凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
无执，故无失。
重为轻根，静为躁君。
万物并作，吾以观复。
孰为此者。
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第十五章
行不言之教﹔万物作而弗始，
飂兮若无止。
善之与恶，相去如何。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第十六章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第十一章
孔德之容，惟道是从。
为者败之，执者失之。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
敦兮其若朴﹔
此三者觉得文，不敷。
吾以是有大患者，为吾有身，
常使民无知无欲。
混兮其若浊﹔
老子:「品德經」:第一章
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十章
是以贤人之治，
弱其志，
故处置于道者，同于道﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以贤人抱一为天下式。
信不敷焉，有不信焉。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
不贵其师，不爱其资，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
爱以身为天下，若可托天下。
绝巧弃利，盗贼无有。
旷兮其若谷﹔
太上，不知有之﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫兵者，不祥之器，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
兵者不祥之器，非君子之器，
吾不知谁之子，象帝之先。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不自见，故明﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以君子整天行不离辎重。
物或恶之，故有道者不处。
吾何故知众甫之状哉。以此。
以道佐人主者，不以兵强天下。
曲则全，枉则直，洼则盈，
不自是，故彰﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第三十章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
谷神不死，是谓玄牝。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
故善人者，不善人之师﹔
明白四达，能无知乎。
是以贤人有为，故无败﹔
执古之道，以御今之有。
实其腹，
不自矜，故长。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之
爱国治民，能有为乎。
夫唯不成识，故强为之容：
荒兮，其未央哉。
天门开阖，能为雌乎。
天下神器，不成为也，不成执也。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第二十章
居善地，心善渊，与善仁，
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第十四章
同于道者，道亦乐得之﹔
希言天然。
德者，同于德﹔失者，同于失。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
何如万乘之主，而以身轻天下。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
孰能安以动之徐生。
此三者不成致诘，故混而为一。
不见可欲，使民气稳定。
搏之不得，名曰微。
使夫智者不敢为也。
吉事尚左，丧事尚右
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
有无相生，难易相成，是非相形，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第五章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第二十九章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
言善信，政善治，事善能，
上善若水。
天下皆知美之为美，斯恶已。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十九章
不尚贤，使民不争
世人皆有以，而我独顽且鄙。
知常容，容乃公，
澹兮其若海﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
果而不得已，果而勿强。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第二十七章
悠兮其贵言。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第二十五章
俗人察察，我独闷闷。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
老子:「品德經」:第二十四章
自伐者无功﹔自矜者不长。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第九章
保此道者，不欲盈。
不得已而用之，澹泊为上。
持而盈之，不如其已﹔
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第十三章
或强或羸﹔或挫或隳。
故道大，天大，地大，人亦大。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
及吾无身，吾有何患。
其次，侮之。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第七章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
金玉合座，莫之能守﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第三十一章
致虚极，守静笃。
水善利万物而不争，
玄之又玄，众妙之门。
涣兮若冰之将释﹔
繁华而骄，自遗其咎。
其次，亲而誉之﹔
载营魄抱一，能无离乎。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第十七章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
俗人昭昭，我独昏昏。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第十二章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第六章
故有之觉得利，无之觉得用。
为天下谷，常德乃足。
视之不见，名曰夷﹔
强其骨。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
有物混成，先六合生。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
专气致柔，能如婴儿乎。
人之所畏，不成不畏。
信不敷焉，有不信焉。
不善人者，善人之资。
君子居则贵左，用兵则贵右。
其在道也，曰：余食赘形。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
为有为，则无不治。
是谓袭明。
道可道，非常道。名可名，非常名。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第十八章
善结无绳约而不成解。
何谓宠辱若惊。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
六合以是能长且久者，
道冲，而用之或不盈。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
复归於朴，朴散则为器。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
我独异于人，而贵食母。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
归根曰静，静曰复命。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
唯之与阿，相去多少。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第八章
诚全而归之。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
听之不闻，名曰希﹔
何谓贵大患若身。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第四章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
以其不自生，故能长生。
不自伐，故有功﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第二十二章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
同于失者，失亦乐得之。
揣而锐之，不生长保。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德經」:第二章
寂兮寥兮，独立而不改，
虽智大迷，是谓要妙。
知其白，守其黑，为天下式。
非以其忘我邪。
天长地久。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
同于德者，德亦乐得之﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
师之所处，波折生焉。
物或恶之，故有道者不处。
虽有荣观，燕处超然。
域中有四大，而人居其一焉。
其事好远。
功遂身退，天之道也。
豫兮若冬涉川﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
能知古始，是谓道纪。
虚其心，
绝圣弃智，民利百倍﹔
常善救物，故无弃物。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
雄师以后，必有凶年。
轻则失根，躁则失君。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第二十六章
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十三章
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第三章
宠辱若惊，贵大患若身。
夫物芸芸，各复归其根。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第二十一章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔