后代董仲舒说：
韩国在没有申不害这类能臣以后，王族对国度生长的重心就找错了方向，君主醉心于研讨王族统治安定的驭臣之术，忽视法治扶植，导致韩国宦海变成君臣相互狡计机谋之地。
在法场上，淳于越与同窗老友李斯最后畅谈了本身的抱负，为了庇护太子扶苏，舍生取义，与诗书共存亡，安然面对灭亡。
“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。”
始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳大宴群臣，一场影响将来的大辩论开端。在宴会之上仆射周青臣进颂曰：
李斯更是把这个观点，推行于实际。
始天子听了非常欢畅，又问其别人的观点。
“起首得把施政理念分歧的大臣给架空掉，在朝堂之上就不会有人跟本身唱反调。”
“令下三旬日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法律，以吏为师。”
李斯走到大狱，想看看昔日的敌手，现在被拔掉了牙齿以后的惨状，在关押过韩非子的那间监狱停下了脚步。
“我这重孙女有好归宿了。”
“君臣、父子、佳耦之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。…霸道之三纲，可求于天。”
礼在周朝期间是辨别尊卑贵贱品级的轨制，规定了天子及大臣之间相互用甚么称呼，比如“朕”成为天子一人才可用的字。
始天子本已放过淳于越，见他再次冲犯皇权，命令正法。
韩非提到了人道的阴暗面，就是因为韩非的生长环境见太多宦海里的妖妖怪怪，他的身份态度是王族，但愿韩国重回强大。
“私学而相与不法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主觉得名，异取觉得高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。”
李斯在赵扶苏到咸阳大闹皇宫的过程中，落下很多把柄，想到若今后胡亥究查起来，难以解释。因而想着如何持续把控丞相之位。最简朴的体例就是把能威胁到本身丞相位置的朝廷大臣给干掉。
“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，安定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，大家自安乐，无战役之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”
李斯仿佛听到韩非子的论道。
“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
“三纲为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”
李斯站了出来。进言道：
李斯拜师于荀子，韩非子与李斯同窗苦读，与儒家在君臣干系的定义上是很分歧的，在韩非子的熟谙里，君主具有至高无上的权力，儒家法家都以为这是天经地义的事情。
胡亥暴跳如雷：
“朕的亲卫军竟然全郡毁灭！将还在长城上的两万卫戍军队撤返来！胡人连少府亲率的七万雄师都灭了，这剩下的两万人也是白给。”
“丞相臣斯昧死言：古者天下狼藉，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。明天子并有天下，别吵嘴而定一尊。”
李斯建立了君主的无上权威大过法律。韩国的申不害用了别的的法家套路，通过办理之术保护君权的统治职位安定，势派与术派都犯了对君权过分庇护的弊端。
“臣闻殷周之王千馀岁，封后辈功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而后辈为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何故相救哉？事不师古而能悠父老，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
李斯不敢多说，命令撤回了仅剩的两万咸阳卫戍军队。
白起大将军看着他们浪漫并骑远去，琴瑟调和，羡煞先人，点头笑道：
“今天下已定，法律出一，百姓当家则力农工，士则学习法律辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔黎。”
李斯想起与淳于越的故事。
淳于越的政见与始天子分歧，李斯在始天子前讨情，准允淳于越离职回籍。但本身的门生太子扶苏因反对焚书坑儒而触怒秦始皇，又再次上书，将反对焚书坑儒的主谋揽到本身身上。
李斯固然保住了禄位，却今后蒙受天下读书人的唾骂，这一骂就是两千多年。
李斯又想到让秦国走上强大生长门路的商鞅。
赵扶苏此次咸阳之行，毁伤了咸阳武装力量根底。胡亥统治个人一时半会没体例规复，给朔方城、九原城争夺到了构筑、加固城池并停止大范围种田的时候。
“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”
大秦皇宫朝堂之上，胡亥听到火线传来的动静，说章邯带领七万卫戍雄师追击胡骑，至今毫无音信，留守长城的两万余残军派兵窥伺，发明一处惨烈疆场，两万余卫戍军队亲卫军毁灭。
淳于越原为齐国博士，秦同一六国以后入秦，任仆射，是太子扶苏的教员，授博士一职。见始天子问，便向始皇进言：
在宴会散后第二天，就在天下各地扑灭了焚书之火。不到30天时候，中国秦朝之前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只要皇家图书馆内的一套藏书。
赵扶苏从宋子城强行征走了五万傅籍之兵；鄂尔多斯高原上，卫戍军队又折损了七万雄师；郎卫全军毁灭；卫尉卫士也丧失很多。加起来让咸阳武装力量丧失了十三万雄师。
“然后贤人作，为父子君臣，觉得纪纲。”