本笃十六世听了有点晕头转向。林风的英语固然已经非常不错，但是这其中国的汉字很多是用英语难以解释的。固然林风已经尽能够去精确的描述，但是对于本笃十六世，对于这上面的信徒来讲，仍然很晦涩难懂。特别林风还用了很多英语里很冷僻的英语单词，这反而显得林风很有点高深莫测的感受。
本笃十六世浅笑点头。
如果这个题目，是布什那些人来问，那林风能够喷他们一脸。但是本笃十六世扣问，林风就不好直接喷对方一脸了，毕竟对方本身就是研讨这的，作为一名资深的神学人士，不研讨生命的意义，那他们另有甚么保存的意义。并且这里另有那么多信徒，而这些信徒，极大有能够成为本身的用户。以是，林风总得装装模样。当然，要说谁更能明白生命，林风信赖这个天下没有谁比本身更清楚了。
这一刻，很多信徒有种醍醐灌顶的感受。在尘凡间的驰驱繁忙，让他们很多时候落空了本身。糊口只是在不竭的反复，固然敷裕，不为明天而忧愁，但日子却过得非常没成心义。平常将这类心灵上的空虚，依托在信奉上，以为上帝必定会援救本身。但是很多时候，信奉这个东西，只是让本身不至于崩溃，而没法获得救赎，或者窜改。但林风这句话，却给很多沉湎在都会糊口中的信徒获得了摆脱。起码他们明白，他们该做甚么了。
“生命，在西方人的深层次了解是如何，我这小我没上过多少学，不太清楚，但是我还读过几本书，在中国，生命是由生和命所构成。生，在我国古书《黄帝内经.活力通天论》说：‘夫自古通天者，生之本。本于阴阳。’”林风一脸的寂然，“何为阴阳呢，这就代表了我国前人对生命，对宇宙，对这天下万物的最深层次的切磋和研讨。在他们看来，这天下都由阴阳构成，男为阳，女为阴，天为阳，地为阴。太阳为阳，玉轮为阴。而我们面前所看到的万物，以及所打仗的统统的统统，都是——生。”
如许的两小我坐在一起，会商生命的意义，这必然会对每小我产生震惊，或许会救赎很多信徒的灵魂。毕竟在现在这个光怪陆离，款项至上的社会，很多信徒的灵魂都在这个出错的天下丢失了。他们需求如许的救赎，需求如许的灵魂浸礼。
这重生前，日子过的苦逼一个，想甚么生命的意义，最多就抱怨一下，感觉本身的人生就他妈三个字——杨白劳。这重生后，蓦地间发明本身竟然重生到十年前，那是欣喜若狂，想的就一点，多赚点钱。然后吧，就一步步走到现在。目标固然一向在窜改，但是所想的却只是让本身糊口过的更好一些，让家人糊口更好一些，当然，也但愿中国人能够糊口的更好一些。对于生命的意义，林风并没有考虑过。
女娲，他究竟是为了所谓的神学，还是另有目标呢？在16世纪，阿谁还比较暗中的世纪，教会对生命的观点是很严格的，以为统统都是上帝缔造的。达尔文的猿猴退化学，就让教会非常不满，哪怕当时已经是19世纪，教会仍然动用各种手腕去诽谤达尔文，乃至去毒害达尔文。而现在，本身却缔造了一个极新的生命体，教会是否也会有一些观点呢？因为某种程度上来讲，本身就如同上帝了。
“生命，我晓得生命在西方医学里，对生命的解释是泛指一类具有稳定的物质和能量代谢征象能回应刺激、能停止自我复制（滋长）的半开放物质体系。生命个别凡是都要经历出世、生长和灭亡。生命种群则在一代代个别的更替中颠末天然挑选产生退化以适应环境。”林风微微一笑，“不过这只是对于生命本质的最根基的医学定义。我信赖教宗陛下应当问的不是这，教宗陛下所问的甚么是生命，应当是问的更深层次的。”林风浅笑说。
掌控本身运气，善待父母，不为别人所摆布，这就是一个最根基的糊口态度。
生命？对于这类题目，林风向来很不感冒，以为这纯粹是那些闲的无聊，吃饱了撑的才会去考虑的。对于大多数人来讲，起首的题目我明天吃甚么，明天吃甚么，后天吃甚么，一年后吃甚么，五年后吃甚么，十年后吃甚么，二十年后吃甚么，这辈子我吃甚么。处理了这个保存的题目以后，才会想我如何过的更好一些，能够更享用一下糊口。
广场上统统信徒，对于林风和教宗陛下共同会贩子生的意义，是非常感兴趣的。在他们眼中，教宗陛下是基督在大家间的代言词，他睿智，慈爱，能够洞悉大家间的各种险恶，是真善美的代言词。而林风，则是如当代界最为胜利的贩子，是天下统统青少年的表率，是大家间的商界奇才。
本笃十六世神采开端有点青了。他感受，再这么下去，这些人就要成为那些所谓的‘神徒’了。该死的，这家伙是在轻渎神灵。
“林先生，这是你对你小我生命意义的贯穿。那么你对大众生命的贯穿呢？比方，对这些信徒，比方对其别人类，同胞，植物，或者非植物之类，你是如何看的呢？”本笃十六世扣问。
林风这对生命的阐发，让浩繁信徒听了极其佩服。固然有点无私，但是却不得不说，这就是很浅显人的糊口态度，或者生命态度。特别他们这些中产阶层来讲，人生不就是这么。能够掌控本身的运气，做本身想做的事，就充足了。至于其他，实在考虑的不消太多。你不是贤人，不是神，你只是一个凡人，以是就应当做凡人的事。而只要能做好本身的事，那就充足了。
因为没有谁重生过，没有谁有林风如许的体验。要说上帝是否存在，林风能够如许说，哪怕面前这教宗陛下都没有比本身更确信上帝是否存在。从某种意义来讲，林风是信赖上帝存在的。当然，林风所信赖的上帝，和教宗陛下眼中的上帝，是否一样，那就另说了。不过这教宗陛下找本身来会商生命，会商神学，那还真找对人了。
当然，如果教会不是为了神学，为了上帝的名义，那么这个教宗陛下背后就有人了。这个题目，就更严峻了。(未完待续。)
在这以后，等你糊口上无欲无求了，才会来去思虑那哲学上的三个困难——我是谁，我从那里来，我到那里去。在这之前，思虑这题目，纯粹是华侈时候，华侈生命。当然，用现在的收集热词来讲，那就是装逼！
“林先生，关于生命，你是如何看的？”本笃十六世问。
“至于命，最早源自阴阳学名词，我国前人以为一小我的运气和生日有干系。前人以为盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，阴阳二气稠浊从而化育了万物。 万物中阴阳比较均匀的就演变成了人。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。是以不应时候出世的人阳气分歧，阳气分歧一小我的五行就会呈现偏奇特，能够看出运气差别。前人信赖通过用鹀趾和集古兵要法印，能够进步阳气从而获得运势。”林风侃侃而谈。
“我对生命的认知？”林风笑了笑，“我没有我国那些先秦前人那么有大聪明，我只是一个奸商而有些知己的小贩子，我对生命的认知就一点，生我者父母也，以是我要孝敬父母，命我者唯我矣，以是我要尽能够的掌控本身的运气，不让本身的运气为别人所操控。这就是我对我本身生命的承认！”
林风和本笃十六世对视而座。
“林先生，你说的这些都是中国很陈腐的认知，我想晓得你对生命如何对待？”本笃十六世不得不打断林风的话。
再次，让本笃十六世云里雾里，而让那些信徒对林风从一种高深莫测的赞叹，而到了模糊有点崇拜，看着这些信徒的眼神，本笃十六世有点不悦了。他叫喊来这些信徒，不是让他们来崇拜林风的，而是为了给林风施压。这些信徒，都是中产阶层，有必然社会职位的信徒。他是要在这里，逼迫林风交出‘女娲’。成果，现在反而这里成了林风的‘神坛’了，林风在这里开坛讲座了。这还行！
当然，就面前这位教宗陛下来讲，他思虑这个，很公道。他衣食无忧，环球的信徒供奉着他，糊口早就衣食无忧了，并且每天就在读一些神学，这要不去切磋一下生命的意义，真华侈他这身份了。但问本身，诚恳说，林风还真没想过生命的意义。
林风固然智商不敷聪明，起码林风自以为智商就在均匀线，但是情商还是比较高的。本笃十六世这话一出来，林风就发觉出来，其要说的重点就在于‘非植物之类’，甚么叫非植物之类，那说的就是本身缔造的野生聪明生命。看来，这个教宗陛下，是有所而来啊。