这个时候沙克鲁和阿米纱被带到火堆中间，阿米纱的父亲问向沙克鲁：“沙克鲁--潘迪特，你情愿做阿米纱--帕泰拉的丈夫吗？”（感受有点抢了基督教神甫的活儿......）
这个时候沙克鲁必须大声答复：“能做到！”实在这也是在向台下统统的亲朋做包管。
从以上典礼不丢脸出，印度教婚姻典礼非常庞大，并且宗教成分很浓，统统典礼都离不开敬神、祷告和唱宗教歌曲。上述典礼普通各地都可见到，但在北印度尤其风行。不过各邦之间，乃至在同一邦内有些典礼的做法也有不同。
第三圈，平生遵循《吠陀经》的法则；
PS2：婚礼以后就要去西安旅游，走一遍丝绸之路，需求耗时大抵半个月，以是这段时候的更新就要产生变动了，我尽量不竭更，争夺每天一章，比及十八号返来就会规复稳定了，以是大师千万不要觉得这本书不写了！(未完待续。)
第一圈，永久供应饭菜；
新郎还要在新娘的发缝里涂抹朱砂粉和给她戴吉利链。这两样东西对一个已婚的女人来讲是成为人妻的意味、标记。绕“圣火”后，新郎新娘向两边父母和在场长辈行触足礼，至此，婚礼便告结束，然后就是昌大的婚宴和歌舞演出。
第四圈，平生幸运；
这些结束以后是给新娘带圣线，在印度高种姓的男人一出世就要佩带圣线，而女人则只要结婚以后才气够佩带，以是手腕上由圣线就代表着这个女人已经出嫁，并且女人的圣线材质要跟丈夫的分歧，这也合适顺婚的原则，不过这对于沙克鲁和阿米纱来讲没有任何辨别，因为两人都是崇高的婆罗门。
沙克鲁点点头道：“我情愿！”
接着沙克鲁和阿米纱共同说道：“我俩此后相互帮忙、敦睦共处，二民气净如水、同如一人！”（还是感觉别扭......）
第五圈，家里的牛和其他植物一天比一天增加；
然后沙克鲁向阿米纱说道：“你同我白头到老，我给你吃穿、庇护你，愿你安康长命、多子多福！”（这句话我感觉有点别扭，不过质料里就是这么写的，我也没插手过印度人的婚礼......）
再以后是希劳合郎典礼，由新娘的兄弟将新娘的一只脚抬起来放到一块石头上，这时新郎要向新娘说道：“你登上这块石头以后，就要像它一样信守教规、循分守己、始终如一，尽到一个贤淑女子的任务（即生儿育女、照顾丈夫和摒挡家务等等）。”然后二人一同向火神祷告。
火，在印度婚礼上被人道化，认作是婚礼上的见证人，人们在火里放酥油，并且念诵《吠陀经》内里的赞歌。
说完这些以后，阿米纱的父亲才算是把女儿交给了沙克鲁，并且让沙克鲁包管，将来会满足老婆的要求，永久都不会丢弃她。
接着阿米纱的父亲又问道：“你能够尽到做丈夫的统统任务吗？”
这类用于绕圈的圣火是用七种分歧的木料燃烧起来的火堆，表示着高贵的宗教意义，停止这项典礼的时候，新郎新娘的双手要用一条丝带连在一起，新郎在前、新娘在后，两人绕圣火七圈，每一圈都是一个结婚誓词，而火神阿耆尼则是结婚誓词的证人。
第六圈，每个季候都会无益的；
耿亚丹典礼以后是握手典礼，由新娘的父亲将女儿的手放到新郎手里，并洒上一点水，表示将女儿交给了新郎。这个时候新郎要握着新郎的手念诵六句咒语，并且向新娘宣誓道：“我握住你的手，祝你欢畅，你要同我白头到老，做毕生朋友，赡养你是我的任务！”还要说：“我们已经相互把手交给了对方，今后要相亲相爱、相依为命！”
这七个转圈后新郎和新娘做一个最后的结婚誓词：“我们走了七个转圈，你现在属于我，我们变成了妃耦，我属于你。今后如果没有你我不能糊口。让我们共享欢愉。我们是词和词的意义。你是思惟，我是声音。我们一起走了七个转圈，现在我们是朋友。我永久不会丢弃这个友情。我们永久在一起。让我们过一个充满着爱的糊口。”
并且新娘还要向神祷告，保佑丈夫安康无恙，和丈夫之间的爱情与日俱增，并祝贺娘家、婆家都能发财致富、家财万贯、永久富有。这个时候，新郎会送给新娘一些衣服，以示本身赡养老婆的决计。
第七圈，统统的祭奠活动顺利完成。
对于火神的祭拜并不但限于祷告，另有一种名叫萨博达博迪的绕走圣火典礼。新郎和新娘以火神为证，绕火连转七圈，每转一圈说一句誓词，以是又叫做七誓典礼，也叫作七圈典礼。
新娘的圣线上要有3个结，提示着新娘，你的毕生任务就是服侍父母、丈夫和儿子！
PS：固然中国的婚礼特别是东北的婚礼没有印度这么费事，但我还是累的不可，现在终究深切的体味到为甚么大师都不仳离，因为结婚实在是太费事了，再也不想重新来一遍了！
前面说了火是婚礼的见证人，以是祭奠火神是婚礼中非常首要的一个典礼，叫做拉吉豪姆典礼，同时这也是一种祝贺典礼。新郎新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，来完成这类结婚典礼。
到了婚礼当天，起首要停止的是耿亚丹典礼，也就是新娘的父亲把新娘交给新郎的一种典礼。
新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祷告，连念三句咒语，保佑新娘，使他早日成为母亲，享用有子之乐，并且保佑孩子长大成人、长命百岁、百口幸运、糊口敷裕。
因为“圣火”能烧掉统统险恶的东西，庇护新人糊口幸运完竣。以是这7圈有很深切而首要的意义：
第二圈，身材安康；