薛冰扯着他的耳朵道：“那里美呀！我咋看不出来呢？”
薛冰顿时不言语了，她就不会跳舞，如何学都不会，只能瞎跳！气得她直翻白眼：“该死的，你就看吧！我不管你了！”跑到一旁活力去了，聂欢也不睬她，帮衬着看美女了，还能重视她吗？
侗族大歌”众低独高”、复调式多声部合唱体例是中外官方音乐所罕见的。大歌的演唱场合是比较讲究的，除平时练习外，大歌在严峻节日、个人来往或欢迎远方高贵的客人时才气在侗族村寨的标记性修建鼓楼里演唱，以是侗族大歌又被称为”鼓楼大歌”。
首要为青少年歌队作树模，亦是老有所乐的需求，以唱叙事大歌为主。歌队中最驰名誉的是歌师，他们是歌队的构造者和带领者，普通春秋较大，经历较为丰富。歌师应具有以下前提：一是本来就是优良歌手，久经对歌的熬炼；二是精通各种大歌和演唱体例；三是把握大量的歌词，并能改编和即兴创作；四是风格朴重，为人师表，有构造带领才气；五是有奉献精力。歌师是侗族群众中最有民族文明知识的人，最受人们尊敬和恋慕。为弘扬侗族的优良音乐文明，格江县文明部分，把民族音乐引进黉舍。并在车江小学建立金蝉侗族少儿艺术团，以学习演唱侗族童声大歌和其他优良民歌为己任。获得明显的成绩，成为侗乡弘扬民族优良文明的一面旗号。
“哇！侗族女人太美了！的确就是不成思议！”聂欢到。
“高贵的客人，这但是我们盗窟最斑斓的百灵鸟！巴依老爹的女儿卓玛！你没瞥见她正在和你端倪传情了吗？很能够是相中您了！”
大歌――侗语称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有弘大和陈腐的意义。侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为首要演唱体例。侗族大歌需求3人以上的歌班（队）才气演唱，插手演唱的人越多，结果越好。几近每个侗寨都有歌队，有的侗寨多达10来个歌队。对歌、赛歌普通在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日。更加风趣的是村与村，寨与寨停止对歌比赛活动。当时，男女青年们不竭地用目光相互偷看对方，相互含情脉脉，他们常常通过唱大歌的这类情势初识相恋，直至结下良缘。
来到一个树屋前，卓玛指指楼上，聂欢问道：“你就住在这里吗？”卓玛小声道：“是的哥哥！我就住在这个树屋上面！”聂欢和她并肩上了树屋，跨进大门，竟然瞥见了一只八哥，一见到他，边不住的点头：“阿哥来了！卓玛献身了！”
“嗨！高贵的客人哥哥，笑问一声我的阿谁哥呀，你咋还不过来了？mm等你等得好苦啊！莫非妹子长的丑吗？嘿呦我的阿谁哥呀！为甚么还不来呀！。。。。。。”少女动听的大眼睛看着聂欢，端倪传情！
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“若不唱歌芳华仿佛流水过人过三十好似绿叶变枯黄人生一世多长久春秋已度心不足而力不敷光阴如梭你我各奔出息此时相聚应永记心中”―这是侗族大歌中一只曲子的歌词粗心，充分辩了然侗族对于歌曲的酷爱。愿这婉转、奥秘，好像天籁般动听的大歌永久长存，也愿这梦幻般的旋律让世人同醉。
侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有弘大和陈腐之意。它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来停止演唱。多声部、无批示、无伴奏是其首要特性。摹拟鸟叫虫鸣、高山流水等大天然之音，是大歌编创的一大特性，是产生声音大歌的天然本源。它的首要内容是歌颂天然、劳动、爱情以及人间友情，是人与天然、人与人之间的一种调和。
新中国建立之前，因侗族无笔墨，耐久以来只能以口传心授的体例在官方传播，世代相承，鲜为人知。是以有些本国粹者在论及中国音乐时妄加断言，称”中国音乐一向是单声部的”（1911年德国莱比锡出版的《中国音乐补遗》，费吾尔著；”中国音乐底子没有多声部停止，更不必谈和声与和弦了”（1933年上海出版社出版的阿尔斯特著的《中国音乐》）。当时的中国音乐家和文明人也很少体味或底子不晓得侗族大歌和其他少数民族的官方多声部音乐，故无人出来辩驳。
黎平县的侗族合唱团，从束缚以来，已有35名侗家青年男女到过法国、意大利、新加坡等十多个国度和地区演唱《侗族大歌》。1986年10月3日，贵州省黔东南苗族侗族自治州当局构造侗族合唱团11人，初次出国赴法国巴黎，插手春季艺术节活动，她们在巴黎夏乐宫演出非常遭到欢迎，仅谢幕就达37次。艺术节履行主席马克尔维多，在旁观后冲动地说：“美极了！美极了！在东方一个独一百多万人丁的侗族能够缔造和传播如许陈腐纯粹，如此闪光的艺术，活着界上实为罕见”。
“干吗？这么多人，给老子留点面子行不可啊！我是说侗族女人的跳舞的确就是美极了！有本领你上去跳一个让大师看看？”
侗族大歌的庇护和“申遗”，跟着侗歌在国表里几次表态，贵州省表里有关专家学者对其赐与了更多的存眷。1984年榕江县，在县里的中小学展开了”侗歌进讲堂”尝试，其影响力扩大到黎平、从江、锦屏，并辐射到湖南、广西等侗族地区。”侗歌进讲堂”前前后后经历了18年的风雨，获得了必然成绩，但因为没有经费来源、没有轨制包管、没有师资支撑，使得其在实际中存在必然困难。在从江县高增乡，因外出打工的人增加，歌手存在严峻的断层征象，会唱侗族大歌的多数是50岁以上的白叟，年青人学唱侗歌的已寥寥无几。
鼓楼大歌，侗语叫“嘎得楼”，这是分歧村寨男女歌队在鼓楼对歌演唱的首要歌种，别的以中间衬词来称呼，有“嗅嗬顶”和“干赛”两种，内容多为情歌。“干赛”是正式对歌的首要曲调，也是“嘎老”的主体，各地男女声都有本身的声腔，多以风行地区来定名，如“嘎兰”（苗兰的歌）、“嘎滴”(曹滴洞的歌）、“嘎宰荡”（宰荡的歌）等。声音大歌，侗语叫“嘎唆”，它不是鼓楼对歌的首要歌种，而是对歌过程中的出色插曲。多数是应听众的要求或歌队为了显现本身的嗓音才演唱，俗称“换嗓子”。声音大歌歌词短小，以揭示音乐曲调为主，常常临摹虫鸣鸟叫，接腔时由几个歌手轮换唱高音，此起彼伏，美好动听，最能阐扬歌队的团体演唱程度。
“汉字有书传书籍，侗家无字传歌声，祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”。这首侗家的歌谣很清楚地指了然侗族文明的精华在侗歌。侗族是一个没有笔墨的民族。从古至今，他们叙事、传史、抒怀等都是通过口传心授。也正因为如此，侗族文明固然接受过汗青的风风雨雨、人间沧桑，它仍以一枝独秀保存下来，并慢慢引发世人的存眷。
1959年10月黎平县侗族官方合唱团构造强大阵容晋京演出，为人们带去有声有色、原汁原味的侗族大歌，在都城舞台上唱响，突破了侗族大歌耐久与外界隔断的封闭状况，引发激烈的反应，当时中国唱片社还为侗族大歌录制了唱片。那是侗族大歌走出大山、走向天下、走向天下迈出的首要一步。
少年歌队，侗族是在歌师或歌兄歌姐的指导下，开端全面的大歌练习，少女歌队常常边纺纱、做针线活，边学歌练歌，各种歌种都要学，为对歌打下坚固的根本。如有客队进寨对歌，就站在中间见习。
是在歌师的指导下，已经把握了大量的大歌曲调和唱词，具有较高的演唱技术，是本寨与客队对歌的主力，偶然亦主动出访别的村寨。成年歌队，平常帮手歌师对歌弟歌妹停止练习，当好青年歌队的参谋，是青年歌队强有力的后盾。
汉人有字传书籍侗族无字传歌声，侗族是中国少数民族中的一员，据传是当代越人的后嗣，至今已有2500多年的汗青。其首要聚居在中国贵州、湖南、广西、湖北4省，人丁约296万（2000年第五次人丁普查数据），首要处置农业和林业出产，而贵州省的黎平县是天下侗族聚居最多的县，有侗族人丁35万。侗族不但民风浑厚，并且也极富缔造性，有民谚说：”侗人文明三样宝：鼓楼、大歌和花桥”。此中的大歌是看不见、摸不着，只能用耳朵和心灵去捕获与赏识的侗族特有的官方音乐。
“嘿！山上的哥哥砍柴忙呦！山下的mm为哥做饭呦。。。。。。”一曲轻巧而又甜美的情歌响起，唱山歌的是一名非常斑斓动听的大女人，聂欢一眼就能看得出来这还是个雏儿呢！
聂欢笑道：“不能吧！我这都是过来人了，也没啥风采了咯！人家如何会相中我了？会不会是我身后这位小哥呀！”
礼俗大歌，侗语叫“嘎礼乡”，是各种礼俗场合演唱的多声歌的总称。普通分为“拦路歌”、“酒礼歌”、“踩堂歌”三种均由领唱和合唱构成。
儿童大歌，侗语叫“嘎腊温”，这是儿重游戏文娱时唱的多声歌。歌词短小，曲调欢畅，以齐唱为主，合唱为辅。歌名多按照内容来定，如“蚂蚁歌”、“小山羊”、“探外婆”等。戏曲大歌，侗语叫“嘎瓦”，是侗戏演出时唱的多声歌。多用于一出戏的收场或结束，或是神仙、官人呈现的场面，由前台、背景的演职员一起唱，氛围热烈。没有牢固的歌名。“嘎老”之以是叫做大歌，一是它要由侗族官方合唱队来演唱；二是它有两个声部；三是它的五式演唱是在鼓楼当着世人放声歌颂；四是歌词长大，长歌四五非常钟才唱完一首，常常给人以”长歌闭目”的感受。
但是，跟着人类当代化过程的慢慢加快和中国鼎新开放政策的深实在施，侗族大歌正面对着前所未有的当代文明、外来文明和市场经济的全面打击。侗族大歌赖以保存的经济根本和文明泥土正遭到前所未有的粉碎，侗族大歌正面对着后继无人、靠近失传的难堪地步。
“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把“歌”当作是与“饭”一样首要的事。侗家人把歌当作精力粮食，用它来熏陶心灵和情操。侗族群众视歌为宝，以为歌就是知识，就是文明，谁把握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂事理的人，因此很受侗人的尊敬。因而他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，以“会唱歌、会歌多”为荣，用歌来表达本身的感情，用歌来倾诉本身的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会糊口戚戚相干，不成豆割，侗族的各种民歌，特别是侗族大歌，便成了他们久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作为侗歌中最精华的构成部分，它的演唱内容、表示情势，无不与侗人的风俗、脾气、心机以及糊口环境息息相干，是对侗族汗青的实在记录，是侗族文明的直接表示。
侗族大歌是中国侗族地区由官方歌队演唱的一种多声部、无批示、无伴奏、天然和声的官方合唱音乐。侗族大歌首要风行于侗语南部方言第二土语区，此中间地区在黎平县南部及与之交界的从江县北部。含今黎平县岩洞、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙额及从江县往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等州里。官方风俗称这些地区为“六洞”、“九洞”。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。
侗族喜好依山傍水落寨。寨前有溪流，寨边有古树，寨后有青山。侗族群众用双手开辟了这片娟秀的山区；用汗水灌溉了这片敷裕的宝地；用聪明缔造了丰富多彩的民族文明。侗族大歌就是在这块膏壤里逐步构成的。传说好久好久之前，一群侗族的女人和后生，在山上劳动，歇息时，大师坐在大树下说谈笑笑。说也巧，他们的笑声逗乐了山上的百鸟百虫，顿时山上山下百鸟齐鸣，百虫齐唱，声音有大有小，有高有低，有先有后，有起有落，动听极了。女人后生们被这美好的声音所吸引，大师侧耳静听，都沉醉在那鸟鸣虫唱当中。因而他们仿照着各种虫鸟的声音学唱，有的学高音，有的学高音，越学越有劲，越唱越动听。就如许年复一年，侗族的“嘎仑朗”杨梅虫歌）、“嘎吉哟”(蝉歌）、“嘎国朵”(国鸟之歌）、“嘎夜”(青蛙歌）等多声歌……“嘎老”出世了。跟着社会的生长和进步，跟着侗族群众多声思惟和审美才气的进步，“嘎老”的内容和表示情势逐步丰富，构成侗族官方歌曲的一大种类，也是艺术程度最高的一类，引发了国表里音乐界人士的遍及存眷。
“来嘛哥哥！卓玛把他带到了内里的大床上！”，聂欢被她一推，便倒在了床上！卓玛真的是很野性，放身边骑在了他的身上！侗族女孩子真的够猛地！聂欢的衣服被卓玛一件件的脱掉，当卓玛看到聂欢那刁悍的体格时，特别是那巨猛的神器时，不由得长大了嘴巴，半天没有合拢嘴！
“不成能的那是卓玛的表弟！看着吧！一会你就甚么都明白了！”族长微微一笑道，带着一种奥秘感，聂欢不知所云，值得看下去！
是在歌师或歌兄歌姐的指导下，接管大歌的发蒙练习，以学唱童声大歌为主，也兼学别的大歌，培养兴趣。
歌师年逾古稀大歌后继乏人，侗族侗族大歌是最具特性的中国官方音乐艺术之一，也是国际官方音乐艺苑中不成多得的一颗灿烂明珠。侗族大歌中的复调式多声部合唱，为中外官方音乐所罕见，具有非常首要的学术代价和赏识代价。侗族大歌不但仅是一种音乐艺术，并且是体味侗族的社会布局、婚恋干系、文明传承和精力糊口的首要构成部分，具有社会史、思惟史、教诲史、婚姻史等多方面的研还代价。
侗族地区汗青上曾分别为多少个“洞”，每个“洞”统领一大片地区（多少村寨）。跟着汗青的生长，有的洞泛指哪一片地区已经弄不清楚了，但“六洞”、“九洞”、“十洞”却一向相沿。“六洞”以黎平的肇兴皮林和从江的龙图贯洞为中间；“九洞”以从江的增冲、信地为中间；“十洞”以黎平的岩洞、新洞为中间。侗族大砍首要风行在“六洞”、“九洞”、“十洞”地区以及与之毗邻的地区或村寨。榕江县栽麻乡的苗兰、宰荡、加所一带，古属”九洞”范围，也是大歌的风行地区之一。因为演唱场合、演出情势和演唱职员性别及春秋的分歧，大歌可分为“鼓楼大”、“声音大歌”、“礼俗大歌”、“叙事大歌”、“儿童大歌”、“戏曲大歌”；或者分为“男声大歌”、“女声大歌”、“童声大歌”等。
大歌风行地区村村寨寨都有大歌队，这些大歌队都是官方专业构造。由男女自在组合，少者四五人，多者十多人不等。男女歌队又按春秋分为：儿重歌队、少年歌队、青年歌队、成年歌队、老年歌队等。
在侗族大歌首要风行地区贵州省黎平县岩洞镇已建立侗族大歌庇护试点基地，通过一系列活动建立大歌文明自我生长的良性循环机制；研讨和制定侗族大歌歌手、歌师的嘉奖及定名政策；将侗族大歌归入黉舍的音乐教诲体系当中；发掘、抢救和清算靠近失传的大歌作品，停止笔墨记录、制作出版物等等事情。
天然生态需求庇护，人文生态也需求庇护。像侗族大歌如许的珍稀“物种”，该当作为人类非物质文明遗产而获得科学有效地抢救和庇护。只要如许，人类才气永久糊口在一个丰富多彩、调和生长、不竭进步的天然和社会环境当中。居于如许一种实际状况和人文理念，黎平县提出了“抢救、庇护、担当、生长侗族大歌”的行动打算。
“不准你多嘴！该死的黑金刚！”卓玛拍了他一下，八哥顿时不吱声了，聂欢饶有兴趣的拿出一根腊肠，放在了八个的面前，八哥一边吃一边叫道：“还是阿哥好！卓玛坏死了，不睬你了！”把两人逗得直笑！
1994年春节文艺晚会和2001年的春节文艺晚会，黎平县侗族大歌队演唱的《蝉之歌》、《布谷催春》等侗族官方的歌曲，从而使黎平县这朵藏在深山里的官方艺术奇葩，名扬国表里。
实在侗族大歌的构成已经有近千年的汗青，这类独具特性的中百姓族音乐像是被埋没在山林、陆地里的一蔟蔟素净的奇葩和一串串斑斓的珍珠，日夜披收回诱人的暗香，闪烁着熠熠的光芒。直到束缚后天下停止地盘鼎新期间，才为老一辈音乐家肖家驹、郭可诹等发明，并构造音乐事情者深切黎平县侗族山区去汇集发掘、记录清算。
从音乐的角度看，声音大歌是侗族多声歌精华中的精华。歌名常冠以鱼虫鸟兽或季候时会的称呼，如“嘎仑朗”（蝉歌）、“嘎夜”(青蛙歌）、“嘎三月”(三月歌）等。叙事大歌，侗语口叫“嘎君”或“嘎尽”。它既是民歌的一种，也曲直艺的一种。按歌词体裁，可分为唱故事的“嘎君”和事理的“嘎乡”两种；按音乐唱腔，可分为“嘎君”和“嘎尽”两种。歌名常以故事的首要人物名字或中间内容来定名，如<<珠郎娘美>>、<<金汉列美>>、<<孝敬父母>>、<<劝懒人>>等。
聂欢这回听明白了，人家这是叫我呢！我是去还是不去还是不去呀！转头看看几位老婆大人，竟然没有人重视他，都在看节目了！聂欢不由得心中一喜，偶尔偷点野味吃吃也不算为过吧！毕竟我已经统统的老婆都聚齐了，和别的真处玩一下也不伤风雅的！想到这儿，他偷偷地钻进了人群当中，渐渐的游走到那女人的面前，卓玛立即欢畅起来，跳下来也钻进了人群，拉着聂欢跑出了人群！