乃至有的时候肖易也在想，为甚么全部香江媒体一向抓着张果荣不放，这实在也是因为对方实在是过分优良，优良到除了私糊口以外，他几近没有任何的瑕疵，这当然会让其别人感觉没有体例面对。跟对方比拟，本身实在是过分不洁净，那么既然感觉对方过分洁净，那么如果不让本身感到不舒畅的话，当然只要一个别例，那就是也让对方不洁净，因而一向抓着他的私糊口不放，让对方也留下庞大的污点，如许他们才会放心。
亦或许，我们还能够扣问本身的心灵：面对张果荣，我们是否真的，无言以对？
曲解是多重的，这些曲解能够与他在舞台上的演出一样的含混莫明。张果荣曾含蓄而谨慎地声明本身是‘双性恋‘者，他也曾策划过一个本身的电影，以论述对爱的了解。或许他想申明，因着他的率性与不羁，终究能超出人类理性的自我设限，到达人道中本真的爱。但我更情愿猜测，借程蝶衣形象以自称的‘人戏不分，雌雄同在‘，恰是张果荣用生命构铸的一个意义布局。
他回绝‘程式化‘的演出，回绝‘复制‘艺术――回绝‘taketwo‘，他变更本身生命的资本去缔造艺术，又在艺术缔造中探听着生命的意义与能够，这使他成为一名罕见的‘演员作者‘，他乃至将个别生命的闭幕，设想为最后的出演。
张果荣是香江的‘楚门‘，――一个在公家的目光中生长的人，世人的目光塑造了他，而他也重塑了这大众的目光。他是如何在一个囹圄的天下中死守住小我的自在，对峙并完美着一种伦理的原则？有人说，他是上帝赐赉的‘美人‘，但我们更情愿信赖是他对品德境地的不懈寻求，因为，可贵他一次次地超出自我，不畏艰险，引领潮流。“”更新最快,全笔墨手打
我们不能忘怀他在‘超越97演唱会‘上，在一曲‘红‘的演出中。那挑逗与冷傲同在的眼神，于颓靡中储藏刚毅的舞姿，那是一次巴赫金式的‘复调‘艺术的充分演示。举手投足之间，解构着观众猎奇式的心机等候，通报着生命深层的痛苦，披发着难以言说的斑斓。
我们看到，‘斑斓‘。仿佛成了人们顺从张果荣的一个来由，正如他的一首歌名：‘怪你过分斑斓‘。而他却始终以惊人的坦白和精微的分寸感。揭开我们在文明面具之下，对斑斓、性别、性感等人道题目的奥妙闪躲与心机诉求。他的演出亦因之而成为安康、自在、人道的斑斓的隐喻，成为人们面对新的社会焦炙之时，心灵的栖息之地。
张果荣的本性无疑是丰富而通俗的，他有着多层次的可解释性，他的聪明与朴拙必定了他的庞大多义。他必定要占据冲突的两极，――‘双极性‘是他首要的精力特性。他前卫而又传统。柔韧而又刚烈，坦直而又外向，愁闷而又飞扬。……
细心咀嚼张果荣的去世所引发的震惊，将会发明它含有一种极其特别的性子，即它是相称‘私己化‘的，它直击着每一个个别的心灵。
而张果荣甚么都不做，也让一些人放心了下来，对于张果荣的追击也就没有了那份紧急，才会让张果荣有了一段时候的安逸。但是他们并不晓得，因为这份打压会对张果荣的将来照成甚么样的影响。
作为一个公家人物，张果荣是以他的演出人生，同我们展开着个别的心灵对话，这此中，有着刁悍的人文力量。以他说法是，他用一颗心，交出本身最好的状况，同时，他也号令他的观众，回馈一颗朴拙的心。
‘传奇‘一词在张果荣那边，不再是一个好莱坞式的起承转合的斑斓故事，而成为对‘浅显的当代糊口‘的沉重质疑，对人文抱负的悲剧性保护。百度搜刮“” 看最新章节
说实话，就算是现在的肖易也不能说本身在张果荣的面前便能够很安然的面对着对方的统统。或许是存在着私心，或者感觉本身没有体例跟对方比拟，他总归是有必然的不安，不过这份不安并不算很大，乃至有的时候也不会有甚么波澜，但是它仍然是存在的。
他向我们提出如许的质疑：为甚么在我们‘文明研讨‘中，浩繁的‘攻讦‘、‘阐释‘，只能是一种对别人实际的重写？攻讦，是攻讦家们以语词、观点为载体，摸索天下、摸索生命的体例，是攻讦家们的保存体例，在甚么意义上它更是？
借用‘荣迷‘们的一种极致的又非常直白的表述是：它分歧于亲人的拜别、父母的拜别、甚或精力魁首的去世，而更像是：我们个别生命的一部分的流失，或升华。它是一个悠远的而又产生在我们身边的事件，它是一个私己的、能够触摸的灵魂。
这使我们悟到：当我们说‘文明标记‘的时候，它也是有生命的，一如我们本身，如同我们这些浅显的人生。自四月以来，张果荣赐与我们的最首要的启迪或许是，他发掘了流荡于官方的、充满在浅显民气灵中的人文的力量。
在后代的时候，有很多人会商过张果荣为甚么要挑选在那样的一个时候结束本身的生命，有人感觉是因为为情所困，另有人感觉是因为香江媒体对于张果荣的歪曲，这让张果荣一向都疲于奔命，最后崩溃了。
但是肖易晓得，不管是为情还是因为媒体的启事，最大的身分还是因为张果荣的病症，烦闷症。这个不是癌症的癌症，让他没有了活下去的勇气。对于这个症状，肖易要去窜改对方，真的有这个能够吗？这个时候的肖易真的很猜疑。(未完待续。)
勿庸讳言，张果荣的性取向，他对‘爱‘的了解与固执，至今还是‘张果荣传奇‘中最难破解的暗码，是他被冠以‘超凡脱俗‘、‘饱受争议‘的潜台词。糊口于‘爱情标准‘当中的人们，能够美意地去‘了解‘和‘宽大‘同性恋族群的保存权力，但这类美意中却常常暗含着品级与霸权，并不具有与张的看法对话的根本，更难以揣摩他所接受的保存压力。
张果荣应战标准的能量惹人谛视，而究竟上，他的呈现，改写乃至颠覆了我们自发得熟知的很多观点。伴跟着张果荣的归天，‘传奇‘、‘偶像‘、‘风行文明‘乃至‘艺术‘、‘庄严‘等一批词语，在更深的层面上被读解、被发掘。
我们更不能忽视。是他以另类的、边沿化的演出气势。既应战了‘支流‘，也应战了‘大众‘，在驳杂的风行文明中死守着人道的庄严，和对‘纯粹艺术‘的寻求。张果荣赐与我们的启迪之一是：对‘美‘的成见，常常是人道的一个误区，而人们在美的本性面前的自我丢失，会有庞大的心机含义。
他付与了‘戏梦人生‘的保存状况，一种全新意义的文明深思。张果荣在其艺术理念中，明白地通报出相称前卫的‘后当代主义‘的文明态度，而他又具有非常自发的‘精英‘认识，承认‘缔造性‘为艺术的永久代价。如同他超越了性别之界、人戏之分、存亡之域，他也洞穿了我们关于‘大众‘与‘精英‘的两分壁垒，颠覆了我们对风行文明的成见――包含颠覆了我们关于‘文明戈壁‘的观点。如果能够承认‘文明豪杰‘这一观点，我想，他当之无愧。
一个真正完美的人是不能存在的，张果荣也是如许，而香江媒体为甚么会一向都在报导张果荣不好的消息？如果没有其别人的放纵跟前面人的成心偶然指引，估计他们也不会一向抓着张果荣不放的吧！能够张果荣也晓得这个启事，以是他一向都在回避，没有太大的反击，因为他晓得只要本身反击以后，不但不会让本身的环境有甚么好转，反而会变得更加费事，以是他才没有甚么行动。
从某种意义上说，赏识张果荣、熟谙张果荣、感受张果荣，是一种豪侈，一个境地，也是一种才气，而解读张果荣，在明天，或许是一种压力、一种期望，但更是一份任务。
他偶然寻求官方的‘定名‘，也不决计回嘴言论中的曲解，他只要‘站在光亮的角落‘，守住实在，支出朴拙，用‘心‘交换，直抵人们巴望美与善的灵魂。是甚么元素布局了他内涵的自律性？是近似韦伯所言的‘新教伦理‘之精力？是超出了期间和政治樊篱的巨大的传统文明？是面对幻变人生的沉思与顿悟？
人们用多种悖论式的语句来描述他脾气中的悖论，描述他艺术中的人道包含和期间精力。丰富通俗的本性与他的艺术形象融为一体，魅力无穷。林沛理先生在提出他的‘演员作者‘的观点时，如许写道：‘作为一个浪漫意味、一个文明标记、一个演出艺人，张果荣之以是惹人入胜，在于他的含混冲突和不成捉摸。‘
或许，我们的确不该过于地‘理性‘化，只记得某种‘实际操纵‘的过程，而健忘了人文学者该当持守的‘人文精力‘。