大殿通道入口处右边是关于大昭寺建寺故事的壁画，首要内容是7世纪时的初期布达拉宫的模样，以及当年填湖建大昭寺的景象。从左向右依顺时针扭转第一间小殿，内里供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了庞大进献。一世达*和一世班*都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。
吐蕃为了制止唐军夺走觉阿释迦像（即释迦牟尼十二岁等身像）。而将其藏在大昭寺，以泥封住，并绘文殊像，“而后又哄传唐军入藏，急将觉阿释迦像迎至神变寺，藏于南镜门内，以泥封门，别绘一文殊像以掩之”“未儿，唐军果至，放火烧布达拉宫，未能将觉阿佛像迎走，乃将不动佛像运至半日程地。”“彼传闻唐军将抵吐蕃，乃将十二岁身量之释迦佛像置于大昭寺南镜门，门上涂以灰泥、并绘文殊菩萨佛像”。
大昭寺金顶，底层售票处，有楼梯能够直通二楼和三楼的平台。在平台上远眺：布达拉宫的修建在刺眼的阳光中光茫四射。俯视能够看到大昭寺广场人流潺动，可尽览充满藏族糊口力息的八廓街。夏天这里另有茶座，在此能够歇息。
在拉萨，藏族人也喜好将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏辞意义是佛地，你还能够看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面动人，可见大昭寺在拉萨人的心目中的职位之高，另有更多的人每天环绕着大昭寺转经，很多和尚也在大昭寺四周摆开架式，向过路的人唱经化缘。
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“还喝啥酒啊！从速去吧！晚了就来不及了！传闻无天也去了西藏，让他捷足先登，吃了佛祖舍利，你就惨了！走了！”声音越来越远，直到听不见为止！
在藏民族的心目中，松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王厥后教养藏族人的。两位公主体貌端庄，此中前面发髻高挽、典范的大唐女子就是文成公主。在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师。东墙第一间佛殿是无量光佛。
“当时是算了吧！我可不想变成善财孺子！”姐妹们都笑了！
聂欢满头大汗，抱着凌子涵一刻也不敢松开，恐怕一放手便会落空她！一顿野生呼气，把凌子涵救过来了！
大昭寺是西藏现存吐蕃期间的修建，也是西藏最早的土木布局修建，并且初创了藏式平地式的寺庙市局规式。经历代多次整修、增拓，遂构成了占地25100余平方米的范围。值得一提的是，大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。
7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的处所来肯定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，因而从湖里升起了一座变幻的白塔，表白已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达遵循变幻的白塔的模样建了一座白塔，厥后这座塔被破坏了，长官是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重修的。
宗喀巴及其八大弟子殿，这间佛殿是为了记念格鲁派初创人宗喀巴而建的。佛殿中心的主尊是宗喀巴，其他八尊是他的八大弟子，此中最闻名的两大弟子克主杰和贾曹杰别离位于宗喀巴像的摆布两侧。宗喀巴年龄渐高到偏僻的山洞隐修时，这八大弟子曾伴随在摆布奉侍他。宗喀巴活着时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的泥像。传闻，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像本身。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗奇异地制成的。另有一种说法是，这尊佛像是由厥后的一名蒙占天子出资制作的。宗喀巴像后边左边供奉着一排他的萨迦派教员的泥像。这座佛殿的楼梯下是通向上面的湖的一扇活板门。北京雍和宫殿也扶养着此大师。
遵循此记录，文成公主将觉阿佛像（即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像）留在绕木齐，然后在绕木齐建小昭寺，吐蕃报酬了制止觉阿佛像被抢走，而将觉阿佛像转移并埋没到了大昭寺，厥后金城公主取出觉阿佛像、供奉在大昭寺。
聂欢看着那斑斓的钟乳石，不由的赞叹道：“大天然的力量才是最强大的力量！竟然历经上亿年的汗青变迁，才有了明天的奇异钟乳！对了，我们喝点钟乳吧！传闻这东西是集六合精华于一体的神仙水！能够加强能量的！”
“欧！好舒畅呀！幕天席地被草的感受真好！草的我肉肉都翻过来了！”艾斑斓银笑道，其他姐妹们也有同感！
就在聂欢爽歪歪的时候，俄然间一朵乌云闪电般飘来，云彩哪有这么快的！聂欢正迷惑时，却见那朵乌云过后，凌子涵不见了！
大昭寺殿高4层，全部修建金顶、斗拱为典范的汉族气势。碉楼、雕梁则是西藏款式，主殿2、三层檐下摆列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。
聂欢一觉醒来，本来是刑天托梦给他！这么说来是不假了！他赶紧叫起几位老婆，让她们清算行装，筹办西行去找佛祖舍利！
大昭寺制作时曾以山羊驮土，因此最后的佛殿曾被定名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派初创人宗喀巴大师为称道释迦牟尼的功德，调集藏传佛教各派僧众，在寺院停止了传昭大*会，后寺院改名为大昭寺。也有观点以为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。
关于大昭寺内的佛像，有金城公主更调佛像的传说。但是金城公主更调佛像这究竟际上是曲解了吐蕃质料里部分吐蕃书的记录后得出的故事。
持续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏扑灭的酥油供灯的前面便是闻名的”觉康”佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之地点。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中心为大经堂。藏传达室佛教信徒以为拉萨是天下的中间，而宇宙的核心便在于此处。这里是大昭寺和尚诵经修法的场合。从大经堂正可遥遥瞥见外型精彩的千手千眼观世音泥像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛泥像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中间的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但安插简练。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者终究的神驰。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。
大昭寺广场酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的修建都从正门开端；外院是厥后修建、扩大的，而主殿是1400多年前的修建。因为多年信徒的摩擦，门口的石头地板亮光如镜。大殿摆布各有一尊庞大的佛像。左边为红教初创人密宗大师莲花生，他本来是印度的梵学家，公元八世纪进藏，在他入藏今后藏区开端呈现密宗。右边是将来佛。
“快看！前面就是最美的石林风景了！”薛冰道，她指的是石林的钟乳洞，那边的确是最美的石林，五光十色的石林钟乳，让人目炫又狼籍！
由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽广的露天天井，这里曾是范围昌大的拉萨祈愿大*会”默朗钦莫”的场合。届时拉萨三大寺的数万和尚云集于此，齐为众生幸运与社会安宁而祷告，同时还停止辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。”默朗钦莫”始于公元1409年，最宗喀巴大师为记念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，调集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内停止祝贺祝贺的法会而建成的。天井四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。
回到市内宾馆，聂欢等人实在是太累了，没用饭就歇息了，这一觉睡得真香！一向睡到大天亮！
下了车，面前就是西藏驰名的大昭寺了！大昭寺位于拉萨市中间，始建于唐贞观21年。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，拉萨之以是有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最后称“惹萨”，厥后惹萨又成为这座都会的称呼，并演变成明天的“拉萨”。大昭寺建成后，颠末元、明、清历朝屡加点窜扩建，才构成了明天的范围。大昭寺殿高4层，全部修建金顶、斗拱为典范的汉族气势。碉楼、雕梁则是西藏款式，主殿2、三层檐下摆列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又闪现尼泊尔和印度的气势特性。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，另有两幅明朝刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为可贵的艺术珍品。
即便当时更调佛像这究竟在存在的话，也非金城公主所为。将觉阿佛像（即释迦牟尼十二岁等身像）转移到大昭寺这事即便实在存在，也不是金城公主所为。而将不动金刚像（即释迦牟尼八岁等身像）转移到小昭寺这事即便实在存在，也不是金城公主所为。
聂欢一声吼怒，将法力提到极限！“唰”的一闪，飞落而下！间隔在一点点的靠近，上面是几百丈的空中，凌子涵已经落空了小我防护才气，甩下去必死无疑！聂欢心急如焚，却毫无体例！
“刑天大哥！你如何来了！下来和我喝杯酒吧！”聂欢到。
他们来到了石林中最峻峭的部分，“摩天崖”，说是绝壁，实在就是一根直径大抵二十多米的圆柱峰，矗立入云，足有足有好几百丈高！站在顶峰处，谁也不敢俯视，头晕呢怕掉下去！
班丹拉姆护法神殿，班丹拉姆护法神殿，位于二三楼之间，神座上的班丹拉姆神像，是一尊蓝玄色的威猛女神，这是大昭寺和全部拉萨城的护法女神。
观音菩萨殿，佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像（左边第一尊）而非那尊大的无量光佛，其他五尊菩萨像均为观音菩萨的分歧化身，在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。很多朝圣者把耳朵松散在这个嗣边希冀能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。
莲花生佛堂，楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生泥像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在分开这间佛堂时，会晤到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。传闻，这里是九太菩萨以明相闪现的处所。
八药师佛殿，长官小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。抱病时或为了祈求身材安康时，信徒们以为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。
石林无疑是天下最奇绝的异景了，聂欢他们在石林中穿越，盘桓，好不欢愉！
从大昭寺金顶能够看到大昭寺广场，右遥远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院分歧，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局布局上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙抱负形式。寺院内的佛殿首要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内具有各种木雕、壁画。从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”（藏传佛教中的初级学位，相称于博士）的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创建传昭大*会，并将之建立为藏传佛教界最大的法事活动，今后黄教申明鹊起。法会期间各大寺庙的和尚云集此院，旁观被寺庙推举出的杰出和尚停止狠恶的辩论。院落东侧稀有排酥油灯，白日也老是长明不灭。由这里各个家庭的人卖力加酥油。
无量光佛殿，这座佛殿的人丁处由两尊气愤相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的气愤相护法神，两侧的墙边别离供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿偶然又被叫做“业障之殿”。因为这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祷告能够解除他们朝拜释迦牟尼的停滞。
从天井出来，到侧门的售票处，有楼梯能够直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。内里供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等泥像，也是初期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和全部拉萨城的护法女神。二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放，和尚们在这里打坐修行。顶层四座庞大的金顶别离建于14世纪中叶和17世纪。
俄然间那朵乌云直直的掉落下去，乌云不见了，只要林子涵眯眼不睁的做着自在落体活动！的向下坠落！
霍雨婷选了一块非常光滑的岩石躺了上去，双腿微分，因为内里穿戴梯子裤，以是非常的惹人眼！聂欢正巧就在她身边，一看那里的风情，顿时有些心猿意马，悄悄地走上前去，渐渐的卸下她的梯子裤，把她搂到本身的面前，站在岩石边上，恰好不高也不低，取出本身的奇异，便进入了霍雨婷的身材里，狠恶的往本身的怀中带着，那一阵阵啪啪声轰动了其他姐妹，这该死的聂欢，又在天当被地当床的整上了！霍雨婷一阵阵欢叫声传出去很远很远！回荡在山谷中，其他旅客听的是一清二楚！但是即便是拿着望远镜也找不到聂欢他们的位置！被这类叫声弄得是大女人湿裤裆，小媳妇扭屁股！为啥？发请了！
绕大殿一周共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边鞭策转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。
***，老子如何感觉有点西天取经的感受了？不过科比唐三藏好多了！老子有好几个美人相伴，就是走个几个来回都不感觉孤单的！
厥后金城公主在大昭寺找出了十二岁身量之释迦佛像（即觉阿像），供奉于净香室（大昭寺的一部分）……“至神变殿，方知觉阿像埋没于南镜门，乃将门开启，映出觉阿像，安设于殿后净香室中间……”
转过殿角是一副壁画，内容是七世纪松赞干布和公主构造的一个庆典活动，是为了大昭寺完工的开光典礼，实际上是一个七世纪传统活动会的景象。包含摔交、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁画左边的山就是药王山，上有电视塔。画上面的是本来的藏医学院，上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔，本来是拉萨城的西大门。壁画右边便是最早只要两栋首要修建的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。
度母殿，度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像便是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的首要化身“二十一度母”像。佛龛的右边有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。别的三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。唐蕃会盟碑，进入大昭寺前面的小广场，能够看到大昭寺的全貌。起首映入视线的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是闻名的唐蕃会盟碑，高3。42米，宽0。82米，厚0。35米，唐长庆三年（公元823年）用藏汉两种笔墨刻写。公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“相互不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安乐，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目标。当时的赞普赤德祖赞为表示两国群众世代友爱之诚恳，立此碑于大昭寺前，碑文俭朴无华，言辞诚心，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清楚可辨。碑的中间有一棵柳树，据传由文成公主亲手莳植，本地人称为公主柳。
为了制止唐军夺走佛像，藏起了觉阿释迦像（即释迦牟尼十二岁等身像），却不藏起不动金刚像（即释迦牟尼八岁等身像），导致唐军“将不动佛像运至半日程地”……由此观之，吐蕃人更看重文成公主带去的觉阿释迦像（即释迦牟尼十二岁等身像）。
“老公！”凌子涵抱着聂欢猖獗般的一顿狂吻：“感谢你老公！你救了我一命！”
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的崇高寺院。西藏政教合一以后，“噶厦”的当局机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”典礼向来在大昭寺停止。1995年，肯定十一世班*转世灵童的金瓶掣签典礼也是在这里停止的。
大昭寺不但仅是一座供奉浩繁佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的抱负形式――坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而实在的再现。在大昭寺的正门人丁处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种笔墨刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。
跟着一声高亢的叫声，霍雨婷投降了！换成了凌子涵，聂欢连续挑了九道联营，还是没有卸掉内心的浴火！不由得又走了一个来回！这才抱着霍雨婷一起飘上了云端！这可真的是爽到了天上呢！四周被祥云覆盖着，如同瑶池普通！
他顿时大惊失容，忽闻声飞云中有人喊道：“救我！老公！”是凌子涵的声音！聂欢毫不踌躇的化作一道红光，尾随而去！但是那朵乌云太快了！乃至于他只能保持必然的间隔跟着前面！
聂欢在冥冥当中俄然间闻声有人在他耳边说话：“兄弟，你该去西藏了！那边是你修炼的最好的场合！到了那边后必然要找到传说中的佛祖舍利！吃了它你的武神境地就会规复到本来的境地了！最后两个老婆找到后，再多两重境地，你的境地可就不是神一级别的了！会成为新一代的武尊佛陀的！比本来的武神境地不晓得要高多少倍！”
弥勒佛殿，佛殿的主尊是一尊小而精美的弥勒佛像，畴昔每年传召**会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的摆布两倒，而这两尊菩萨像旁又别离是一尊跏趺的度母像。别的，墙边的四尊气愤相的护法神是保护这座佛殿的。门的右边是多闻天王（四大天之一），左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果细心看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。
祖孙三法王殿，佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王在朝期间是吐蕃的鼎盛期间，在他们的大力搀扶下，佛教才得以传人吐蕃，并在此生长繁华。他们是西藏汗青上的三位法王，传统大将他们称为“祖孙三法王”。
沿千佛廊绕”觉康”佛殿转一圈”囊廓”方为美满。拉萨首要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中间而停止的，除”内圈”外环绕大昭寺则为”中圈”即”八廓”，也就是陈腐而热烈的贸易街--八角街；环绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为”外圈”，即”林廓”，已绕拉萨城大半。
大昭寺汗青上曾蒙受两次灾害。公元7世纪前期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣建议的第一次禁佛活动，以及公元9世纪中期，由朗达玛建议的第二次禁佛活动，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于地下。
聂欢想了想道：“此地不宜久留！从速下去，这朵黑云必然是魔王无天变更的！说不定还甚么时候会再返来！再把你们弄下去，我但是兼顾不了呢！固然我会兼顾，但是速率却不可！走吧！”
唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝天子的公主，以是天然他的孩子天然就要管今后的唐朝天子叫娘舅了。
他们驾着祥云一起飞到了空中，这会才一颗心落了地，也没有表情玩耍了，只但愿从速的下山去，分开这个鬼处所！
在西墙与北墙拐角之处耸峙了一座白塔，传闻这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所闪现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃天下的教主”一药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，白教初创人之一一米拉日巴的泥像。小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿。本地人扶养佛的体例很虔诚，在殿内常常能碰到本地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。此殿右边有松赞干布及尺尊、文成公主泥像。
按照那些吐蕃书的记录，文成公主为了镇伏“恶道之门”，将觉阿佛像（即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像）留在绕木齐（热模切，惹冒切），然后在绕木齐建小昭寺（热模切神殿，惹冒切寺）。“此处另有恶道之门，绕木齐下有龙神宫殿，当迎觉阿像安住于此，即能镇伏”“文成精于星算风水之术，审观藏地盘形，乃女岩魔仰卧之状。心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则可弹压之。遂即就其处，暂置佛像，四方直立四柱……扶养释迦佛”“文成公主亦从本地招来精工巧匠，修建热模切神殿”。[
聂欢租了两辆戈壁风暴，凌子涵开一辆，手拿把掐的！一起西行而去！几天后他们便到了西藏的拉萨。
听他这么一说，薛冰起首便灌了一壶，喝了个够：“哇！真是天下最好喝的矿泉水也！”，运功将钟乳化掉，顿时脸上的皮肤柔滑了很多！果然是神仙水！
聂欢等人飞上了顶峰，顶端安静如洗，阳光把岩石烤的暖暖的，人躺在上面别提有多爽了！这里但是天然峰峦，没有人能够爬得上来！欧，我说的是浅显人，攀岩者除外！但是这里是制止攀岩的！以是没有人来！
聂欢笑道：“那倒不至于，顶多像红孩儿那样！”
“傻瓜！我救你是应当的！你是我的心肝宝贝！我不救你谁救你？”聂欢抱着她驾着祥云飞到了摩天崖上，众位姐妹都在担忧，见他返来，纷繁松了一口气，纷繁上前嘘寒问暖，看看人家这干系处的，没有一个恋慕妒忌恨的！
姐妹们都纷繁效仿，一个个的变得标致多了！年青了好几岁！凌子涵笑道：“如果我们把这钟乳洞的水喝光了，会不会变成小娃娃？”
速率越来越快了！聂欢在最危急的时候，也就是凌子涵就要触及空中的那一刹时，头下脚上双手一操，便把凌子涵抱在了怀中，两人滚落空中，有惊无险！
并没有金城公主将觉阿佛像转移到大昭寺，也没有金城公主将不动金刚像（即释迦牟尼八岁等身像）转移到小昭寺，反而有吐蕃人将觉阿佛像转移到大昭寺，吐蕃报酬了制止觉阿佛像被夺走而将其藏起，却不藏起不动佛像导致别人“将不动佛像运至半日程地”，别人差点儿夺走不动佛像，由此可见，吐蕃人更看重文成公主带去的觉阿佛像。
大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛期间，制作的目标据传说是为了供奉一尊佛像。大昭寺共修建了三年不足，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了记念白山羊的功劳，佛殿最后名为“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。“大昭”的名字传闻与始于15世纪的“传昭大*会”有关。