赵清闲本来觉得让武则天顺利退位，他就算任务完成了，没想到出了不测，武三思提早被杀，他被武则天封为新梁王，还住进了梁王府。在勾搭上官婉儿之前，他不得不做好耐久战的筹办，先在武周学习当个贵族。
明经、进士两科，最后都只是试策，测验的内容为经义或时务。厥后两种测验的科目虽有窜改，但根基精力是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经籍任揭一页，将摆布两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者添补，有点像现在的填空题。墨义是对经文的字句作简朴的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释便可中试，诗赋则需求具有文学才气。进士科得第很难，以是当时传播有“三十老明经，五十少进士”的说法。
官户、杂户等主如果前朝或当朝因罪而被配没入官的罪犯及其后代，只是杂户的职位比官户略高一级，是处所当局直接办理的农奴，平时为当局务农，战役期间则被调拨进入军队，参与战役。
唐朝的布衣里，有一种特别的人群，便是官佐。在布衣中，职位最显赫的是官佐，也就是帮手官员的那些幕僚等。官佐的称呼来自悠远的春秋战国期间，《管子·度地》中就提到了“请为置水官，令习水者为吏大夫、大夫佐各一人，率部校长官佐各财足。”
乐户轨制自北魏开端，源远流长。部曲在东汉末期就已经呈现，当时的部曲是世族大姓的私家武装，固然职位不高，但并不是贱民，魏晋南北朝今后，部曲的职位日趋低下，并开端被视为贱民。到了唐朝则正式在《唐律疏议》中规定了“部曲，谓私家统统”的近似仆从的卑贱职位，身份固然高于奴婢但属于贱民，不享有按照均田制获得授田的资格，并且世袭为部曲，其子孙后代仍然是属于仆人统统的贱民，比方客女就是指部曲的女儿，她们一出世便是贵族所属的女奴。
奴婢，是贱民阶层中最为低等的一种，奴婢的身材和生命全数下于仆人，他们的运气完整依托在贵族阶层的品德之上，因为她们凡是是仆人用款项采办而来，比起牲口而言，也大抵相仿，乃至在某些时候，他们的职位还比上牲口。
到了梁王府，赵清闲才晓得，所谓的盛唐，也只是少数人的乐土。在唐朝，社会上的人首要分为两个部分，一部分是贵族，另一部分则是布衣。当时的贵族被称为士族，享有统治国度所带来的特权。当然，武周的贵族也是根据出身和品级的分歧，而分为了册封贵族、家世贵族和官僚贵族三个部分。
官佐常常只在本地具有必然的权势，并借此成为官僚贵族阶层的东西，在官员实施暴政、弹压群众之时，供应帮忙。出于强龙不压地头蛇的考虑，那些外来官员大多喜好与这些在本地具有盘根错节权势的地头蛇结成好处联盟，一起压榨百姓。
比如，张易之被杀后，她的母亲就沦为贱民——张易之生前，为他母亲阿臧制作一座七宝帐，金、银、珠、玉等各种珍宝，没有不堆积在这座宝帐上的。从太古到现在，从未有听到过、从未有见到过如许豪华的帐幔。帐幔内里置放的用象牙制作的床，床上铺的是犀角簟席，鼲貂皮做的褥子，蛩蟁毛和蚊毫所制做的毡褥，汾晋的龙须和临河的凤翮编织的床席。阿臧跟凤阁侍郎李迥秀结婚。是她靠儿子的权势逼迫李迥秀如许做的。并且，用一对鸳鸯酒杯跟李迥秀喝酒，取其长相依伴、永觉得好的寄意。李迥秀害怕她家权盛一时，又嫌弃她大哥色衰，因而颓唐地喝酒浇愁没有尽头，直到醉得酩酊酣醉为止，常常是阿臧如何号召他也不醒过来。张易之被张柬之等人所杀，家道也式微了。他母亲阿臧没入官府充奴婢。
唐朝边境广宽，人少田多，如果不碰到天灾天灾，普通能够充盈充足地享用落拓的故乡糊口，以是才有开元乱世。
唐太宗、武则天是创建完美科举的关头人物。在唐朝，测验的科目分常科和制科两类。每年分期停止的称常科，由天子下诏临时停止的测验称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。而明经、进士两科便成为唐朝常科的首要科目，进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义。
另有一类人，是赵清闲之前不体味的，那就是糊口在社会最底层的是贱民。在唐朝，贱民是社会中最没有人身自在、政治和经济职位的阶层，首要包含官户、乐户、工户、杂户、音声人、由司、部曲、奴婢等类别。此中官奴婢、官户、乐户、工户、杂户、音声人等属于官贱民，也就是属于中心或处所官府的贱民，而私奴婢、部曲、客女等则属于私贱民，也就是属于官僚、地主等特权阶层私家统统。
唐太宗正视人才的培养和提拔。他即位后，大大扩大了学院的范围，扩建学舍，增加学员，还曾洋洋对劲说：“天下之才都入我朝”。
通过了科举，便能够仕进，成为官僚贵族，处于唐朝的第三阶层。
魏晋以来，采取九品中正，官员大多从各地高门权贵的后辈中提拔。权贵后辈不管好坏，都能够仕进。很多出身寒微但有真才实学的人，却不能到京和处所担负高官。科举萌发于南北朝期间，科举真正成型是在唐朝。跟着士族门阀的式微和庶族地主的鼓起，魏晋以来选官重视家世的九品中正制已没法持续下去，隋文帝即位今后，拔除九品中正制，下诏举“贤能”。
在唐朝，阶层之间的活动非常困难，固然科举轨制赐与布衣一条晋身官僚贵族的通天之梯，但是这倒是一条堪比千军万马过独木桥的艰巨之路。当然，比起布衣来讲，贱民的运气更加惨痛，因为他们连插手科举的资格都没有，想要窜改本身的运气只能依托仆人的仁慈或本身的尽力，逐级获得赦免，一点一点地进步本身的职位乃至于被免为良民，再去插手科举获得功名，而这悠远而盘曲的门路很少有人能够真正走完——上官婉儿是个惯例中的惯例。
处于社会第二层的是家世贵族，比如秦家、程家等二十五家入了凌烟阁的建国功臣氏族，他们的家人都是真正的贵族。
武则天也很正视科举，还曾亲身“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开端。武则天还开了武举，在长安二年，即公元702年，应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。测验科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。高第者授以官，其次以类升。而在唐朝最闻名的武状元便是郭子仪了。
乐户的成分甚为混乱，首要由太常寺停止统领，包含戏剧演员和其他游艺从业职员等，其来源主如果犯法的妇女或罪犯的家眷。
至于通过联婚而进步本身的社会职位，对于贱民来讲则根基近于不成能之事，因为当时门当户对是最起码的婚姻原则，不管是社会伦理还是成文的法律规定都严格制止各色人等之间的通婚。为了保护贵族阶层的庄严，不吝令冒犯者支出血的代价。
赵清闲很辛运，在武周当的是最初级的贵族，糊口不差，关羽和李香君也跟着住进了梁王府，作为赵清闲的公用车夫和贴身丫环。
大唐的法律对于品级轨制的严格规定，加上经济上的压迫和剥削，使得贱民这一阶层很难翻身，而因为社会启事，每天都有很多人沦为贱民，那些罪人和重犯的家眷常常会被迫成为贱民。
而处于社会第三阶层的，是通过插手科举而成为官僚贵族。
唐朝的官佐固然职位高于浅显布衣，但却并不是真正的贵族，他们固然具有必然的特权，但却没法如真正的贵族普通享有国度的承认和社会遍及的尊敬，而官佐想要成为贵族的独一起子就是通过插手科举而成为官僚贵族。
赵清闲体味到，除了贵族和官佐这些或多或少享有必然特权的阶层，唐朝百分之九十以上的人丁是为特权阶层的享用而供应经济根本的农夫们，他们为社会生长进献最多，但只能处在被剥削的位置。他们是百姓的一员，在士农工商中排在第二位，并且遵循均田制的授田规定，享有凡年满十八岁的中男和丁男，给口分田八十亩，永业田二十亩；六十岁以上的老男和笃疾、废疾人给口分田四十亩；寡妻、妾给口分田三十亩(若立户者给口分田二十亩，永业田二十亩)的社会福利。
贵族里最显赫的，当然是皇亲国戚，包含李唐的诸王和武姓诸王，像赵清闲如许的梁王，算是亲王，是贵族中的贵族，食邑千户。这已经很多了，普通公主的普通食邑是三百五十户，朝中只要承平公主特别，食邑三千户，以是她有钱包养浩繁的男宠。