不到四万人马，皇甫嵩带去朔州两万，留在凉州的就弥补给徐荣、马腾、朱灵。
吕布推行的各项公允公理的轨制，不但在鼓励着汉人的贫寒公众昂扬图强以求窜改世世代代贫困的运气，也鼓励着周边那些外族们的中基层公众们不再做头人的仆从。
因朱灵虔诚可靠，便转任西域长史府将军，领两万羌汉兵奔赴西域，援助西域长史班荣，采取远交近攻合纵连横的政策，皋牢一批西域小国，打击别的一批西域小国，逐步地节制西域各国，还新修了玉门关，开放了沿途各个关隘，同时打通了天山北路的丝绸之路分线，将西线打通到中亚，窜改西域小国林立的汗青，让丝绸之路更加通畅。
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度辽将军鞠义转移到大鲜卑山，在那边筑城，跟护乌桓中郎将田豫一起开端履行吕布之前提出的以鲜卑草原为大汉牧场的宏伟打算。
吕布筹办在不远的将来，把大漠全都支出大汉的版图里，设为漠州，辖有漠北郡、漠南郡、漠西郡、漠东郡、漠中郡，把这片大草原完整成为大汉的牧场，天然也不再有甚么鲜卑人、丁零人、乌孙人的存在，这片大草原完整成为汉人的牧场，只是吕布现在兵力分离，大汉现有范畴里另有那么多反对权势尚未断根，吕布还腾不脱手对于草原上其他的外族。
郭淮的父亲从朔州刺史转任凉州刺史，徐荣仍然任凉州将军，马腾任护羌中郎将，徐荣、马腾部持续弹压那些桀骜不驯的羌氐部落，以保凉州安宁。
这些羌人、氐人、鲜卑人、乌桓人中的中基层公众畴昔一向被宗教科学等愚民说教利诱心神，觉得本身被头人逼迫是运气的安排，但现在他们认识到，本身的运气不是天生就如许必定的，本身另有别的一条门路，一条非常光亮的通衢，去做汉人，说汉话，习汉字，穿汉服，尊汉礼，读汉，做汉官。
有人发起让那些外族的儿童在学习汉语之余还要学习他们本来民族的说话，被吕布厉声斥退：“没有前程的文明该消逝就消逝，免得华侈国力、人力。国度的国力有限，人的jīng力有限，该淘汰不是靠国度庇护就能庇护得了的，强力庇护和推行这只能延缓全部国度的进步，若果非要庇护，能够留给学者们去研讨，不要再迟误小朋友的前程。”
以汉化为支流的民族大融会浩浩大荡，顺之则昌，逆之则亡，某些满清遗老遗少的余孽上蹿下跳，也窜改不了满清文明只存在于辫子戏的悲惨结局。
吕布今后不再说甚么鲜卑人、匈奴人、羌人、氐人、山越人、南蛮人、乌桓人，而是让蔡邕、孔融、王粲等学富五车的学者从史上论证。大汉周边这些外族本来都是炎黄子孙，都是从大汉民族这颗大树上生出来的旁支，今后没有甚么匈奴人、鲜卑人、羌人、氐人、山越人、南蛮人，都是汉人。
一旦那些外族人插手汉籍后，做了不能做大官以外，他们完整享有跟本来汉人一样的报酬，他们在各个方面都是划一的，没有任何不同。
这世上今后只要一个族群，那就是汉族，普天之下莫非汉土，率土之滨莫非汉臣！
东部鲜卑本来的地盘除了一些牧场划归扶罗韩的中部鲜卑、蹋顿的三郡乌桓以争夺他们持续的支撑外，其他大部分都划归为一个郡，取大漠东部之名，取名为莫东郡，田豫暂代莫东郡太守，蒋义渠为莫东郡郡尉，莫东郡以牧业为主，农业为辅，持续推行吕布之前在朔州实施的“草原养鸡”，减少山羊的放养。
凉州重新安定，皇甫嵩功绩甚高，但久在西凉，不免有结党之私，吕布便让天子刘辩降下旨意，让皇甫嵩就任朔州牧同时加封为平虏大将军，专司对西部鲜卑用兵。
至于宗教信奉应当是个别行动，而不能成为民族行动，不能超出于法律、品德、百姓根基原则之上，成为民族特xìng乃至成为特权。
& {}吕布不想让安禄山、史思明之类的悲剧重演，固然他没有限定汉化外族人仕进，但还是尽量让前两代的汉化胡人不做主官、不做大官，等他们汉化三代完整完整变成了汉人，才气真正放开这个限定。
不值得高傲的汗青被放弃没有甚么可惜，没有前程的窘蹙的文明该抛弃就应当被抛弃，大汉今后只能有一种文明，那就是汉人的文明，而不能是五胡的文明，蒙元的文明，满清的文明。
阎行转任并州将军，曹xìng转任朔州将军，成廉转任幽州将军，阎行、曹xìng各领本部与护鲜卑中郎将阎柔、中部鲜卑单于扶罗韩一起服从于皇甫嵩，共同对于西部鲜卑。
多少年后，那些部落头人在邺城、洛阳等繁华之都乐不思蜀，多不肯再回本来的苦寒之地，特别当他们的后代风俗了中原的繁华，志愿插手汉籍以后，部落头人后继无人，只得放弃了对该部落的统辖，阿谁部落便消逝在大汉族内里。
吕布在他重新订恰好的天下舆图上画了一个大圈，把周边十几个外族都圈了出去，他决然决然道：“这十几个外族，我但愿在二十年内，都把他们变成我们大汉民族的一分子，我不想再听到有鲜卑、乌桓、匈奴、羌氐、山越、南蛮、东倭之类称呼的人群存在！”
一个民族存在与生长，终究取决于其是否文明进步，既便那些曾经强大、霸赫一时的蛮横民族也安葬在汗青的灰尘里，匈奴、五胡、柔然、突厥、辽、金、西夏、蒙元、满清等，文明终究克服蛮横是不成窜改的汗青规律。
满清天子因为遭到掉队的民族成见，闭关主义思惟根深蒂固，还想摆脱文明的引诱并力求保存那些对于他们的糊口已经没有甚么实际代价的民族特性，他们多次命令制止满人用汉姓。制止满人学汉人装束，反对满汉通婚，反对八旗和汉人混居，制止满洲人经商务农，封闭东北不准汉人开垦，乃至实施逆向异化，可这类对汗青生长cháo流的抵挡，这类愚笨对教养、蛮横对文明的抵挡是必定只能悲剧结束的。
吕布觉得，少族的传统文明应当和地区风情一样对待，他们和汉人应当具有一样的代价观、品德、法律认识，在中华大文明框架之下，大同小异，用不着侧重用文明来辨别隔来。
莫东郡将有四十万牧民和十万农夫，这五十万人丁大半都是从冀州、并州一带迁徙过来的，他们在塞内只能具有一二十亩地步，但在莫东郡便能够具稀有百亩乃至更多的草场，放牧牛羊马，豢养鸡鸭鹅，支出倍增，另有将近一半是汉化的鲜卑人、匈奴人以及其他外族人，他们都说汉话、穿汉服、信奉通天教，跟平常汉人越来越一样了。
满清政权入主中原。满语就是官方说话，几代天子要求八旗后辈必学满语，顺治竟然制止满人说汉语，并且首要职位都留给讲满语的八旗贵族，民族文明庇护到了极度。但是，又能如何呢？几代今后，会满语的满族人越来越少。满语终究灭亡。
一个民族获得尊敬，取决于对人类文明是否有进献，有代价才气永存，托尔斯泰说“蒙前人除了马粪甚么也没有留下”，古希腊、古罗马文明固然灭亡，在西方文艺答复又得以重生。曾经的蛮横人高卢人、rì尔曼人，他们明天的后代却以传承希腊、罗马文明为荣，西方文明、欧洲陈腐的民族又何曾消逝过呢？
莫东郡内里采纳的跟其他州郡的扶植兵团一样，是军事化办理，每个青壮牧民、农夫都是忙时放牧、耕作，闲时练习，莫东郡内里的常备郡兵只要两万人，但到了战时，便能够缓慢扩大到十万人。