问曰：宝者从何而生，然如果乎？，
次思肝中三人，青衣青积，出立左心中，三人赤衣赤绩立前。肺中三人，白衣白帧立右。肾中三人，黑衣黑绩，立后。脾中三人，黄衣黄积，在丙地立，并左手持剑镶，右手持铁斧，次存见我头上七星呈头，指病人把柄，次存向来，头戴九凤冠，真官乘太阳赤气，禹步持印，印病民气一下，次印腹一下，次印把柄一下，想见毒气奔散而出了，然次存我身极闭气，神步九迹，到病人所立，未印先口吸病人，三吸三吃三叱，次呜天钟六下，叩天磬六下，召则用钟，伏则用磬，次呎印曰：
曰：六合之宝，今已识矣！在人之宝所未晓，愿闻其义。对曰：人之宝者，以骨为金，以髓为玉，以神为精，以灵为识，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即灵不识，灵不识即神散，精不神即气亡。是故心为之耄，面为之皱，脑为之臧，发为之素，皆由身宝渐去，去尽即死也。
上请三部大将军，行印将军，治病将军，破邪将军，收魔将军，并请随印治病，救或人身中疾病，吃紧出叱，吾今以黄神越章之印，印心从心出，印腹从腹出，印肝从肝出，印肺从肺出，印肾从肾出，印脾从脾出，印头重新出，印背从背出，印胸从胸出，印腰从腰出，印手从手出，印足从足出，速出速出，吃紧如律令。印下又诵一遍，然后举印，又把印把稳，呎曰：
曰：吾面已皱，发已素，其死乎？对曰：然。问曰：吾以无欲，其宝可复乎？曰：不成复也。问：向言六合无欲，故能悠长，人既与六合不殊，吾欲法六合无欲，其宝不成复，何也？对曰：宝者可贵而易失，子已失矣，难可复之。曰：君欺我耶！谓我有宝即生，无宝即死，我见未死，即应宝在，既是宝在，无欲即合长存，反言无欲不得复宝，性命之重，无相戏耶？
他回到了宝塔当中，又开端了他的新一段路程之路，对于塔中的天下，现在能够等闲的穿越，这也是一种新型的体验，或许在修炼之路上，很快又会进入下一个境地，到时候又能够走遍统统的大千天下，又或许，许很多多的，大事件呈现在本身的面前，让本身想方设法的来措置。
在浩繁信徒的崇拜当中，张玄楚在神像之上渐渐的消逝淡化，化为九彩的神光，九条神龙飞旋在神像四周，在灵山之上的神像中，彩光在神像上整整的照亮了半年之久。
而这个时候，想起一法！第一先存我神，头戴天冠，足拄大地，五色云气覆在我身。第二思五星在头上，各在方位，去头一尺。第三存面前，左日右月，去面九寸。第四存头上朱雀，左青龙，右白虎，足下八卦，神龟行印，玉童玉女婢卫摆布。第五存思五色真气，大如丝，从五藏中出口，去头高一丈八尺，缭绕头三雨。
念毕便下印须闭气很久，了然后举印退后，又祝曰：
曰：吾不伶人。问：更设何法而复宝焉？曰：子非神监，於是惑人。遂三日三夜，不寝不寐，思之不逮，至於骨立，日神监之理，茫然莫解，思惟先生，赐垂乙密。对曰：神监者，监物复自监，故名神监 。曰：我只见监在於物，不闻有自监之监耶！
曰：吾岂於上业外而得耶？项目之似清楚耳。且元气者，水银也；五才者，五金也。曰：水银元气，意尽忌言，五金即愚心莫晓。
曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今闻是言，信知颓颜之可婴，素发之可黑。曰：非金颓颜之不婴，非玉素发之不黑，子但勤求，当获之矣！. 我奉师言，子以可教，相随竭奉，吾必授君矣！
答曰：天精者宝也，地灵者宝也。曰：宝者何也？金也，玉也。昔玄帝运金於洞天，青童埋玉於阴宫，故知天无宝而日月不大明，地无宝而山岳不恒静，人无宝而形神不常全。
在前不久尝试与世人一起进入塔中，让他们绝望的是，他们就是不能够进入塔中，这是隔局外人的统统统统结界，是纯粹的塔中仙器结界。
措置了这么多的东西以后，并让熊猫人带领浩繁朋友一起回到仙界，而张玄楚奉告他们，要单独去别的一个处所，因为阿谁处所只要他一小我能够收支。
当然，这也被张玄楚悄悄地措置了一下，放了一个小小的东西在上面，然后这个神像就彩亮了起来，照亮了半年之久，这也坐实了他在这里的奇异，更加这个天下增加了很多奥秘的色采，和崇高的显灵。
曰：五金者，黑铅也。问曰：为铅一色，别更有之？答日．〕 ．子未知此，应甚迷惑，诚一听吾论之矣！以是水银为元气者，谓水银浑沌，浑沌不成以形象说，飞之即为朱砂，则少阳也；反朱砂为水银，即少阴也。其黑铋者，化之为黄丹，即太阳也；变黄丹为黑铅，即太阴也。此之二物，神不能测，圣不能知，一阴一阳，分理四方，千变万化，制伏众石，作道之本，为丹之源。且铅也外黑，水数一也；砂色内白，金数四也。以一配四，五义立焉。
问曰：有他药作之乎？答曰：凡药作之者，以阴运阳，转柔成刚，以五行之气而滋之，四时之气而鼓之，是以窜改亦同天然矣！问曰：六合悠长，可不为有宝乎？曰：然。问：人六条约乎！曰：同。问：人何不齐六合悠长，而人俄顷哉？答曰：六合为无欲，其宝常存，故能悠长；民气有欲，其宝丧焉！以是俄顷耳。
曰：金丹用其元气五才乎？曰：用之耳。元气五才，其无形乎？曰：元气本无形，因精而生有，得服者不死不生。元气去五才而不见，五才失元气而不可。曰：吾幼探玄业而十数年，所闻先生至言，皆义弃钥子惊耳目，理动神真，愿示金丹中元气五才之形。
问曰：真元者何？答曰：元气也。曰：元气与五才同乎？曰：元气者，其大也则覆盖八隅，其小也则躲藏一毫，呕坤吐乾，出有入无，五才受统，遂成物先。故五才不离元气，元气不离五才，混其名即一，辨其功即殊，故元气为五才之君，五才为元气之臣。是故君臣相临，而不成去。
“南边之鬼，北方之鬼，东方之鬼，西方之鬼，中心之鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，沈尸毒注之鬼，当印者死，值印者亡，速出速出。”
曰：不能自监，何名神监？子既不明，为子重述之矣！且六合无欲，其宝常存，尚被四时之所蒸，宝欲枯焉！五行之所转，宝欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用补六合之干枯也。以是明不息焉，静不动焉，今子心有欲，其宝将尽，不知有弥补之理，空拟守枯骨竭髓，子之固也，何如六符合？
曰：道之将极矣！在乎神丹。今奉解释，悲感交契，为当二物，便用为复，别有枝叶，二物为根，八石为茎。曰：往闻先生云：金王弥补六合，况其人乎！愿尽闻之，开辟心目。曰：子既随吾，何虑不得。夫道不成匆急而得之，求真不成卒尔而得之，更待他日，为子一论。
天有其精，地有其灵、若人得之，能够长生。在天成象，在地成形，形象禀气，气生精灵。不成去形取象，不成去象取形，取形即失象，失象即无形。
来到这塔中，盘腿坐在第七层塔，用心的感悟这一年来所经历的事情，更用心的感悟所贯穿到的东西。
天生五才，去一不成，况仙道之道，其可忘之乎！见子积勤，不恼所秘，今欲演说，夷心静形。夫五才者，上绪乎天而五曜立焉！下积乎地而五岳镇焉！中成乎人而五脏生焉！周行乎万物，终不殆於真元。
设法是很好的，实际是骨感的，不管做甚么事情，都不是那么等闲的轻易构成，更不会那么轻易就能够胜利，在修炼的门路当中，像张玄楚，这么轻易的就胜利修炼上升的，实在是少得不幸。
自问曰：天精者何也，地灵者何也，而能死生人乎？
送回了统统的朋友，还告别了这里统统世人，一小我在灵山之上的神像顶，俯视统统世人在地下，看到统统敬慕者崇拜者的人们，这么多的信徒，洒遍了全部灵山天下，四周八方，各地都来朝拜灵山。
“天帝神印，印山成湖，印石成涂，印树树枯，印地地裂，印木木折，印火火灭，印水水绝，印上彻下，印表彻裹，印前彻后，印左彻右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，废除关键，流殃咎注，急自走去，正神安汝处，吃紧如天帝律令。
答曰：阴阳结气，六合覆载，春以暄之仁之，夏以暑之礼之，秋以冻之义之，冬以寒之智之，窜改若此而遂成焉！阴多则为金，阳多射为玉，吾亦然知而然矣！
在这个处所一呆就是两年多，跟从众仙神人一起追击以是魔怪魔神，把入侵这个星球的统统魔神赶出了这个天下，并且分拨统统人保护在统统魔界出入口，断绝人间与魔界的来往之地。