《洞玄灵宝九天生神章经》、《太上老君说常平静妙经》、《高上玉皇心印妙经》、
举三闻经
仰惟《九天生神章经》，乃三洞飞玄之炁，结空成梵，天然成文，以是能开六合、生人物者也。大略人之生也，皆受九天之炁，觉得胞胎灵魂，至於五脏六腑、七窍八景、三万六千神，莫不由其融结而后得生，一有壅阏，则生生之理不具，盖有孕重而随殰者矣。夫九天之炁，顺而委之，则结凡胎而为人，逆而修之，则结圣胎而为仙。圣凡虽异，其为道则一罢了矣。又天秉阳，九，阳数也，纯阳者仙，纯阴者鬼，真人以阳消阴，则升天而为仙，世人以阴消阳，则上天而为鬼。既为鬼则受拷酆都，魂神荡散，非藉神章以摄其游爽，则无由自拔於长夜，而返阳明之域。是故炼度家最重斯文者，盖以此也。亡者某既闻灵音，所当耽咀洞慧，凝神而守真宅，炼胎而返本初，天然灵魂和柔，九天之炁异化玄牝，而胎仙之道成，胎仙之道成，则驰骋龙驾，白日登晨，是谓与九炁合德也，可不勉乎，可不勉乎！用广阐扬，请吟一颂：
按照玄武的说法，本身只要坐在玄武的背上，骑上他的身材，与它一起抵当玄冰的力量法例，在统统经文当中，没有抵当寒冰的经文咒语，只好一小我练习如何抵挡这些寒沥。
《太上洞玄救苦拔罪妙经》、《太上生天得道真经》。
众和：难逢难遇《平静经》。
仰惟《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，本於青霄隐书，盖炼度之秘文也。经中纲拥有四，其要在於主光亮罢了。一曰委炁立。盖元始以一炁分判六合，运化阴阳，为万物之本，周子所谓太极动而生阳，静而生阴，阳变阴合，而生水火木金土者也。二曰顺炁生。盖六合既判，阴阳既立，则人受此中和之炁以生，周子所谓二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，万物化生者此也。三曰成万法。盖人道既立，必有圣贤者出於其间，陈法纪，立轨制，为之正德，操纵厚生而先人道不穷焉。子思子所谓修道之谓教，亦此意也。四曰主光亮。盖此光亮，乃性体也，主云者，奉之如君也，人能奉此光亮，常为一身之主，动静语默皆服从焉，天然灵台之间，轩豁洞达，物莫能蔽，而道体全矣。《中庸》所谓尊德行，《大学》所谓在明显德，《庄子》所谓真君，皆指此也。夫此光亮，大家具有，不为尧存，不为桀亡，不为颜增，不为砳减，操之则贤，舍之则愚，得之则升天国，失之则沈天国，凡天国中烧煮屠割，苦毒万状，皆因失此光亮也。是故天尊每救罪魂，必先假以神慧，使之返照心源，自识宿命，方其悔过之时，罪者立赦，囚者立出，众苦消释，身心泰然，比方旅人，半途亡其资，温饱流浪，困路门路，一旦得宝，则百用立具，忧苦尽除矣。我天尊救苦之恩，亦如是也。亡故某於此光亮，倘知乐处，精加炼养，一朝胜利，浮泛当中自生别体，能够超度三界难，径上元始天，尚何有天国之苦哉！用广阐扬，更吟一颂：
看到这个处所具有强大的玄冰力量，这也是最磨练冰冷法例的处所，这类力量是一种强大的法例，也是他们具有强大的造化。
讽《救苦经》
酷寒砭骨的阴风吹拂着他的身材，仿佛要把他的身材冻僵如铁。为了体味这个处所要如何才气够尽快毁灭这里寒气，只好应用本身的火焰力量。
这个时候，终究翻开三天正法经的灵宝真文五步罡。
太上微言在五经，五经垂世若丹青。打发试为重宣演，摆脱亡灵出夜肩。
各种无明是苦根，苦肃除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出循环五苦门。
众和：难逢难遇《心印经》。
没想到这类法例却保存了下来，应用火焰对抗玄冰，真的是很好的用处，莫非说在这个处所学习了这里的东西就能够利用这里的法例，如果是真的如许的话，他能够顺利的应用火焰，这是非常了不起的。
九天妙炁自虚来，浮泛凝和结圣胎。身外有身能造化，超凌三界出循环。
至心平静道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳，一输光满太虚空。
闻经已后，当愿众生起心回向，常当信礼。闻经已后，当愿众生心开悟解，受持转诵。闻经已后，当愿众生普上法桥，无有停滞。
上药身中神炁精，大家具足靡亏盈。能知异化回风道，金鼎黄芽日日生。
恭维《玉皇心印妙经》，盖上帝金口演说，实金丹大道之准的也。尝谓三万六千种道，独大道为正宗，三千六百傍门，独金丹为正统。金丹之书，浩若烟海，求其扼要着明，未有若此经者。名以心印，不亦宜乎。大略人身珍宝，不过有三，神也，气也，精也，修炼者以此为丹基，故以上药目之，丹书所称红铅黑锡、水银朱砂、金精木液、甲庚龙虎、坎离乌兔、婴儿姹女、黄婆土釜，其名不成盘举，皆是物也。若得回风异化之道，采之取之，交之结之，以火炼之，又从而温养之，始於百日立基，中於十月成胎，终於一纪功备，脱胎神化，一得永得，而金丹之道备矣。此上药者，非惟人身有之，六合万物莫不皆有之也，惟智人者，能以我之神，合六合万物之神，以我之炁，合六合万物之炁，以我之精合六合万物之精，故能隐显天然，与太虚同其寿量，是为得道也。大哉此药，其妙道之珍宝乎！亡故某既沦太阴，所谓上药，今不存矣，然倘能取六合万物之神，为我之神，取六合万物之炁，为我之炁，取六合万物之精，为我之精，将见回骸起死，白骨成人，则上药散而复聚，珍宝失而复得，岂不乐哉！用广阐扬，更吟一颂：
仰惟《太上老君说常平静妙经》，盖高上老子西游阆风时，为西王母演说，乃大道心法也。尝试论之，六合万物所宗者，一道也，经籍万卷，所明者一心也。道有太常，心有真妄，修道必修於大道，论心先论於至心。大道淡然无形，而能运化群有，至心寂然不动，而能建立万法，非心无以见道之全部，非道无以见心之妙用，道外偶然，心外无道。是故古之修道者，先修其心。何故修心？曰平静罢了矣。何故致平静？曰虚罢了矣。人能使方寸之地虚，则一尘不染，一物不留，寂然湛然，常清常静，一神独运，妙应无穷，能够超出世死以外，是谓得道也。方寸之地苟不能虚，则百路千岐，劳劳役役於其外，七情六欲，缪缪扰扰於此中，与接为构，日与心斗，方且流浪存亡之不眼，岂平静之能致、道之能得耶！亡故某苟能於此有所悟，澄虑以求其清，遣欲以求其静，失色忘物以求其虚，积成久之，天然一点灵光通天彻地，所谓形神俱妙，与道合真，游行三界，升入金门，左玄仙公岂欺我哉！用广阐扬，更吟一颂：
张玄楚感遭到身材的阴冷，还要去面对暗中的玄冰，让他有一种来到此地怕被冻死的感受。
讽《心印经》
火焰燃烧着他的身材，抵当着来自这个处所的寒冰，这类火焰法例滋养着他的身材，这类寒冰也熬炼着他的火焰，具有强大的力量和才气而为他着想。
特用回荐亡灵，超真摆脱，当愿亡者某出群迷径，入希夷门，玉章生神，四象五行之和合，妙经救苦，三尸六贼之灭亡，空五蕴觉得得道之阶，净六根以证生天之实，忘心失色忘物，识真常得性之机，炼神炼气炼精，明异化回风之道，嘉与有情之众，同归无相之门，法众虔诚，同声赞咏。
伏以经天纬地之谓道，道出分三，垂世立教之谓经，经传有五式，宣妙义，祈度亡灵，谨运真香，志心上启太上无极大道虚无天然元始天尊、玉晨道君、灵宝天尊、太上老君品德天尊、昊天至尊金阙玉皇上帝、东极青玄慈父太一救苦天尊、大慈十方救苦天尊、九天生神上帝、五方五老上帝、三十六部尊经玄中大法师、三元三官大帝、九幽拔度真宰、五岳十地阳曹阴掾、主宰真灵三界表里应感神祇，咸望慈悲，俯垂洞鉴。盖开趋正道而出迷途，必资惠炬，度苦海而登此岸，须藉法桥，故天尊以便利心为众生立权实教，出五经之旨趣，为万有之荃蹄，历历玄文，巍巍大范，格言妙训，必志於道，据於德者，始能究其渊源，奥义奇辞，非出乎口入乎耳者所可窥其仿髴者也，以今奉为某求度亡，故某谨集见前清众敷座，讽诵：
众和：难逢难遇《生神经》。讽《平静经》
经文上说道：大圣闻经，悟道天尊。