凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具。清算衣裳，轻行徐行。敛手低声，请过庭户。问候通时，重新称叙。答问殷勤，轻言细语。备办茶汤，迎来递去。莫学别人，抬身不顾。访问模糊，有相欺负。如到人家，当知女务。相见传茶，即通变乱。说罢起家，再三辞去。仆人相留，相筵报酬。酒略沾唇，食无义箸。退盏辞壶，过承推拒。莫学别人，呼汤呷醋。醉后颠狂，招人怨恶。当在家庭，少游门路。生面相逢，低头看顾。莫学别人，不知朝暮。走遍村落，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。辱贱家声，扳连父母。损破本身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训（母，傅母也。师，女师也。左传鲁襄公三十年曰：宋伯姬卒，待姆也。毛诗周南葛覃曰：言告师氏，言告言归），年十有四，执箕帚于曹氏（曹寿，即曹世叔，班昭之丈夫），于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞（七去或七出），以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，现在而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷（曹成，字子谷，班昭之子），负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复觉得忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用难过。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
大略人家，皆有宾主。滚涤壶瓶，抹光橐子。筹办人来，点汤递水。退立堂后，听夫言语。细语筹议，杀鸡为黍。五味调和，菜蔬齐楚。茶酒暗香，有光流派。红日含山，晚留居住。点烛擎灯，安排卧具。崇敬相承，温凉得理，次晓相看，客如辞去。酒饭殷勤，统统周至。夫喜能家，客称晓事，莫学别人，不持家务。客来无汤，仓猝失措。夫若留人，妻怀嗔怒。有箸无匙，有盐无醋。打男骂女，争啜争哺。夫受惭惶，客怀羞惧。有客到门，无人在户，须遣家童，问其来处。当见则见，不见则避。敬待茶汤。莫缺礼数。记其姓名，询其事件。比及夫归。即当说诉。劝说先人，切依规度。
女子出嫁，夫主为亲。宿世缘分，当代婚姻。将夫比天，其义匪轻，夫刚妻柔，恩爱相因。居家相待，恭敬如宾。夫有言语，侧耳详听，夫有恶事，劝谏谆谆。莫学愚妇，肇事临身。夫若外出，须记路程。傍晚未返，瞻望相寻，停灯温饭，等待拍门，莫学懒妇，先自安身。夫如有病，整天劳心。多方问药，遍处求神。各式医治，愿得长生。莫学蠢妇，全不忧心。夫若发怒，不成生嗔。退身相让，忍气低声。莫学恶妻，斗闹几次。粗线细葛，熨贴缝纫。莫教酷寒，冻损夫身。家常茶饭，供待殷勤。莫教饥渴，瘦瘠苦辛，同甘同苦，同富同贫。死同葬穴，生共衣衾。能依此语，和乐琴瑟。如此之女，贤德声闻。
叔妹第七。妇人之对劲于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不成失也。皆莫知叔妹之不成失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非贤人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不二，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必定之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，名誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩德既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，热诚集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！但是求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。
第六事舅姑
凡为女子，先学立品，立品之法，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。行莫转头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫大声。表里各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。男非家属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立品端方，方可为人。
在“用心”篇中，夸大“贞女不嫁二夫”，丈夫能够另娶，老婆却绝对不成以再嫁，在她的心目中下堂求去，的确是不成思议的背理行动，事夫要“用心正色，耳无淫声，目不斜视。”
在“佳耦”篇中，以为丈夫比天还大，还须敬谨奉侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要保持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“卑弱”篇中，班昭援引《诗经·小雅》中的说法：“生男曰梦熊，生女曰弄瓦。”觉得女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才气克尽本分。
《穿成潘弓足如何破》，作者南边赤火，首发晋`江`文`学`城，统统转载均为盗版
第一立品
大略人家，皆有男女。年已长成，教之有序，训诲之权，亦在于母。男人书堂，请延徒弟。习学礼义，吟诗作赋，尊敬师儒，束修酒脯。女处闺门，少令出户。唤来便来，唤去便去。稍有不从，当加叱怒。朝暮训诲，各勤事件。扫地烧香，纫麻缉苎。若在人前，教他礼数。莫纵娇痴，恐他啼怒。莫从跳梁，恐他轻侮。莫纵歌词，恐他淫污，莫纵□□，恐他恶事。堪笑古人，不能为主。男不知书，听其弄齿，斗闹贪酒，歌颂习舞。官府不忧，故乡不顾。女不知礼，强梁言语。不识尊卑，不能针指。辱及尊亲，有沾父母，如此之人，养猪养鼠。
《女戒》七篇
佳耦第二。佳耦之道，参配阴阳，通达神明，信六合之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。由斯言之，不成不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不成不御，威仪之不成不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不成不事，礼义之不成不存也。但教男而不教女，不亦蔽于相互之数乎（数，道也，董仲舒春秋繁露：圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也）！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不成依此觉得则哉！
凡为女子，习觉得常。五更鸡唱，起着衣裳。盥漱已了，随便打扮。拣柴烧火，早下厨房。摩锅洗镬，煮水煎汤。随家丰俭，蒸煮食尝。安排蔬菜，炮豉舂姜。随时下料，甜淡芳香。整齐碗碟，铺设分张。三餐饱食，朝暮相称，莫学懒妇，不解考虑。日高三丈，犹未离床。起来已宴，倒是惭惶。未曾梳洗，突入厨房。容颜肮脏，手脚仓猝。煎茶烧饭，不实经常。又有一等，哺缀争尝，未曾炮馔，先已偷藏。丑呈乡里，辱及爷娘。被人传说，岂不羞惶。
在“曲从”篇中，教诲妇女要善事男方的父母，逆来顺受，统统以谦顺为主，凡事应多加忍耐，乃至于曲意顺服的境地。
第五事父母
第三学礼
第十待客
第十一和柔
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其统统事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭奠也（即婆家的生辰、忌辰之类，需求服膺）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若害怕，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹清算，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，平静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭奠也。三者苟备，而患称呼之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何称呼之可闻，黜辱之可远哉！
曲从第六。夫“对劲一人，是谓永毕；得志一人，是谓永讫”，欲人定志用心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。但是舅姑之心何如？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不成赏！”
第九营家
用心第五。《礼》，夫有另娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者，天也。天固不成逃，夫固不成离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“对劲一人，是谓永毕；得志一人，是谓永讫”。由斯言之，夫不成不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若用心正色。礼义居洁，耳无涂听（涂音涂），目天真视，出无冶容（周易系辞云：冶容诲淫，慢藏诲盗），入无废饰，无集会群辈，无看视流派（鄙谚“倚门子”，即倚靠在门旁，向外张望），此则谓用心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能用心正色矣。
《穿成潘弓足如何破》，作者南边赤火，首发晋`江`文`学`城，统统转载均为盗版
女论语
《七戒》包含：卑弱、佳耦、敬慎、妇行、用心、曲从和叔妹七章。本是用来教诲班家女儿的私家教课书，不料都城世家却争相传抄，不久以后便流行天下各地。
在“叔妹”篇中，申明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，便是受气蒙冤也是天经地义的事情，千万不成一意孤行，而落空相互之间的敦睦氛围。《女诫》是东汉班昭写作的一篇教诲班家女性做人事理的私书，包含卑弱、佳耦、敬慎、妇行、用心、曲从和叔妹七章。因为班昭去处庄正，文采飞扬。此文厥后被争相传抄而流行当时。
第四夙起
女子在堂，恭敬爹娘。每朝夙起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。父母检责，不得仓猝。近前听取，早夜考虑。如有不是，改过从长。父母言语，莫作平常。遵依经验，不成强梁。如有不谙，细问无妨。父母大哥，朝夕忧惶，补联鞋袜，做造衣裳。四时八节，孝养相称。父母有疾，身莫离床。衣不解带，汤药亲尝。祷告神祇，保佑安康，设有不幸，大数身亡，痛入骨髓，哭断肝肠，劬劳罔极，恩德难忘。衣裳装殓，持服居丧。安理设祭，礼拜家堂。逢周遇忌，血泪汪汪。莫学忤道，不敬爹娘。绝出一语，负气昂昂，需索陪送，争竞衣装。父母不幸，说短论长。搜求财帛，不顾哀丧。如此妇人，狗彘豺狼。
古来贤妇，九烈三贞。名标青史，传到现在。后生宜学，勿曰难行。第一贞节。神鬼皆钦。有女在室，莫出闲庭。有客在户，莫露声音。不谈私语，不听淫音。傍晚来往，秉烛掌灯，暗中出入，非女之经。一行有失，百行无成。伉俪结发，义重令媛。如有不幸，中路先倾。三年重服。守志坚心。保持家业，清算坟茔。殷勤训子，存殁名誉。
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行动标准：“贞静安逸，行己有耻：是为妇德；不瞎扯霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴划一，身不垢辱，是为妇容；用心纺织，不苟谈笑，烹调美食，接待佳宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
潘小园心中一颤。这台词，如何这么耳熟呢？原著故事里，潘弓足风骚娇俏，又喜好乔模乔样的立在屋檐底下抛头露面，引来一干飘荡后辈每天骚扰，说的不就是这么一句话吗？
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必色彩斑斓也；妇功，不必工巧过人也。安逸贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。用心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉来宾，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不成乏之者也。然为之甚易，唯在用心耳。前人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”（论语述而第七）。此之谓也。
第七事夫
处家之法，妇女须能，以和为贵。孝敬为尊。翁姑嗔责，曾如未曾。上房下户。子侄宜亲。是非休习，是非休争。向来家丑，不成外闻。东邻西舍，礼数全面。来往动问，款曲回旋。一茶一水，笑语忻然。当说则说，当行则行。闲是闲非。不入我门。莫学愚妇，不间本源。秽言污语，触突尊贤。劝说女子，量后思前。
武大神采青白，拽着她袖子，一个劲儿的往屋里拉，“娘子，快归去吧！
营家之女，惟俭惟勤。勤则家起，懒则家倾，俭则家富，奢则家贫。凡为女子，不成因循。平生之计，惟在于勤。一年之计，惟在于春。一日之计，惟在于寅。奉箕拥帚，洒扫秽尘。撮除肮脏，洁静幽清。面前利落，家宅光亮。莫教秽污，有玷门庭。种田下种，莫怨辛苦。炊羹造饭，馈送几次。莫教迟慢，有误工程，积糠聚屑，豢养孳牲。呼归放去，检点搜索。莫教失落，扰乱四邻。夫有钱米，清算运营。夫有酒物，存积留停。迎宾待客，不成偷侵。大富由命，小富由勤。禾麻菽麦，成栈成囷。油盐椒鼓，盎雍装盛。猪鸡鹅鸭，成队成群。四时八节，免得营营。酒浆食撰，各不足盈。佳耦纳福，欢笑欣欣。
第八训男女
第十二守节
敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪（音汪，矮小，或今之脑瘫或小儿麻痹之类）；生女如鼠，犹恐其虎”。但是修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，耐久之谓也；夫顺非它，余裕之谓也。耐久者，知止足也；余裕者，尚恭下也。佳耦之好，毕生不离。房室周旋，遂生媟黩（音轻渎）。媟黩既生，说话过矣。说话既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此因为不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此因为不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之（楚，波折也，鞭打之用）。夫为佳耦者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩德俱废，佳耦离矣（心离也）。
凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗细分歧。车机纺织，切勿仓促。看蚕煮茧，晓夜相从。采桑摘拓，看雨占风。滓湿即替，酷寒须烘。取叶饲食，必得此中。取丝经纬，丈疋成工。轻纱下轴，粗布人筒。绸绢苎葛，织造重重。亦可货卖，亦可自缝。刺鞋作袜，引线绣绒。缝联补缀，百事皆通。能依此语，酷寒安闲。衣不愁破，家不愁穷。莫学懒妇，积小痴慵。不贪女务，不计春秋。针线草率，为人所攻。嫁为人妇，热诚门庭。衣裳破坏，牵西遮东。遭人指导，嘲笑乡中。劝说女子，听取言中。
在“敬慎”篇中，主张“男人以刚烈为贵，女子以荏弱为美，不管是非曲直，女子该当无前提地顺服丈夫。”一刚一柔，才气并济，也才气永保佳耦之义。
原文
第二学作
阿翁阿姑，夫家之主。既入他门，合称新妇。供承看养，如同父母。敬事阿翁，描述不睹，不敢随行，不敢对语。如有使令，听其叮嘱。姑坐则立，使令便去。夙起开门，莫令惊忤。洒扫庭堂，洗濯巾布。齿药番笕，温凉得所，退步阶前，待其浣洗。万福一声，立即退步。整办茶盘，安排匙箸。香洁茶汤，谨慎敬递。饭则软蒸，肉则熟煮。自古白叟，齿牙疏蛀。茶水羹汤，莫教虚度。夜晚更深，将归睡处。安设相辞，方回房户，日日普通，朝朝类似。布道庭帏。人称贤妇，莫学别人，跳梁可爱。吼怒长辈，说辛道苦，呼喊不来，温饱不顾。如此之人，号为恶妇。六合不容，雷霆大怒。惩罚加身，悔之无路。
从速转头，只见五六个年青闲汉正轰笑着往本身身上指。领头的阿谁歪戴一顶新盔的玄罗帽儿，身上穿一件半新不旧的天青夹绉纱褶子，双手拢在袖里，眯着一双眼，正肆无顾忌地朝本身身上打量。街上的行人见了，也放慢了脚步，笑眯眯的看热烈。