在淮南，吕布获得了三个治政大才，他们在汗青上的治政表示要较着优于杨弘等人。
杨弘、阎象、韩胤为文官，应有些治政才气，放在zhōng yāng大书院政治学院里整修了半年，随后外放一地为郡太守，这三人的才气比较有限，德行也很普通。略微有点不对，就被吕布的中情司拘系，交由御史台和廷尉措置。
而吕布的仁义行动博得了袁术本来那些部下的好感，吕布劝降纪灵、张勋、桥蕤时没有破钞太大工夫，吕布跟纪灵、张勋、桥蕤细细扳谈过，发明这三小我固然跟张辽、徐晃、曹仁那样独当一面的大将没法相提并论。却也算是二流武将的佼佼者，只是因为屈居在袁术如许的无能主子之下，没法发挥全数才气，现在到了吕布部下，吕布对他们略加提点，又派他们现在教诲旅里待上三个月。再到张辽、徐晃、曹仁身边做帮手，到时还能够在小范围的疆场上独当一面。
后袁涣被任为谏议大夫、丞相军祭酒，前后获得的犒赏很多，都被他分送了，家里没有甚么积储，他也始终不过问家中财产，匮乏了就从别人那边去取，不做貌似明净明察的行动，但是当时的人都佩服他的廉洁。
厥后袁涣升任梁相，管理政事崇尚教诲指导，本着宽恕的原则思虑后再去实施，表面暖和而内心判定，袁涣常常警告各县：“务需求抚恤鳏夫、孀妇、高龄白叟，表扬孝敬的子孙和贞节的妇女。常言说‘世道安宁礼节就精密，世道动乱礼节就简朴’，这个分寸全在于临事考虑。当今固然仍不承平，难以奉施礼节，但是这也在于我们如何做了。”袁涣为政崇尚教养训育，凡事宽大思虑今后才行动，表面暖和和婉而内心能够定夺。
袁涣想必对吕布这些年的军政行动有过研讨，他见到吕布第一面便说：“兵器，是种凶器，万不得已才利用。用高贵的操行来影响别人，用仁义的思惟来感化别人，同时安抚那边的百姓，替他们打扫风险，如许，以是百姓才气够和我们同存亡。您洞明事理环球罕见，前人用来争得公众的体例，您已经勤恳地实施了；此前官府落空公众的弊政，您也已经引觉得戒了，四海以内依托您得以免于危亡的灾害，但是百姓还不晓得仁义，但愿您教诲他们。您若在加强专业教诲以外，加强品德仁义教养，才是天下的福分。”
吕布获得袁涣后，跟他详谈甚久，非常佩服他的德行，改正视他的远见高见。
此时吕布推行了好几年的屯田政策碰到了一些题目，在淮南招募百姓去开开荒地，百姓很多都不肯意，zhōng yāng军就强迫公众阔别故乡前去荒废的处所屯田，成果越来越多的公众纷繁逃往荆州。袁涣对此建议道：“姓安于入土，不肯等闲迁徙，千万不能俄然让他们分开故乡，顺着他们轻易，违背他们困难，应当顺着他们的情意，情愿去开荒的就让他们去，不肯意去的不成勉强。”
吕布没有杀袁术，也没有杀袁术的儿子袁耀，而是把他们送给了袁绍。
吕布节制的笔杆子正在等候言论的偏向，看到世人开端有如许的思疑，便开端在报纸上大肆编写袁绍、袁术之间分歧的畴昔，写曹cāo被袁绍暗害过程中审配起到的感化，写袁绍的心xìng到底是甚么模样的，笔杆子杀人不见血，颠末吕布节制的占有大汉九成的报纸言论的衬着，袁绍在世民气目中已然成了一个寡情寡义、没有兄弟之情、没有朋友之义、宠任jiān臣的混蛋主子，有很多想跟袁绍联手抗吕的世家都开端踌躇张望。. .
厥后，吕布被曹cāo打败，袁涣就跟从曹cāo。
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袁术去了他兄长袁绍那边，袁绍对劲洋洋地出城驱逐，看似兄弟情深，实际上袁绍是在统统人面前彰显本身的仁义崇高，彰显本身这个庶宗子的本事，换句后代的话，他是在秀优胜感，袁术固然在军政方面很蠢，但在玩心眼上并不蠢，他看得出袁绍的用心，但为了轻易苟安，他不得不跟袁绍一起合演那让他恶心透顶的兄弟情深的戏码。. .
袁涣的父亲叫袁滂。担负过三公之一的司徒，当时王谢后辈大多都不守礼法及法规，反而袁涣为人平静，行动都必然守礼。陈郡袁家和汝南袁家本来是同门，但因为秉承着分歧的家风而分炊，汝南袁家从袁绍、袁术的毁灭开端灭亡。而陈郡袁家却因为他们持家清正素无野心而得以悠长，连绵千年。
厥后袁涣又建议吕布：“当今天下大部分祸害已除，文武并用，才是长治久安的路子。能够遍及地汇集文章文籍，申明先代贤人的教诲，用以窜改公众的所见所闻，使天下构成文明的民风，那样，对于偏僻地区的外族人，虽不能用武力征服，却能够用文明的品德使他们神驰而来。”吕布当时也感到比年交战，军民怠倦，枪杆子有点累了，就遵循袁涣的建议，枪杆子歇一歇，动用笔杆子吧，武力侵犯不必急于一时，而文明侵犯战役演变却要提上rì程。(未完待续。)
雷薄、陈兰、梁刚、乐就、李丰、陈纪之辈或者在乱军中被杀，或者在过后被查出有害民残民之举而被中情司拘系，交由御史台和廷尉措置。
袁术晓得袁绍和曹cāo的故过后，每rì都心胸忧愁，担忧被袁绍撤除，再加上他败北于他一贯瞧不起的吕布手里，心机打击非常惨痛，过了没多久时候，就俄然传染疾病，一病不起，很快就一命呜呼。在袁术死的题目上，袁绍是无辜的，但在世人眼里，袁绍跟袁术干系向来都是水火不容，再加上袁绍撤除曹cāo给世人的印象是他偏听~~偏信审配的谗言，以是世人以为袁术之死非常有能够是袁绍下了毒手。
袁涣归天后，曹cāo为袁涣的死流下眼泪，犒赏谷物两千斛，一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”，外人不明白他的意义。曹cāo的教令说：“用太仓谷，是根据官法；用垣下谷，是因为他是我密切的熟行下啊。”
吕布当初和刘备敦睦靠近，厥后有了冲突。吕布想让袁涣写信去痛骂热诚刘备，袁涣以为不能如许做，吕布再三逼迫他，都不承诺。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸sè涓滴没有窜改，笑着对吕布说：“我传闻只要德行能够用来热诚别人，没传闻用卧秽语来热诚别人的。借使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为热诚，假定他实在是个小人，将用你的话答复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前奉养刘将军，就像明天奉养你一样，假定有一天我分开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感忸捏而作罢。
吕布在品德仁义教养上的鼎新，袁涣的开导只是一个开端，落实在实际上，吕布做得更完整，这不但是面对大中小书院的门生，而是面对统统公众，rì复一rì地反复，rì复一rì地灌输，以儒家思惟为包装，以吕布的思惟为核心，将吕布但愿灌输的品德观、代价观、天下观灌输给统统公众。
汗青上，陈郡太守任命袁涣担负功曹之职，厥后又保举给公府，在官吏考核中获得较高的品级。授官谯县县令，未去上任。刘备任豫州牧，保举袁涣为秀才。厥后袁涣出亡于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探听，袁涣老是正气凛然地阐述本身的主张，袁术回嘴不过，但是仍然恭敬他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术，袁涣随袁术一起迎战，因而又被吕布拘留。
吕布明白袁涣的意义，他也认识到此前提到“唯才是举”的体例有失偏薄，一个有才无德的人形成的风险xìng要弘远于一个无才有德的人，非论品德仁义教养在后代是如何地被一些人抵抗，但不成否定，品德仁义教养还是束缚住大部分人，让他们在朝廷但愿的门路上走，而不至于走到其他的门路上，以是吕布笑纳了袁涣的建议，将品德教养这一部分再停止加强。
吕布便颁下号令，采取嘉奖而不勉强的体例去招募公众屯田，你来屯田三年免赋，你不来而在故乡种田，因为战乱的干系也免赋却只免除一年的，如许一来，有很多人都情愿前去屯田。
吕布晓得本身的做法很有点希特勒的气势，看起来很可骇很伤害，但思惟上的指导、束缚，在历朝历代都是必不成少的，既然吕布不想通过不让公众晓得任何东西的体例来愚民，那他就要换一种体例，那就是我来奉告你们甚么东西，你们才气晓得甚么东西，我不奉告你们甚么，你们就不会晓得，这是后代很多zhèng fǔ为了保持稳定而不得不实施的体例。
()曹cāo被袁绍搞死，吕布这边命臧霸冒充颜良的救兵，诈开寿chūn城。
第一小我，是陈郡扶乐人袁涣，字曜卿，现年三十岁。这小我在汗青上曾在吕布部下做过事，当时的吕布对他很恭敬。