善男人，若我弟子受持读诵元阳上品经，有破戒者，有人呵责轻贱毁辱，而作是言：若元阳奥藏大乘典范有能力者，云何今汝诽谤所受法戒？若人受持元阳妙经毁禁戒者，当知是经为无能力。
受持读诵是经求有造业，则是众生大恶知识，非我弟子，是邪魔支属。复次，善男人，若我弟子中，有人读诵誊写演说大乘经义，莫非时说，莫不法说，莫不净说，莫轻心说，莫灭道法说，莫炽然法说。善男人，若我弟子受持是经，非时而说乃至炽然世法说者，人当轻呵，而作是言：若元阳秘藏大乘经有能力者，云何令汝非时而说乃至炽然世法而说？若持经者作如是说，当知是经为无能力。若无能力，虽复读诵，为无好处。缘是骄易大乘经故，令无量众生堕於天国。
复次，非虚非实，断一实在而亦是实；非生非灭，永断生灭而亦是灭；非相非非相，断统统相而一是相；非教非不教而亦是教；非怖非不怖，断统统怖而亦是怖；非忍非不忍，永断统统忍而亦是忍。如是统统法，永能除统统烦恼，永能动静，清净无相，永断诸相。无量众生，毕竟住处，能断统统存亡。
复次，妙乐真人上白日尊言：云何为应？天尊答曰：人间之法，悉名怨家，法应害故，故名为应。夫四魔者是。善男人，怨天尊为善男人时，能以聪明粉碎四魔，是故名应。复次，应者，名为阔别，为善男人时，该当阔别无量烦恼，故名为应。
善男人，当知我道法中，有大吏兵，天驺甲卒，天丁力士，能收邪魔恶鬼，统统烦恼尽皆消伏，又能成绩诸善法故，有大能力徧十方故，又能各种大布施故，又於无量劫中不破坏故。
如是意已，故得无所畏，常乐我净，是故修无上正真大道之心，是故真人孺子之果。云何真人孺子念法？善男人，思惟诸法，所可说法，最妙最上，因是法故，能令众生，得见在果。唯此正法，无偶然节，天明所见，非肉目睹，然不成以比方为比。
如果受持经者，人当轻呵，而作是言：若天尊秘藏大乘经有能力者，云何令汝求有造业？若受持经者，求有造业，当知是经为有能力。若无能力，虽复受持读诵，为无好处。缘是骄易元阳经故，复令无量无边众生堕於三涂天国。
如是之人，我亦不听受奥妙典范，不以毁戒谤法，受持修习。善男女，若我弟子中，有人能精进受持、读诵、誊写、演说元阳秘藏大乘经者，当正身心，慎莫调戏，轻躁行动。口为调戏，心为轻动。求有之心，名为轻动，身造诸业，名为调戏。若我弟子中，求有造业，不该受持是元阳经品奥妙之义。
复次，应者，名乐。畴昔天尊为善男人时，虽於无量劫为众生故，受诸烦恼，终无不乐，而常乐之。天尊亦尔，是故名应。又复，应者，统统人天，应以各种香华伎乐而扶养之，故名为应。云何正徧知？正者，名不倒置；徧知者，於倒置中无不通达。又复，正者，名为苦行；徧知者，知因苦行，定有苦果。又复，正者，名流间中；徧知者，毕竟定知修习中道，得於无上正真之果。又复，正者，名为可数可量；徧知者，不成数，不成量。是故号天尊为正徧知。善男人，借使真乘於无量劫，观一色不除，不能尽知，以是义故，无有徧知。
善男人，真人於昔无量劫中，恭敬父母师长，於无量劫，常为众生而行布施，对峙禁戒，修集忍辱，勤行精进，真定聪明，大慈大悲，是故今得七十二相，八十种好，真金之体。
又复，真人孺子於昔无量劫中，修习信心，进定慧根，於诸师长，扶养朝拜，常为法利，不为苦害。真人孺子若持三十六部尊经，若读若诵，若讲若说，常为众生，令得清闲，摆脱有为，安稳欢乐，终不自为。
复次，善男人，云何名统统人间所不知见觉而是真人所知见觉？所谓六念处。多么为六？一者念天尊，二者念真人，三者念孺子，四者念法戒，五者念叨士，六者念慈悲。
何故故？真人常修出人间心，无弃取心，无捆扎心，无存亡心，无疑网心，无贪欲心，无瞋恚心，无愚痴心，无骄慢心。作如是心已，皆得清净，深晓道源，无秽浊意，无烦恼意，无苦意，无量意，无泛博意，无空虚意，无人间意，常安闲乎，常摆脱意、无报意，无情愿，善情愿，无语意，柔嫩意，不住意，不退意，无常意，朴重意，无曲意，淳美意。
光者，名不放逸，业者，皆得安闲之果。又复，明者，名为三明。云何为三明？一者真人明，二者天尊明，三者无明显。真人明者，便是天然之果。天尊明者，便是慧眼。无明显者，便是毕竟空。行者，於无量劫为众生故，修诸善业。足者，明见法性。以是义故名明行足。云何善逝？善者，名高；逝，名不高。善男人，是名流间义。
不生不出，不住不灭，不始不终，不去不来，不动不转，不长不短，永断诸乐而安稳乐，毕竟奥妙。非色断色而亦是色，乃至非识断识而亦是识，非业断业而亦是业，非结断结而亦是结，非界断界而亦是界，非有断有而亦是有，非出断出而亦是出，非入断入而亦是入，非因断因此亦是因，非判定果而亦是果，非真断真而亦是真。作是观行，即能体达苦空，成於妙道。
善男人，比方有人告诉有贼，贼无能为。真人孺子能通统统无量烦恼，既通子已，令诸烦恼无所能为，是故名道为通。以是通故，不生不老，不病不死，是名真道。
善男人，是人间义，名见法性，得深妙理，善男人，真道之性，实非有也，天尊因人间故，说言是有。善男人，比方有人，实无有人，实无有子，谬称有人；实无有品德，谬言有品德。真法亦尔，因人间故，谬言是有。真人成无上道，故名善逝。云何名无上士？上士者，名之为断。无所断者，名无上士。
善男人，我今虽为统统众生无上调御师而经中说为天人师，何故故？善男人，诸众生中，唯天与人能发天然道意，修十善业，能得无上正真大道之果，是故号我为天人师。复次，善男人谘问天尊：狐疑未尽，更有谘请，云何名为大道？天尊答曰：道者，名通，既自晓得，复能通佗。
又复，天者，名吉，以吉祯故得名为天。又复，天者，复名为日，日有光亮，故名日为天。以是义故，名为天也。人者，名为能，多恩德。又复，人者，身口暗香。又复，人者，名有傲慢。又复，人者，能破傲慢。
高者，名为无上正真大道；不高者，便是天尊心也。善男人，心若高者，不名天尊，是故天尊名为善逝。又复，善者，名为善知识。善男人，是名流间义善知识。善知识者，便是初发心，果名为元阳上品天尊。不舍最后发心，得大妙经，是故天尊名为善逝。
善男民气又生疑，辄敢谘问：云何名天？答曰：天者，名昼，昼长夜短，是故名天。又复，天者，名无愁恼，常受欢乐，是故名天，又复，天者，名为灯明，能破暗中而为大明，是故名天。亦以能破恶业暗中，得诸善业而生天上，是故名天。
受持是经，非时而说乃至炽然世法而说，则是众生大恶知识，非我弟子，是魔家属。善男人，若欲受持读诵者，说大元阳经者，说法性者，说大乘秘藏者，说神仙经者，说孺子得道者，说清闲摆脱者，见法性者，先当清诤其身。浄故，则无呵责，无呵责故，令无量人於元阳经生清浄心，恭敬读诵受持是经。若闻一偈、一句、一字，嗟叹欢乐，为人演说，开悟众生，便得无上正真大道之心，当知是人则是众生真善知识，是我弟子，非为外魔家属，是名真人也。善男人，善女人，是名流间之所不知、不见、不觉，而是真人知见觉。
善男人，云何念天尊？贤人应正徧知，明行足，善去人间，解无上士，调御天人师，常稳定易；具足能力，身无所畏，毕竟清浄，到於此岸；无能胜者，无见倾者，无有怖畏，不惊不恐，无侣无师，自悟疾知；大智、利智、深智、摆脱智，成绩人王，调御天人师，为大施主，为大法师。以知法故，名大法师。以知义故，名大法师。以知时故，名大法师。以满足故，名大法师。以知我故，名大法师。知众生各种性故，名大法师。知统统众生诸根利钝中故，名大法师。说元阳妙道故，名大法师。
云何明行足？明者，名得无量善果；行，名脚；足，善果者，名无上正真之道。是故名为明行足。又复，明者，名咒；行者，名吉；足者，善男人，是名流间义。咒者，名为摆脱，吉者，名为无上正真之果，是故名为明行足。又复，明者，名光；行者，名业；足者，善男人，是名流间义。
若无能力，虽复读诵，为无好处。如果轻毁元阳经故，令无量无边众生堕於天国。受持是经而毁戒者，则是众生大恶知识，非我弟子，是诸邪魔家属。
天尊真人，无有烦恼，故无所断，是故号天尊为无上士。又上士者，名为国争，无上士者，无有斗争。贤人无争，故号天尊为无上士。又上士者，名语可坏，无上士者，语不成坏。
善男人，若男若女，能如是念叨者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，若明若暗，常得不离，见诸真道。善男人，何故名为真道应正徧知，乃至真人孺子而有如是无量功德大称呼耶？