这时，有一名北京高档师范黉舍的女生李文芳站了起来，问鲁迅道：“先生，比来有很多报纸骂你不爱国，说你争光中国，你是如许的人吗？”
鲁迅第一场演讲在北大的讲堂，题目就叫《中国知识分子致命的自大》：“中国知识分子从孔子期间开端。就一向在夸大天下应当是甚么模样，而不是这天下本来是甚么模样。知识分子脑筋中的品德乌托邦，利诱了中国几千年，也误导了中国几千年！这类致命的自大，到现在仍然存在。现在中国的年青人，要认识到，我们的社会跟知识分子构思的社会，是倒置的，即不是遵循他们的设法而存在的。实际中的人，都是无私的，是以好处为根本的。年青人要时候提示本身：这天下如何会遵循你的设法而存在呢？两三千年来，我们的知识分子都夸大品德，忽视了人道本身会跟着社会的环境而变迁，也就是说好人也会干好事，好人也能够作功德，乃至于我们的社会轨制扶植的确就是渣滓。年青人要时候提示本身：这天下有它本身的法则，这是不以你的意志为转移的！风起了，你要往前走。风停了，你也还是要往前走。你们要明白：小我有权为了本身糊口，挑选本身的小我幸运并为实现如许的幸运而尽力。在这类挑选中。每小我都是独一和终究的决定者，任何别人都无权决定他的幸运。以是，无私是一种美德。一小我应当作为豪杰存在，以他本身的幸运作为他糊口的品德目标，以缔造性的成绩作为他最崇高的活动！所谓的文明，就是朝着一种小我社会的生长过程。蛮横人的全部保存状况都是公开的，受他所属部落的法规统治。文明就是一个慢慢将小我束缚出来的过程！我们的新青年，需求有这类新的品德看法！天下上没有任何靠得住的权威，包含我。你们靠得住的，也只要本身的独立判定！人类是真正的豪杰。是以本身的幸运作为糊口的品德原则，以本色性的成绩作为最崇高的行动。以理性为本身独一的主宰！我的哲学，总的来讲，就是如许一种看法：人是一种豪杰的存在，将他本身的幸运当作人生的品德目标！”
阮义勇说：“先生的意义可否说得再明白一些？”
在场的门生都哈哈大笑。有一名男生站起来问：“先生能不能给我们讲一讲小我主义？”
鲁迅说：“小我主义是自在主义实际的解缆点，夸大人是万物的标准。小我主义的根基信条是：每小我是其本身好处以及晓得如何促进这些好处的最好判定者。如何付与每小我以挑选本身目标和实现这些目标之手腕的最大自在和任务，并使得小我采纳呼应的行动，则是一个社会是否合适理性要求的首要标准。小我理性是认识到人有寻求幸运的权力，承认儿活着不是自我捐躯，而是独立重生和自我实现；理性是无私的美德。我将永久不会为了别的一小我而活，也永久不会要求另一小我为了我的原因而活。人不是为别人活着，人有权寻求欢愉，人的欢愉不是通往任何起点的路子，它是起点，是它本身的企图和目标。人也不是任何人的目标和手腕，不是别人的东西，不是别人的仆从。以是，年青的朋友，我要警告你们，永久不要放弃糊口中那些你想要的东西，为之斗争是值得的！”
这时，阮义勇站起来，问了最后一个题目：“鲁迅先生，如果你因为有勇气去按你本身的设法做事，并只对你本身的生命卖力，就被人们称为无私，你独立的思惟被称为傲慢，你毫不当协的朴重被称为残暴，你因为有着摸索和发明的远见和思惟而被称为反社会，你寻求抱负的力量和自我束缚被称为无情，你这个最有知己的人被调侃为‘俗气的物质主义者’，你如何办？”
鲁迅听了，呵呵一笑，说：“比来我传闻北大有一名传授，在报纸上大谈宪政，也被攻讦为‘争光中国’，这岂不是荒诞绝伦吗？我早就写过公开的文章驳斥这些无知的人：没有争光中国这回事。就像没有谁不爱国一样。我早说过，爱国事人的本性。某些别有用心的人，总爱无中生有地攻讦别人不爱国，来彰显本身很爱国，实际上，以为别人脑筋有题目的人，大多本身会被别人骂神经病，而随随便便把别人当傻瓜的人，凡是本身才是傻瓜。如果一小我，连甚么叫攻讦精力都搞不懂，别人指出题目，不去思虑处理题目的体例，却总喜好指责提出题目的人是争光中国，这那是正凡人的思惟呢？一个不黑的东西，别人说几句话，便能够争光吗？汗青上，只要像赵高那样的强权者能够指鹿为马，混合是非。中国人最喜好讲爱国主义，我不喜好主义两个字，我喜好爱国，我也感觉我非常爱国，一加上主义两个字，就有一种强迫和功利性。我以为，爱国事人的一种本性，就像爱父母爱本身的亲人一样，是天生的，不需求决计去夸大的东西。当然，我们谈到国度的时候，能够分红三个层次：第一个是天然的国度，即国土，这个字在英文中叫ry；第二个词，叫民族，英文是。民族一半是天赋的，一半是后天的，有汗青文明在里头。第三种环境就政权，这个英笔墨内里是。这个政权统治者老是想将它与国度划一，当代的天子就常说朕便是国度，以是要求群众无前提忠君。实际上，这个政权，不即是中国，只是有一拨人在这统治，如果这帮人很混蛋，也能够换别的一拨人统治的，干不好就滚蛋，以是我只是对这个政权里的一些人不满，对一些政策不对劲罢了，这也叫争光中国的话，那么我无话可说。有些当官的太无耻，一边鱼肉老百姓，还一边想老百姓为他们唱赞歌，老百姓骂骂娘，他们就说是争光中国，这岂不是做了婊子还想立牌坊？”
台下一千多名门生听了鲁迅的话，都热烈鼓起掌来。演讲以后，是互动环节，这时，北大的一名戴眼镜的门生刘半农站起来问：“周总长，不，鲁迅先生，比来在报纸上看到你之前写过文章，说‘没钱才是万恶之源’，但我看到，很多门生家里也很穷，但他们也很有品德感，宁肯挨饿也不作歹，这如何说呢？”
1910年的门生活动，北京捐躯了两名高校门生和一名军警，社会这才对年青人的狂热当头浇了一盆冰水，很多年青民气灰意冷。很多社会名流，比如梁启超、辜鸿铭、严复等人，也开端写文章深思这场狂热的活动，很多人把锋芒指向了青年的“导师”鲁迅，指责他的思惟毒害了一代年青人，斥责他“争光中国”，对他曾经倡导的功利主义，小我主义以及为款项正名等思惟展开了狠恶进犯，还攻讦他不爱国。
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鲁迅简朴答复了四个字：“对峙到底！”(未完待续)
这些进犯完整激愤了鲁迅，给鲁迅带来的倒是镇静。出于反击，他专门建立了一个“鲁迅思惟研讨院”，建议了一场保卫本身思惟的新青年活动，鲁迅常常到各大学巡回演讲。回击各种关于他的攻讦。他常常跟青年门生说的一句话，就是“人不能把天下让给他所鄙夷的人”。
鲁迅此时并不晓得阮义勇就是总统府秘书长阮忠枢的儿子，笑道：“如许，你就要停下来问过别人：你们凭的是甚么？凭的是甚么原则？凭的是甚么标准？或者，你能够走你的路，当一个巨大的兵士，不睬会那些路边的牛粪上嗡嗡乱叫的苍蝇！”
鲁迅想了想，说：“你能够去找我的原文来读一读，我说款项是万恶之源，只不过是把人道恶的一面转移到款项身上。中国传统文明里没有‘原罪’的观点，只好把“万恶”强加到款项的身上。我们说的‘物欲横流’，实际上是‘人欲横流’。关于款项，我还坚信如许一句话，当你判定或人德行的时候，请听他对款项的了解：谩骂款项的人，常常都是没钱的贫民，尊敬款项的人，会依本身的本领赚取款项！别的，我来奉告你们一句刺耳的大实话：在市场经济的社会，做贫民不但彩，这意味着你这小我对社会来讲没甚么代价！会合法公道赢利，那真叫本领！做个穷墨客是没有任何庄严可言的。”
鲁迅几近激愤了全部中国：右派知识分子、自在主义者和保守主义者。他们贬低他的思惟，称“只要十几岁的青少年醉心于他的学说。”在政治上，鲁迅也貌似是一个失利者，自在主义者不喜好他摆出的自我为中间的姿势；保守派不喜好他功利主义；两边同时都反对他对款项的正名。独一支撑他的人，就是大总统宋骁飞，他并没有夺职鲁迅教诲部副总长的职务。鲁迅心生感慨，“我的文章，只要大总同一小我看就行。”
但是就连这句话，也被一些无德无耻的伪公知在报纸上大肆攻讦：“鲁迅把本身打扮成一个具有反动家情怀和艺术家气质的孤傲旅者，一个胸怀天下又困于噜苏的墨客，一个混迹于江湖又将闻名于朝堂的盖世豪杰，现在他本身暴露了狐狸尾巴，本来他也只是‘奴家心中只要皇上一人’的货品”，另有人说鲁迅是在“舔菊”――像当年给慈禧太后舔痔疮的寺人安德海。