当然，土著人那么多，如果由当局来牵红线，如何办理得过来呢？
品级高的土著不但在婚配上享有更好的资本，同时还能够住更好的屋子，并且获得更高的人为，同时在医疗和社会保障上也享有更好的福利。
除了这些政策以外，朱由校还肯定了在土著中推行官方汉语，以及加大教养鼓吹的政策。(未完待续。)
归君子都是如许，只要能有一个家庭，能吃饱一口饭，能够糊口得下去也就能满足。土著固然将被压抑在社会底层，但如许的糊口官府还是给得了的。只要肯尽力干活，总不成能让他们饿死。
不要紧！只要表示杰出，获得莳植园主的必定和保举，官府便能够嘉奖他们一个土著媳妇。
每一个在南洋地区的汉人，都有一个最直接的发财路子。那就是斥地莳植园，只要肯刻苦，开一片莳植园出来，就能成为莳植园主。
如许的土著黉舍，学期为半年。土著儿童十岁退学，退学半年以后随即毕业，然后到莳植园去当童工。然后再由汉人莳植园主，以及官府对这些土著童工停止持续性的做工考核。
不过不对土著停止愚民教诲也是不可的，大明需求的是肯干活，不反叛的土著。如果那些土著不肯干活。整天怠惰得无所事事。终究必定会导致犯法率不竭上升。是以朱由校又推出了城隍庙教诲为主的‘土著黉舍’。
最后就是靠时候，用三品九等制停止‘优胜劣汰’，让那些肯放心做事的土著能够娶得上媳妇，过上安稳的糊口，并且鼓励他们多生多育，为大明供应更多的便宜劳动力。而对于那些怠惰不听话的土著，则实施限定生养，乃至是不答应婚育的政策节制群体数量。
这年初父母之命媒人之言，官府为甚么不能对土著实施如许的权力？只如果没结婚的土著女人，官府让她们下嫁，他们就必须得下嫁。
让土著和土著比，而不是和汉人比。
如许一来，就构建出了一个，只要土著尽力事情，品级进步上去了也能够无忧无虑的社会环境。
进而在文明上实施种族把持，从而将土著完整压抑在社会底层。
甚么开矿、砍木场、采石场、开设工厂、大宗商品贸易，以及具有商店的各种贸易活动，都是土著所不能处置的。
不让土著做买卖，这是又要将土著摁在底层的首要政策。如许的政策下，土著能做甚么买卖呢？
热带地区的经济，必定需求大量便宜的劳动力才是能够生长的。不然你让汉人远渡重洋去莳植园里干那种劳动力强度又不算高，但却很烦琐的事情，那底子就是不成能的。如果不把土著压抑在社会底层，大明底子没有充足的劳动力在吕宋生长莳植园。
在这个别系以内，汉人与土著泾渭清楚，报酬也是完整分歧的。而土著与土著之间，服不平王化也是泾渭清楚。
人都是会停止对比的，当统统土著都是打工仔的时候。即便被压抑在社会底层，这些土著也有人能够比较。让土著之间一比较。那些获得表扬的土著日子过得比其他土著好了，天然就成了土著恋慕和学习的工具。
但是接下来官府将支撑汉人在菲律宾停止高度的地盘兼并活动，会将大量土著编入莳植园，从而为莳植园供应充足的劳动力。
同时这类轨制并不是要对统统土著实施，而是对汉人雇佣体系内的土著停止实施。即那些在汉人莳植园里做事的土著，以及城镇内的土著，专门实施这类轨制。而漫衍在各地乡村的土著农夫，则不实施这类轨制。
女子评级看姿色、福相、家道，姿色好又有福相的，评为上品上等，或者上品中等，姿色好有没福相的，评为上品劣等、中品上等。姿色普通又福相极好的，评为上品劣等、中品上等。姿色普通，福相还不成以的评为中品中等、中品劣等。姿色普通又福相不好的，则分为下品上等。长得丢脸又有福相的，评为中品劣等。长得丢脸又福相普通的，评为下品中等。长得丢脸又没福相，则评为劣等下品。
因为天子起首将土著架空在贸易活动以外，规定土著不得处置大部分的贸易活动，这些贸易活动只要汉人具有准入门槛。
如此教养上几代人下去，这些土著就会很听话了，并且前面的土著在父母的言传身教之下，怠惰的习性也会改良很多。
在菜市场卖卖菜，卖卖鱼，这是答应的，不过要交市场办理费，而汉人业主在做这类小买卖的时候是不需求交钱的。
品级的凹凸，也影响土著的报酬。
劝报酬善总不是假的。满是假的是很轻易被颠覆的。
在劳动力贫乏的时候，这些土著生上七八个都不成题目，到时候官府出钱帮他们养到能事情的春秋。
朱由校的这些政策，将构成一个土著只处置农业、办奇迹，以及浅显工人的吕宋社会合作。而汉人则处置贸易和出产构造，以及技术工种的合作。当然也不成能每个大明百姓都能混得那么好，也有一些汉人会混得很普通，但他们在吕宋处置浅显事情，也都是土著没法代替的。如果土著能够代替，明显店主更情愿用本钱低的土著工人。
内阁很快就收到了朱由校策划的吕宋特别行政政策，沈潅和几个阁老一起看过这些政策后，只感觉吕宋土著太不利了。
说好听点是彩礼钱，实际上就是将土著女子中的优良资本遴选出来出售。不过要包管这类体系下的土著普通繁衍，女人这类必须社会资本就不能动得太多。同时血缘过分稠浊，也就不好办理了。
一样的，如许一来便能够处理劳动力不敷的题目。劳动力不敷的话，让那些土著多生一点就是了，特别是那些长相不丢脸的土著。而那些长得实在过分歪瓜裂枣，又怠惰非常的土著，则实施制止婚育的政策。
如许的考核，将由汉人莳植园主停止共同。汉人莳植园主，天然也是但愿这些土著尽力干活的，以是在好处解缆点上和官府这类考评是分歧的。
天子制定的政策，的确就是要把这些土著持续压抑在社会底层，并且只要尽力事情才气过上正凡人的糊口。那些好吃懒做的土著，今后乃至没法立室。
服王化的归入这个别系，不平王化的则停止挞伐，打服了再把那些土著部落的人丁打散归入体系当中。
适龄男女考评过后，同级与同级配对，下品劣等的男女则不停止婚配，让他们打光棍。详细配对的时候，能够抽签嘛！而对那些表示特别杰出的土著男人，则能够让他们先行自在遴选。
插手汉家的土著女子，也能够享有汉族的报酬。
在这个别系以内，汉人和土著也将制止擅自通婚。汉族男人要想娶土著女子，只能向官府停止申请。官府每年能够把那些上品土著女子分出一部分许配给汉族男人，汉族男人要交彩礼钱才行。
土著只能当社会最底层的劳动者，官府确保其劳动所得不被侵害，但对于那些怠惰不做事的，饿死了官府也不管。
官府婚配体例便是将适龄男女停止分级，男人和女子都分三品九等，然后遵循品级停止配对，划一配划一。
为了能够办理这些土著，同时制止汉人和这些土著血缘进一步稠浊，朱由校决定让官府制止土著自在婚配，土著的婚配将由官府说的算。
在命理中，男人是妻财同论。女人也是男人射中的财，如果一个男人在很落魄的时候有个女人断念塌地的跟着，普通环境下这个男人都是要发财的节拍。女人跟别人跑了，普通都是要破财的节拍。
这些土著黉舍。就是用城隍庙教诲的那一套对土著停止教诲，同时对土著停止不竭的洗脑。即是说这个黉舍，是不教读誊写字的，也不教多少文明精华。只教他们要尽力干活，通过鼓吹因果报应、转世循环等体例，让他们明白人生来都是要做事的，只要尽力做事才气让来世投个好胎，才气积累福报等等。
没有媳妇？
肯用心做事的，官府停止表扬，以建立勤奋做事的表率。而对于那些好吃懒做，产生犯法的土著停止严惩，从而建立背面课本。
同时将土著架空在汉族教诲体系以外，为土著专门建立一套教诲体系。土著遍及不正视教诲，如许的压抑也没甚么题目。
男人评级看他们是否肯尽力做工，是否遵纪守法，是否热情助人。比方一个土著男人进入莳植园起就表示很好，做事非常主动，那么就会被评级为中品劣等。如果该男人有做出甚么动人事迹，官府则能够按照其行动程度停止品级晋升，能够晋升为中品中等，也能够晋升为上品。
这也是在改进土著的血缘啊！
而对当前吕宋地区，那些具有汉族血缘的土著，官府则采纳考核轨制。对汉语把握比较好的，则登记为汉人。汉语把握不好的，证明其已经土著化了，就归入土著行列，不过品级会给高一些。
以是仅以学术角度去切磋，女人是一个很首要的社会资本，并且是社会必须资本。
而对于那些犯法的土著，则停止升级措置。如果是针对汉人的恶性犯法，直接降为下品劣等，并且施加科罚。