终究会在千百年后，被更卑劣环境里催生的更坚固的民族所击垮。要么消逝在汗青的漫冗长河里，要么成为仆从，从领地、文明到思惟上全面地被殖民。
这个天下的汗青上，蛮横征服文明向来不是甚么希奇的事情。
但是，他们因为不消操心饿肚子的事情，天然就分裂成一小撮一小撮，没有外力的威胁，没有大政权才气管理的河，没有大当局才气抵抗的游牧和蛮族入侵，他们就没有了大一统的需求。
归根结底就是处理交通运输的难点，打通贸易后，鼓励草本来地依托本地天然资本来深加工产品，和兴汉南北方停止贸易，各取所需。
就是他，必定是了。
是以昭义节度使狄鸿熙的亲信直接被吓到直接往回跑，但延寿教的逻骑也没有对他停止追逐，而是遵循本身的速率进步。
那么，只要定牧被履行下去，牧民们便能够打井、接水、制作屋子，过上和农耕民族近似的糊口。游牧民族的传统也会在这类环境下变成勤奋事情，获得积储并且过上更好的糊口。
而那些交战天下获得江山的第一代天子，没有一个像周宇如许看到过很多汗青，晓得其规律，然后从一开端就躲避一些“王朝绝症”的。
而反过来，如果他们投降了周宇，而不是惨烈地败北，他们身上的公理光环就会刹时毁灭。百年后的史乘上会记录一段他们的经历，但是千年后，在更多的汗青添补挤压下，他们的名字会愈发冷静无闻，乃至都没多少人清楚他们曾经艰巨抵当过北原很多年。
这一兴汉人的认知就算是周宇也不成能去扭曲去窜改，它几近窜改不了也不必窜改。
狄鸿熙本来觉得这是延寿教的哪个使者。他们现在离延寿教的雄师另有颇远，对方只要三骑过来明显不是过来作战，是以他也等在了原地。
磨难、灾害并非都是坏的，他们在磨炼、连合民族的服从上涓滴不弱，乃至有一种优胜劣汰的天然法例在残暴地起着感化。
草原上有了充足健壮的马车，他们便能够在本身的家里宰杀、剃毛、剥皮、加工、存储，乃至停止更多的邃密加工，给产品增加更多的属性，卖得更贵，利润更高。
只要这片地盘上的地理环境，用不竭众多的河水固结了群众共同的意志，磨炼了他们合作抵抗灾害的构造才气。终究这些不竭众多的河水，也帮忙他们抵抗了游牧民族千百年。
周宇不是这个期间的人，但任谁也不会情愿本身建立的王朝“二世而亡”。是以他在踏出每一步的时候，不能说沉思熟虑到处完美，但起码都是思虑过将来，把目光看到几十年乃至几百年后的。
他做的就是骑着马，只带了两个侍卫，然后一起跑到了昭义节度使狄鸿熙的面前，在他们猎奇又警戒的视野中，笑着打了声号召：
很多人会觉得这是本来贫困的游牧民族在抢到了大量财产以后，落空了冒死作战的勇气，变得脆弱导致的。
用久了马车仍然需求修，但是只要脱手改换零件就能立即修好的马车、牛车，已经和浅显马车、牛车不在一个比较品级上了。
那些没有天然地理环境庇护的农耕民族，没有“计谋纵深”的农耕民族，大多被只会劫夺的游牧马队、渔猎蛮族所征服。
周宇晓得，只要如许才气完整让草原上的胡人和兴汉人在同一个大帝国之下还能不分裂。处理千百年北面游牧不竭入侵，一次次打断兴汉如许的农耕文明过程的事情。
它必必要有比让牧民们四周游牧更好的糊口，让他们安宁下来，过上更好的糊口，才气突破不竭在遭受灾害以后，游牧民族为了保存不得不往南打击，用打劫来求存，不得不开战、入侵的千百年汗青循环。
就因为他们在人们眼中是公理的，以是就算你周宇打下了前所未有的国土，是旷绝古今的帝皇，也没法抹去这个污点。
这是昭义兵这个群体的特别意义导致的——他们是抗击外虏的第一线。
更大的赚头意味着能够豢养更少的牲口就能承担起一家人的糊口，更少的牲口意味着定牧是可行的，牧民们不消被迫赶着畜群而追逐水草四周游牧。
然后他们狼狈地在大胜以后又莫名其妙地大败，退回了草原。中原又被农耕民族夺了归去，然后再一向比及下一个动乱循环的开启。
而将来草原上的贸易行动，也不消因为要卖一些皮和毛，就把一大群牛羊渐渐地赶到目标地去，现场把他们全卖给别人，让他们再去宰杀、剃毛、剥皮制作了。
周宇不消猜，他亲身替他们做了挑选。
货币只是一种帮忙社会资本分派的手腕，周宇只要处理好草原的交通困难，在主持社会资本分派的时候做到尽量公允，而不是对某部分群体停止轻视和剥削。
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如果是农耕民族的马车，确切不堪用。但在冶炼和锤锻技术通过周宇的干预进步以后，现在延寿教造出来的马车已经耐用很多，轮子也不是木制的那种坏地很快的范例。
你猜他们会如何选？
多量能够挪动的牲口是胡人取之不竭的后勤来源。渴了喝马奶牛奶羊奶，饿了看哪只牛羊伤了蹄子或者委靡不振会拖慢行军速率，就把它宰了吃掉。
“狄节度使吗，我就是你能够方才传闻过名字的周宇。”
在统统兴汉人的眼里，他们天然就是兴汉国的庇护者，是自带光环的公理群体。
而他的后代能够持续一部分“良好传统”，那他建立的王朝，不能说不会“抱病”，但起码这个王朝的寿命必定要比汗青上其他的王朝更长远是必定的。
分歧的地理环境下催生的蚊虫漫衍他们向来没有得过的疾病，没有免疫力的他们能够还没倒下，他们的牲口就死了一大片。
但这类当前汗青前提下的“优胜”后勤体例，在分开草原以后就不可了。游牧民族为了能保持这类后勤供应体例，乃至想让南面的地步都长满牧草。但实际上一旦碰到大河道没体例过河，他们带着的牲口就成了累坠，反而成了拖累。
以是周宇第一件就是要开端窜改马队行军的时候需求带上牲口一起行动的“传统”。
却没想到比及的竟然是阿谁已经传闻已经拿下了北原都城、北原皇室和统统兴汉堡垒的周宇。
狄鸿熙吃了一惊，不晓得这延寿教的来意是怀着美意还是歹意，想了想感觉既然间隔不远，还是本身亲身去看一看，目睹为实。
他们数量庞大，统统人全都骑在顿时，前面另有马车辎重跟从。但和胡人分歧的是，他们并没有摈除牲口同业。
它代表了军队不消为了照顾牲口而必须找有大量水源的河道或者富强牧草的地区来行动，只是这一点，就代表了整支军队综合战役力的晋升。
可正因为他们自带的公理性，如果周宇和他们起抵触，天然就成了反派。千百年后都仍然会有报酬昭义兵在延寿教的打击陷溃不成军、刹时毁灭而扼腕感喟，为这一支忠义之师感喟、追魂。
周宇看过汗青、读过汗青、学过汗青，地理方面也有浏览，是以他深切地明白，如果要让草原上的游牧民族消逝，那就必须让他们依靠一个同一的大政权，没法分开它。
是以，很多游牧民族，在打击到中原地区的时候尚且还能略微适应，再往南，面对连绵的高山和到处都是的溪流、小河等等水网，他们开端变得不适应。
但是，如果不是站在汗青的角度上看，而是现在去问昭义兵的将士们，他们是情愿现在就战死，然后流芳百世，还是千百年后冷静无闻地，没有甚么人在乎他们全都活了下来并且在一个大一统的战役国度中过上了越来越幸运的糊口。
别说老头子了，哪怕是中年人也只会瞻前顾后，底子不会把一支雄师投入到草原上，去做这类哪怕只是听就令人猖獗的大事，还做成了！
比起那些不消劳作，一年四时都暖和地不消穿衣服，树上结满了甜甜果实，只要摘下来就能吃饱喝足的处所来讲，热带民族比游牧、渔猎、农耕民族幸运很多，他们能够躺平了睡大觉。
周宇带着2万4的骑马步兵教兵，3500名延寿教马队，2万骏骑军往昭义兵的方向走。差未几5万人，看起来场面非常浩大。
狄鸿熙带上人从下午开端骑马奔驰到了傍晚，才瞥见了延寿教的雄师。
游牧民族、渔猎蛮族过得比农耕民族更苦，那他们就更坚固，能能打。
狄鸿熙感慨万千地在顿时抱拳低头道：“周将军乃是豪杰，作为兴汉人，我狄某及昭义兵高低向你致以万分敬意！”
狄鸿熙很想质疑，毕竟这么一个年青人……但是他的心在奉告他，他没需求质疑，做下如许一件惊天大事的人，不是年青人莫非应当是一个老头子吗？
在如许的风景下，狄鸿熙眼中的延寿教军队半边身材在已经有些暗淡的橙色光芒中，半边身材藏在恍惚不清的影子中，向南进步。
西落的太阳在天空中留下霞光，东边的天空是一片逐步变深的青色，而西边的天空仍然在天上的云层中映着太阳的光辉，一种能够直视的暖和的橙色。
就比方此时，当周宇从无人机上发明了有人在窥测雄师，而此人就是昭义兵的节度使狄鸿熙时，第一时候就做出了反应。
实际上，地理环境、生态气候所制造的无形通途一向都存在，并且千百年如一日。
此人必须投降本身，如果他果断不投降的话，延寿教也不能和他的军队起抵触。
贸易说是赢利，实在说穿了如果大师都憬悟拉满，统统人都无偿地停止尽力停止出产，然后按需分派，都能获得充沛的商品，那还要钱干吗？
放弃它们持续打击，还是想尽体例把它们带上呢？