延寿教办事不收钱，只是最起码你得是延寿教的信徒，或者你要办的事和延寿教，或者延寿教的教徒沾边才行。
用这些说辞，周宇婉拒了很多人修道的要求。但现在他要夺天下当天子，他的部属们当然要问清楚——教主您寿命多少啊？如果您的寿命有几百上千年，那大师也好有个心机筹办，太子甚么的就不那么首要了。
之前只是一个官方教派的高层，大师在内心感觉本身是“没资格”提这类要求的。现在成了要帮着打天下的“臣子”，想要多活几岁的设法就停止不住了。
从这一点来推断，魏波鸿就晓得周宇的野心实在已经闪现了出来。
但是周宇不想要现在天下的这套轨制，太掉队了。他要在轨制上鞭策教诲提高化，鞭策理性思虑，培养脚结壮地的“工程师”范例的官员，鞭策科技生长的同时倡导科学思惟体例。
同时因为免费，延寿教就算一开端经历不敷不敷纯熟做得不敷全面，大师也更轻易谅解，感觉没甚么大不了的。如许就给了延寿教的基层事情者供应了在做事中攒经历“练级”的机遇。
非论是有胶葛冲突，还是立左券做包管，延寿教就算之前没有做过，也会尽力帮你办好。
魏波鸿和谭金鹏刚到冕州就感遭到了很多分歧。这里端方严但并不古板，也没有为了好办理就搞一刀切，延寿教是真的情愿花大量人力，在细枝末节上调剂冕州的运转形式。
当然，如果周宇权势仍在，韩振海的日子也不会太差，只不过必定不能在安右道或者富庶的省当察看使了。大抵率会弄个清贵的位置，让他到内阁里来挂个名字，当尊菩萨吧。
归正根骨、灵气、机遇缺一不成，阿谁“洞府”里的灵气已经散了，现在的人已经没有机遇修成了。
这些“知识”由延寿教教给教徒，教徒们在平常糊口中顺从，被外人看到，这些知识就会开端传播。跟着人云亦云，很多本来底子打仗不到这类知识的底层公众就会跟着学。
周宇作为闪现过很多次神通的“人间神仙”，实在有很多人向他保举本身，或者他们的后代，想让周宇看一看他们有没有修道的“资质”。但愿周宇能够收下他们，他们也想修道成仙。
基层事情、当局事情都需求熬炼。在熬炼中获得做事的手腕、体例后，此后如果跟着周宇身份的跃升而“转正”，他们也不至于在正式官员的位置上不知所措。
明显这并不是偶然的，而是有打算地在停止“去官府化”。
免费所带来的结果一向都很好，更多的人挑选了将一些“大众”事件交给延寿教，使得官府在这方面的存在感愈发亏弱。
但周宇都用当今俗世“灵气淡薄”，已经没有机遇接收六合灵气成仙为借口婉拒了。
并且您寿命长，到时候当天子当烦了会不会跑掉又去修行。大师命没您长，到时候万一您跑走了修行个上百年再出山，我们坟头的草都不晓得几米高。
周宇一向都很正视这类熬炼的机遇。
一次两次，七次八次以后，谁还找官府啊，直接找延寿教办事不就完了么。
魏波鸿终究没有筹办找了解的韩振海帮手。现在朝中已经把韩振海当作了周宇那边的人，就算他是真的忠于朝廷，可因为他嫁女给周宇，已经浑身张嘴都说不清楚了。
周宇还真没想到本身要当天子的志向透露以后，本身的部下们也滋长出了更多的野心，但愿能活得更久一点，多享用享用。
当魏波鸿达到曲阳县以后，看到街上的繁华，他有了更多的感到。
实在魏波鸿只是看到了大要，他并不晓得这类环境的产生，核心关头在于三点：一个是延寿教的护教者梭巡的时候会将那些披头披发衣不蔽体的人当作乞丐，清理掉了几近统统乞丐以后，剩下想不被找费事的住民多多极少都要补缀一下衣服，清算一下头发，就算不太洁净也得梳一梳绑一下。
连信徒都不是，那就能找谁找谁去吧，延寿教从没想过主动管那些费事事。
这倒也是人之常情。
不过，先欢迎一下这位朝廷派来的使者吧。能不能让兴汉朝廷在延寿教把北原干翻之前安温馨静地，就看这一遭了。
如许一来兴汉的文官个人还是那些人，只不过换了个姓换了小我服侍罢了，他们底子无所谓，改朝换代后还会对你大唱赞歌。
至于他为甚么能修成这么多神通。那是因为他天生根骨超卓，被徒弟带去一处封闭的仍然有灵气被封存的“洞府”内里修炼，这才修成了。
没有乞丐，街上干清干净的一向都有人打扫。路上行人的衣服就算脏了也不是全脏，身上也没有长年没有洗濯的污垢。大师都把头发洗洁净梳好，几近没有见到披头披发的人。
不收钱的端方是周宇定的，在这方面必定会亏蚀。但周宇更怕收钱的口儿一开，败北就会滋长出来。以是甘愿亏蚀也要保持不收钱的端方。
他不是官员，却在冕州这个本身的大本营建立超脱于官府以外的运转体系，已经有点把官府架空了。
而要做买卖，小老板们的态度和表面也很首要。那些不注严惩局势度和洁净表面的摊贩天然会在合作中处于优势，不晓得窜改就被淘汰。大环境的优胜劣汰下，也让各种从业者“卷”了起来，大师都重视起了表面。
在魏波鸿亮出身份拜访周宇时，周宇正在措置一件他之前措置过很多次的事情。现在因为延寿教的大目标窜改后，他不得不好好思虑该如那边理的一个题目。
此后韩振海必定会在周宇称臣朝廷稳住了阵脚以后被更调掉，再渐渐措置他。要怪只能怪他运气不好。
不过周宇应当是不会一向比及看到那一天赋分开的。
魏波鸿不晓得这是如何办到的，在他看来这类环境必定不是用酷刑峻法来规定，更能够是本地已经构成了爱洁净的氛围，这才动员了统统人感觉不把本身弄洁净点都不敢出门。
比方平时找不到让新兵见血的机遇，这一次把新兵都拉了出来，让他们见地见地疆场，熬炼一下，免得此后碰不见这么好的机遇晤血，初仗不谨慎就碰到硬仗的话，那结果可不美好。
学着尽量喝热水不喝生水，被苍蝇叮过的东西都要细心再洗洁净。东西不要吃一半放在那养了虫子，能吃就尽量直接吃光，家里和家中四周清算洁净，蚊虫苍蝇就不会在那些脏东西上待过以后再飞到家里传播疾病。
而村民、住民们在冕州另有很多人学会了做小买卖出摊。因为这里没有小吏讹诈和地痞收庇护费，以是他们的利润能够获得包管。冕州贸易发财让人丁活动量大，本地延寿教教徒的消耗畅旺，外埠人也会过来消耗，大师能赚到钱后，摊贩天然越来越多。
外人看不透，但魏波鸿摸着胡子想了想感觉这是延寿教在打造一个标杆。冕州作为标杆、表率，此后要在别的处所推行延寿教这一套，照搬冕州的形式总不会错。
是以，有没有丹药能够给大师涨涨寿元。也不敢贪多，能活到一百岁就够了。
周宇事前还真没有预感到这一点。
特别是生水，蚊虫在内里产卵，不知有多少很丢脸见的小虫在内里，不煮沸把它们杀死就喝下肚，很轻易就窜稀抱病。
魏波鸿为了证明这一点，在冕州食宿的时候都尝试着“亲民”一番，和店里的掌柜、小二另有主顾打一打交道，旁敲侧击地问一问要办某些事情是找官府还是找延寿教？
比及统统人精力面孔都晋升了，那么还在这方面掉队的人就要接受别人的视野和无形的压力，逼迫他们也跟着停止窜改。
无一例外的，统统人都让他去找延寿教。因为不是没有人找过官府，然后官府里的人有知己的打发他们去找延寿教，没知己的就挣其中介费，再把他们打发去找延寿教。
科学技术的生长鞭策出产力窜改，到时候天然有更先进的轨制来替代现有的皇权轨制。
二是冕州作为延寿教的大本营，公众的人均支出和糊口程度都晋升的很快。有了余钱，大师天然会购置新衣服新鞋子，然后谁也不会浑身脏兮兮地去穿新衣新鞋。大师一下子就“爱洁净”了起来。
各种窜改都是潜移默化、润物细无声的。待在冕州的大师因为一点点地窜改进步，以是感受不深。但是分开冕州比较久的人，或者外埠过来冕州的如魏波鸿，他们在街上看到的，打仗冕州人以后感遭到的，都会是大大的惊奇。
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如果没有本身的一套体系，周宇就算靠武力夺得天下，也得依靠之前的文官和他们所代表的轨制来管理天下。
第三点当然是延寿教的鼓吹，和对教徒的教诲产生的影响。延寿教教徒数量庞大，他们在接管完延寿教的教诲后，那些“知识”也会一点点向外分散。越来越多的人晓得病是如何来的如何感染的，蚊子、虱子、苍蝇都是传播疾病的东西，不洁净的头发、指甲缝、牙缝里的脏东西，都会培养疾病。东西不洗洁净，苍蝇就上去叮，不洁净的和疾病就会跟着没洗洁净的果子、碗筷、刀具进了人的身材，如果人扛不住，就会抱病。