真人言：“还中复有金，金中复有还。”故言云：“见金视之如土石也。一名天持龙虎，一名太一阴符。”《龙虎经》言：“恐泄天一之符。”《通文》言：“三光六沉。三光即水土金也。三五者，道生阴，阴生阳，阴阳生五行，伏炼还丹，成其一也。还丹三尊，水土金也。天有三尊，日月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父师也。身有三尊，三丹田也。”
《龙虎经》言：“三五与一，六合至精。水土金三物，由窜改高涨伏炼，成大还丹。除三物以外，傍助药物，不是正用，故不敷论也。”
若修金液，先炼黄白。黄白得成，乃达金石之理。黄白若不成，何修金液乎。石金性坚固而热，有毒，作液而难成。忽有煅成者，如钙糊，亦不堪服食，销人骨髓。药金若成，乃作金液，黄赤如水，服之冲天。
阴阳篇
释金液篇
后代之人则不然，少者血熙不决，而为淫欲所移，老者血熙将竭，而为衰病滋蔓，或有晓得，则已晚矣！晚而自保，犹得延年。是乃至人效六合窜改，安炉制鼎而作神药，老者服之，则聚精会神，还童，为少；少者服之，则得仙犹速。
古评云言：“黄金成，世可度。黄金不成，徒自误。”此黄白者，乃还丹之骨髓，大药之真宗。若不了黄白，徒劳发愤。有聚财同造，按本看方，节度非时，铢两不定，固兹差舛，所作难成，是以贤人奥妙，不能正论，多有切口，今后经方伪谬，相互嗤眩，又不思其真谛，荒凉其法。
龙虎经言：
长生子言：“劝子学道事须贞，先断五谷离六情。服食元气充五形，清闲安闲随流行。”《内经》言：学仙至慎房中急，何为死作令神泣。神为阳而形为阴，生报酬阳，而鬼为阴，阳尽不见，阳耀而阴藏，以是大药度世，而呼阴召阳，青腰侍卫，役使鬼神。寒思太阳而热，热思太阴而寒，啸吃风云，涉外洋山，坐在立亡，而出入阴阳，不有而有，不无而无者也。
臣觉得信然，遂以会稽天庆观治丹室，依其所指试为之，费光阴，耗赀财，竟无效果。非臣心之不诚，实方之不良也。阅乾道甲申，复有道报酬臣言：真铅不露体真汞不呈形。又言：真铅不见银，真砂不见汞。以二物和合为一，分九鼎火而取之，名曰黄芽。依法炼之，变成黄举紫粉，亦号明窗尘。服之聚精敛神，却除万病。以臣观之，此盖青霞子昔所造一中丹耳。至淳熙癸巳，乃遇真师，始悟前所得者，皆非真铅真汞也。
故真一子谓修炼神丹，与六合造化同途，托易象而言之，莫不首探六合之根而为大丹之基。既以乾坤活动之进，而为大丹法象，循坎离而行水火，历卯酉以立刑德，盗四时推移之数，归于掌中，托阴阳动静之机，而成冬夏。栓生鹑火，阳发玄杆，动则坤变下爻为阳九，静则乾归下爻为阴六，此皆修丹之大旨也。
哪怕应用七宝仙物，都是最简朴的质料罢了，而下界普通用金，银，铅，汞，雄黄，雌黄等此些东西只要炼制胜利，都能让人修炼度世，成仙成道。
几修金液神丹，先须认药物根元，次验其火侯进退，阳升阴降，不离子午之方，日往月来，铃在卯酉二位。用坎离而行水火，使龙虎变作伉俪，还日精於月窟，则铅内产砂；戏朱雀於离官，则砂中生汞。金由性也，汞由情也，情性相包，佳耦相春，自但是成金液也。故交之情性，不离于身，丹之砂汞俱生铅内。情性於人，非外物也，砂汞於铅，非杂类也。是知日月起落，阴阳来往，皆在六合当中，故乾坤精华，常果於鸡足山中，玄冥以内，而为大药之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月有三移，日月出于东而光曜於西，则西方日虎，金德之正熙，入於玄冥以内，化而为六戊。日月入於西，而灿烂於东，则东方青龙，木德之正无，入於玄冥以内，化而为六己。日月当於午而灿烂於北，则南边朱雀，火德之正无，入於玄冥以内，就土成形，化而为黑铅，常居杳冥以内，为六合万汇之底子，故魏真人云：日潜道而沉彩，月施德以舒光，日受月化，体不亏伤。是知真元一界，乃生天生地之本也。
而在龙虎经当中体味了很多实在的话语，不过那是在后代今后。
真人言：“汝身有黄赤之道，阴阳三五七九之法。子得不死，可受之。三者，三魂，而属左。七者，七魄，而属右。青虹者，天之魂，而见於东。白虹者，天之魄，而见於西。头有九宫，明堂有一，思见之则神仙也。人象六合，乃言三五七九之法。”
前人以是或隐名於形象，或托附於阴阳，潜说人间秘言，奥妙有此难晓得，草惑隐山自生。故言：“紫云顶上生，白虎含真气。”自外闲文书，又言：“白虎含赤龙，一飞还一伏。一物贯五彩，永作神仙禄。”《龟经》言：“我命在我，不在六合。六合有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。”
男属坎卦，太阳日之象也。日月订交，金水自生，情性相得，共同官然，更无外物。若以杂类而合神药，即非天然之性也。只如男至弱冠，女至升年，两情相慕，亦是自但是然。前人将此喻大丹兴人无异，皆天然之性也。砂汞在铅体中，因水火激起而有，非外物也；婴儿在母腹中，亦自水火而有，非外物也。前人知此二种情性底子，不相去离，因引合龙虎之精，还返金水之熙，天然成其至药，则一阴一阳之谓道。若非天然，则不成合也。譬之男女二情，熙交体合，日往月来，天然窜改，岂假他物而成胎孕？以此则神药叉在乎离火坎水，二象而成，不在杂类也。由是以知日月真精，炼成金液，与男女胎孕之理实同，但有仙几静秽之异耳。至人恐后学不悟真谛，故引此为证，其於法象，自可知也。
在此经中，最为提到的是一本经文《龙虎经》。这龙虎经到底是甚么样的经文？张玄楚底子就不晓得！更不晓得它内里到底记录了甚么东西？勾起了他的兴趣。
石流相注，成金色正赤，亦名金液还丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。错之为屑，研成粉，名言金粉。
张玄楚看完这一篇经文，感受治炼灵药不是如何难的，不过，这一篇经文都是下界之灵药经文妙法，上界的灵药可分歧而言，所具有的质料初级而没法可取。
经言：“金粉相投，黄白可求。”世人不了还丹之理，或论谓一粒点成十斤，或说一铢化成百两，虚张分数，未了端倪，广施流派，谄诈相扶。但嫌黄白道微，阔演大丹，泛动其意，眩惑旱公，危脆之词，何益之有，指空作实，麾假成真，而弃黄白正宗，不知大丹从何而有。
太极之初，化元熙而为六合，分阴阳而为日月，中产人物，通为三才。人之最灵，故为万物之首。上古之时，人之住世，动经千百岁，自黄帝以后，渐至寿夭不齐者，何也？盖人不能体六合元熙而行，遂至夭伤也。六合以是能长且久者，尽得元炁纯粹之大也，故能随顺四时，生克五行，活动天然也。古者通达之士，观天之道，执天之行，合天然元熙而滋养一身，使如六合之寿。
古今学道之士，皆以铅汞为大药，曾不知真铅真汞，果是何物。臣自志学之年，则喜闻其事，裒集丹书，研咏义味，夜以继日，至忘寝食。惟是纸上之语，曾无发明，绍兴壬申，有道报酬臣言，铅汞者，但以山石问所采锁银为真铅，朱砂中所抽水银为真汞，教臣停取一斤许，以鼎器火候炼之。
如此这些，是为后代修炼之体例也。
道家之学，有所谓表里丹者，皇性命之所击。得之者小则驻景延年，大则登仙入妙。其徒以书传，无虑千万卷。内丹则莫不以神黑为本，外丹则莫不以铅汞为宗。故古讶云：红铅黑汞大丹头，符合红黑是真修，红铅取精黑取髓，解得红黑药非常。将红入黑保长生，用黑入红天仙已，倒置两般总成还，火龙窜改整天仙。别的丹之要旨也。
在太古期间，没有把龙虎经记录下来，一向到了后代，终究肯有人把龙虎经传承下来，后代才晓得它的贵重之处。
大道冲融，而包含六合，差遣阴阳，成乎于宇宙。天形阳而左旋，地质阴而右转。日为阳精而昼行，月为阴灵而夜流，日月垂曜，而人生乎此中，抱阳而负阴。
贤人法象六合，辩别阴阳，外合造化，以成还丹。内养精气，以固形体。然后使肠无滓，开闭九窍，习而静也。不纳五味，五藏清也。不听五音，神能化也。庞裘素带而练身也，孤居独处而闭精也。是以气变成血，血为阴也。血变成精，精为阳也。精者，守骨之灵神，精竭则骨枯，骨枯则神悲，神悲而后死矣。炼神守精，长生之理矣。
如人喝酒，注身材散如风雨。此皆诸药之精。聚而为之。以是神液就而金石化。如服金液，以甲子日，鹤坐，向日，心念天真，服之，其身金色，羽节龙车蟠蜿而下，迎之上升，白日轻举飞也。