赵昺漫无目标的在行营中渐渐的走着，而脑筋中还是再想着本日产生的事情，几个贴身侍卫晓得他在想事情，前卫早早的便向前答对口令，让巡查队放轻脚步勿要惊扰了天子，身边只要两个侍卫跟在身后，其别人或是散在摆布，或是吊在目光所及之处。
而这类移民特性的扩大，就是每当战乱频繁的期间，恰好是民族融会加快的期间。夏商周三代是汉民族逐步构成的期间，而从这开端汉民族和北方的少数民族的纠葛就已经开端了。闻名的烽火戏诸侯就和少数民族犬戎有关，终究也就是这个民族导致了西周的灭亡。东周分为春秋战国两部分，这是一个群雄逐鹿中原的期间，在开疆扩土，兼并挞伐之间，分歧地区的职员活动较大，催生了民族的生长融会。
到了当代，中国的很多民族已经淹没在汗青的长河中，过百万的民族能够说屈指可数，厥后为了需求乃至产生过某一地区的住民个人窜改民族，当然这此中不乏汉族人，就是为了免于让其消逝。至于很多民族落空了本民族的说话、笔墨和本身特有的文明传统的征象也不在少数。
这类封闭性使得周边未野蛮地区贫乏可比较工具，而周边文明力量太强大，中国的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这些不管是文明、血缘早就是汉文明的一部分，且汉文明本身也在不竭接收周边文明，包含混服骑射，包含来自印度的佛教，以及固然少但还是有的来自中亚的一些宗教使之能够充分，乃至独一地显现了汉文明的先进性，恰是这类差别使得汉文明具有高度的辐射力和凝集力。
与之比拟，中原民族的扩大，其特性是移民性子的，因为对于中原文明下的中国封建社会，财产好处首要集合在中原，对外拓边，得不偿失，对蛮夷之地不感兴趣，即便是打击也多数是防备性的。且因为当代偏僻地区地广人稀，本地人经济文明掉队，底子不会操纵地盘资本。大量荒地处于未开辟状况。中原人到来后，根基不是暴力打劫下的开辟。
不过赵昺也明白也恰是蒙元带来的各种文明给中国传统的文明带来了打击，形成了混乱，特别是会与一向处于封闭状况的江南儒家文明产生冲突，进而影响到民族的异化。而要实现民族融会，他晓得这分歧于新轨制代替旧轨制如许严峻的事件，是以极其夺目标体例产生，也不像辕门徙木，破釜沉舟，远征埃及，公布《民法典》那样夺目。
当然赵昺也不否定在文明异化中也并非老是温文尔雅，此中也是充满着血腥暴力和武力征服。在中原文明向南边扩大启事中原民族向南前移，他们的地盘被外族侵犯，而一样南迁过程中也一样侵犯了别人的地盘，争夺原住民的资本，两边间也必定会与本地人产生抵触，征服战役也就不成制止。
赵昺也天然清楚一个民族之以是能异化其他民族，起首必须具有先进性。中汉文明最后的汉文明所处的地理位置，与西方比拟更加封闭，奇特地理环境形成了在这个范围内，只能有一个主导的文明，刚好这个文明是汉文明，周边的小民族连笔墨都没有，如何传承本身的文明，只好大师一锅用饭罢。以是近代之前，汉文明对周边少数民族所具有的熔化力确切环球罕见。
现在汗青现在挑选了他，但赵昺明白本身在实现一统，走上民族答复之路的同时，本身也不过是新天下的祭品，是必定要筹办好以本身的捐躯向人间宣言的……
一个民族的异化力，简言之，就是这一民族对另一民族的文明熏陶力和文明征服力。赵昺作为后代来人，深知汉民族的异化才气，入主中原的少数民族无一例外的都被强大的汉文明所异化，从最后的鲜卑、契丹等少数民族，到厥后的元、清如许建立大一统帝国的少数民族，他们在武力征服汉人后只要采取汉人的文明停止统治。
当然也有不肯接管汉文明的。蒙前人灭宋后，汉文明对蒙前人的的影响乃至要低于蛮族入侵罗马后的状况，因为从北方来的蛮横人终究接管了希腊罗马文明，乃至皈依了当时的罗马国教。而蒙前人，宗教信的是喇嘛，笔墨用的是本身的。蒙前人没有被异化，他们也没有异化汉人，是以所谓“崖山以后无中国明朝以后无中原”，实在是扯蛋。
送走王应麟已是酉时，赵昺倒是毫无睡意，信步走出行帐。此时夜风遣散了白热的炽烈，营区中点点的篝火与空中的繁星普通相映，让人有一种时空倒置的感受。郊野中的夜晚温馨非常，夜巡的梆子声和战马咀嚼草料的声响及夜虫的鸣叫声清楚可闻，让人非常轻易就进入中空灵般的天下。
再就是魏晋南北朝期间。彼时恰是中国大一统王朝两汉崩溃，再一次进入分裂的期间，北方的少数民族则借机不竭的南侵乃至是入主中原。五胡乱华就是代表，他们不竭扰乱中原地区，并建立政权与南边汉族政权相对峙。五胡乱华带来的成果就是中原地区大量的人丁为遁藏战乱不竭的南迁。
秦同一六国被视为中华民族的真正同一，也正因为当年秦始皇的车同轨，书同文，使中华民族有了同一的笔墨，进而实现文明的同一。但是在轨制的同一中，一样是依托武力和强迫力实现的，又有多少人倒在同一的刀枪之下。而若没有强大的同一的文明，当政权被摧毁的时候孱羸的文明也会被新的统治文明所代替。也恰是彼时的征服，使得我们的文明有着强大的异化才气，在我们被外族侵犯的时候我们的文明还能很好的传承下来。
这就是中国汗青上第一次大范围的人丁南迁，而在当代交通不发财的环境下，能够居家迁徙者非浅显老百姓所能做到的。以是大量南迁的是士族阶层，在当代农夫是没有资格带冠的。以是称此次南迁的为衣冠南渡。衣冠南渡一方面鞭策了中原地区的文明文明在南边的传播，鞭策了南边地区的生长，一方面南边相对稳定，大量士族南迁，使经济重心开端不竭南移，至南宋期间达到了岑岭。
乃至于近代之前，每一次外族的胜利入侵，如果不被汉文明异化，就只能做个短折王朝，蒙元统治一百年已经算是命大的，但终究还是烟消云散；满清入关，主动汉化，也是与汉族的融会是最多的，其官衔轨制、律法，乃至包含后宫品级轨制都是参照以往汉族朝代的，是以也让其以近三百年的高寿在中国封建王朝的排行榜上的排名比较靠前，但终究成果是连满语都消逝得无影无踪，满族人与汉族人根基上已经没法辩白。
以是赵昺觉得当下蒙前人的入侵实在也可视为对文明融会的促进。宋朝在建立后，因为未能如汉唐完成对西域的征服，特别是在女真入侵南渡以后，偏安江南一隅，陆上丝绸之路断绝。加上同期间在小亚细亚和西亚的兼并战役中，奥斯曼土耳其崛起阻断了东西商路，东西方交换断绝，连和中亚的联络也因为明朝不经略西域而断绝，如许文明就贫乏了内部刺激，开端在儒家体系内自我滋长，已经走向了封闭和停滞。
但是蒙前人的暴力征服，搅乱了天下格式，却也突破了封闭，重新翻开了中国与天下交换的通路。且蒙前人因为本身没甚么文明，以是甚么都不太懂，就把征服的各个地区的东西都混在一起。实际上这个期间反而是一次文明融会，大量从欧洲和阿拉伯国度传播来的文明和科技进入中原，促进了中国又一次文明科技的晋升，为中国再次生长带来了机遇。
其次是依托人多势众，汉文明实在向来没过于强大过。虽有五胡乱华，但是幸亏地广人稀，汉文明能够不竭南渡，保存文明种子，更多的时候不过是本身的内哄而己。蒙前人占据中原后，不过几十年而己，汉文明并没有间断，不过是积累能量，几十年后将蒙前人又赶回漠北；清人入关时，不过几十万人，这跟几千万的汉人比起来，不过是军事上的胜利，文明不投降都不成能。
究竟上，严峻变迁是毫不成能由辕门徙木式的政令公布就能够实现的，也不但仅通过暴力征服和对旧有权势斩草除根及旧轨制的摧毁便能够实现的。赵昺也一样晓得这类事情不是如车裂商鞅的惠王及其继任者所能够完成的。因为旧权势的力量能够捏造出明治维新式的乱世，却绝对没法摆脱既定惯性的轨道。而必须是一个来改过天下的人，比如沛公，或者二战后占据日本的麦克阿瑟。