“哇！太成心机了！竟然另有如许的！”林天月感慨道。
男方不肯再保持阿肖干系时，有的请人捎个口信，告诉对方停止阿肖干系；有的干脆对女方说一声“我不来了”便可；或耐久不访问女方，也就天然消弭。
“这就是阿肖的传说故事！”聂欢笑道。
走婚的情势是男不娶、女不嫁，男女毕生都在本身的母系家庭里，是由男人的“走”而实现的婚姻。男方早晨到女方偶居，次晨归回本身家中，两边都不是对方家庭的成员。有走婚干系的男女相互称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”，就是有伉俪意义的情侣。有的书上称为“阿夏”。实在一样，只是音译上的不同。
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男女阿肖，既有从一而终者，也有一个交友多个阿肖的。大多在数个以上，少数则多达十几、数十人。普通年青时阿肖干系多不稳定。跟着春秋的增加。交友的阿肖逐步减少，干系趋于稳定。部分红年男女，在青丁壮期间，普通既具有一个耐久稳定的阿肖，同时又能够具有一至几个临时阿肖作为弥补，即一个正式阿肖和数个非正式阿肖。耐久阿肖作为正式阿肖。而与非正式阿肖只能奥妙来往。
泸沽湖关于泸沽湖的构成，本地传播着一个风趣的故事：在悠远的年代，这里曾是一片村落。村里有个孤儿，每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他，他老是把牛羊放得肥肥壮壮的。有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“仁慈的孩子，你太不幸了，从今今后，你不必带午餐了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后，就到山上找啊找，终究在一个山洞里发明那条大鱼，他就割下一块烧吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又去了，明天割过的处所又长满了肉。这事被村里一个贪婪的人晓得了，他要把大鱼占为已有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一齐用力拉，鱼被拉出洞，灾害也就来临了。从阿谁洞里，大水喷涌而出，瞬息间淹没了村落。当时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在中间玩耍，母亲见大水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，本身却葬身水底。两个孩子坐在槽里接受水漂流，厥后，他们成了这个处所的先人。人们为了记念阿谁巨大的母亲，就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也称为母亲湖。
走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要为孩子停止取名典礼。并带上“巴舍巴哈”（即为小孩取名停止取名典礼时向神灵和先人供奉的食品）以及甜酒比及男阿肖家道贺，男方家中则派一女子带上丰厚的食品去看望女阿肖。第一胎孩子满月前夕，男方家中要杀猪宰羊，备酒办席，到女方家中停止昌大的“若哈舍”典礼（即满月酒），接待女方村内和邻村的男女长幼，表示道贺。孩子到了13岁停止“成丁礼”时，也要到生父家中拜节，生父则赐与具有记念意义的礼品，表示庆祝。
交友阿肖，建立阿肖干系比较自在，手续也很简练，凡是颠末两边暗里或托人互换礼品（即摩梭人称的“佐佐嘎”）便可肯定干系。有的两边互换一样随身金饰和手镯、戒指等皆可，有的则由女子给男人赠送一样本身亲手制作的鞋垫或麻布腰带，男人则加赠一条领巾或金饰之类的便可。一旦互换了礼品，男女便成了阿肖情侣，到了夜间，男人便能够到女方走婚了。以这类体例交友的阿肖，普通都有一段相称隐蔽的走婚过程，到了必然的时候才慢慢公开。
静，是泸沽湖的主旋律。站在湖边，只要山风一阵又一阵。从那座绿色的小岛上，歌声又飘来了，歌声是那么深沉，那么缠绵，一缕缕渗入了母爱的凉荫，贴着湖面飘来，飘来。仿佛，山是山，水是水，天是天，又仿佛山不再是山，水不再是水，天已经空了，都化成了一股歌的溪流，情的浪花。湖岛上的白塔在万绿丛中，凝然不动，湖畔的村落也是喧闹的，我悄悄地咀嚼着这一片听不清歌词的音符，好似听一支母亲哼出的古歌。不必听歌词，偶然旋律才是真正的内容；不必诉说，密意的凝睇偶然赛过万语千言。就那么哼一下，统统情调让你回味不尽：那只在静夜中呼喊母亲的咕咕鸟；那只落空了归程的丹顶鹤；那片流落无定的云彩；那支失传了的母歌；阿谁创世的女祖，永久对你引诱着，说不但仅是传说。
我们却没有明白很多启迪，孤零零的在路上，寻觅着那片曾经嚣的丛林。梦中有一片呼声，醒来后却已烟消云散，只要这歌声，才气在湖山以外，给你一些浓浓的回想。她们从日出开端唱，直唱到日头落进女山，唱的是母亲，是母亲湖的魂。
男女交友阿肖以两边感情来弃取，很大程度上取决于女方的感情。款项和职位一定能够获得女人芳心。在感情的根本上，她们更重视挑选俊美、高大的外在和聪明。一旦男女两边相互成心，没有任何力量能够禁止他们建立阿肖干系，正如本地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，民气更比金子贵，只要交谊深如海，黄鸭就会成双对，”交友阿肖没有家人包办，也无媒人之言。男女相互在一起出产劳动、节庆活动、跳舞交谊等来往过程中产生倾慕之情时，只要两边情投意合，便可自主决定，建立阿肖干系。
另有相称一部分男女互换礼品的体例要持重些。当一个男人看中一个女子，或两边有情成心时，凡是由男方请一名本身可托的人，带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼品到妇方家互换礼品。携礼者到女方家要向女方的母亲申明来意，而母亲则凡是要收罗女儿的定见，如果分歧意则以很委宛的体例退回对方的礼品。以这类体例交友的阿肖，在男人走婚时，常常以较为公开的情势呈现。
最后的约会多是避人耳目，悄悄停止。男人常在夜深人静时，或徒步，或骑马到女阿肖家按相约的暗号或抛石子到花楼房顶，或以吹笛弹弦，或以马铃声，或用烟斗拍门等，有多种多样的暗号，等待中的女子闻声开门，将男阿肖引入寝室。到拂晓前，男人便仓促拜别返回本身家。颠末一段时候的奥妙访问后，女子便将男阿肖公开，男阿肖便可公开访问女阿肖，并可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶谈天，享用热忱的接待。
阿肖干系保持时候是非不一。因情而异，短则几天、几个月，长则几年、十几年，乃至毕生。他们合则聚，分歧则散。地区上男女阿肖相距越远越不稳定。多数阿肖走婚在邻近一两个村内，少数远达数十里以外。因为男女阿肖各居母家，没有经济上的干系战役常共同糊口和密切打仗，以是具有相称的临时性和不稳定性。阿肖之间，在经济上谁也不靠谁。你不属于我，我也不属于你。两边均不成能独占对方，亦不成能凭借对方。这就使阿肖干系变得比较冷酷，天然也就不会埋头。
聂欢到：“泸沽湖有很多斑斓动听的常说故事！说给你们听一听！”
不管是傍晚，还是凌晨，摩梭女都驾着船，唱着记念母亲的歌，在湖里穿越自如，她们把一个湖、一片山川装进了歌的摇蓝梦的港湾。甚么样的引诱都摆荡不了她们对母亲湖的密意挚爱。因为这是母亲的湖呵！
泸沽湖畔的摩梭人流行走婚，至今，百分之九十以上的摩梭男女仍然实施走婚。独一不到百分之十的男女或因走婚情侣两边需求同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为贵的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男人仍然走婚。
建立男女阿肖的走婚干系，不受某种法律的束缚，也不重视家世。阿肖走婚并非混乱无章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁交友阿肖。一个女子不能同时交友多个正式阿肖。一个男人也不能同时与多个女子交友正式阿肖。固然在摩梭男女走婚群当中。有个别男女或因相互相距悠远，或因感情身分等启事，暗里交友非正式的奥妙的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这类征象不是支流。
阿肖走婚所生的孩子一概随母而居，，跟从母姓，由家庭中的母亲，娘舅和姨母等共同扶养。而后代成年后，对这些白叟承担首要的扶养任务。男阿肖不是女阿肖家庭成员，也无扶养孩子的法定任务，但在出产劳动和物质糊口方面赐与需求的照顾，有了孩子要常常看望和帮忙，自发承担必然扶养任务。以是对摩梭男人而言，他的相称的精力是与本身的姊妹一道共同扶养外甥，同时还要拿出一部分精力来帮忙女阿肖扶养本身的亲生后代。亲生后代长大后，也要为本身的生父尽必然的扶养任务，生父身后也要奔丧。
也有很多男人在开端走婚阶段是以公开的体例呈现的。男人在初次访问女阿肖时，必须带被骗初的媒人或本身可托的一个男朋友，并随身照顾茶、糖或给女阿肖的衣裙等物。对方家中则对来者予以美意接待，并将男阿肖带来的茶、糖拿一部分祭奠先人，一部分送给本村各户或只送给亲族，以此委宛地宣布家中女儿已有男阿肖。早晨，由女方母亲或姊妹引男阿肖到女阿肖寝室。女阿肖也能够在本身花房里以酒接待男阿肖。男阿肖在访问的最后阶段，常常躲避女方兄长或娘舅之类的男性，跟着时候的推移逐步随便起来。交友阿肖公开后，两边家庭成为“比子则黑”，即亲家。每逢节日，要相互送礼拜访。遇红白丧事时相互帮手，对方家庭死了人要去奔丧。男阿肖出远门时，女方要送鸡、蛋、香、肠、猪膘肉等，装在篾制礼品盒内，供阿肖及其火伴在途中享用。这类“比子则黑”的干系跟着阿肖干系的建立而出世。也跟着阿肖干系的消弭而消逝。
如系女方不肯意保持阿肖干系，则直接奉告男方不要再访问她家；或者在男阿肖访问时，或面带难色，或回绝同房，或躲到亲朋家中。男方自发败兴，明智地退出，不再访问，有些分裂的阿肖干系。颠末挽回也有破镜重圆的。”
本地住民摩梭妇女到交友阿肖的春秋，凡是都在花楼上具有一间属于本身的花房，一旦交友了阿肖，这间花房便成了谈情说爱的小六合。
阿肖两边交友过程中，如发明对方移情别恋，品性不端或与之感情分歧等启事导致干系冷淡豪情分裂时，阿肖干系就随之消弭。阿肖干系的消弭较为自在，轻易，普通不需求甚么手续。因为不触及财产的分别、后代的归属等好处题目。阿肖仳离也很难引发争论和胶葛。两边皆可处之泰然，仿佛甚么事也没产生过，乃至能保持杰出的普通朋友的干系。是以也就轻易导致离而复合。