以是李彦身穿龙袍，头戴冠冕，手持镇圭，走下辂车，那仪态当真无可抉剔，颜值刹时飙升。
第二层则列星斗、社稷、太岁、岳镇、海渎、山川、城皇，各用祭奠。
“吾皇千秋万岁，大燕鼎祚绵长！”
当然也有天子换得很频繁，比如李治武则天佳耦，李治有多达十四个年号，武则天正式年号有十三个，即位前还用过四个年号，加起来十七个，可谓历朝之最……
这类龙袍不管是从正面看，还是从侧面或后背看，都能看到五龙蜿蜒，正合九五之尊的寄意。
此时圜丘坛第一层，有两位祭奠神位，昊每上帝居东，皇地祗居西，各奉祭品。
李彦眉间一跳，生出独特的照应感，仿佛在无穷高缈的某处，现出琼楼金阙，无边盛景，遥遥照应。
这场即位大典，由礼部和太常寺领头，筹办了这么久，在细节方面天然做到了极致。
比如龙袍。
宋朝天子的袍服是较为朴实的，常日里就是一身红色朝服，正式的龙袍也只是头戴通天冠，身穿心形曲领袍服，上面没有繁复的龙纹。
李彦挑选了困难的线路，每一步走得都思虑周祥，该妥当的时候妥当，该激进的时候激进。
在小国使臣震惊的谛视中，在万众一心的氛围传染下，世人山呼海啸，齐声高颂：
“天赐英贤，为吾之辅，用兵戈而讨逆，本仁义而纳降，今偃兵息民于田里，国业日隆，幅员万里。“
实际上龙纹款式，开端风行起来，是要到元朝，前面再被明清发扬光大，电视剧内里，凡是大明之前的朝代，呈现穿戴浑身龙纹的服饰，都是没有讲求。
当时九天玄女赠送天书时，有言这份气数是“天枢化真龙，执斗柄，得地所钟，不成撼也”，在扣问下，更是承认留给一百零八魔星的路有两条，凭借宋廷，辅国安民，可完道行，可避此劫，不然赤金龙祸乱中原，罪下酆都，万劫不复。
同时祭奠官查抄祭品。
李彦目光看向北方。
鞠躬、拜兴、拜兴、平身、出笏、鞠躬、三跳舞、跪左膝、三叩首、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏。
就不说追逐传国玉玺的行动上是不是舍本取末，中国当代实在是越今后君主越集权的，到了明清传国玉玺早就没了，但天子的权势却远不是前面朝代的绝大部分君王可比。
由此可见寻求传国玉玺的天命浮名，是真的没需求，他就命人打造了根基的六方宝玺，此时接过后，转而交给尚宝卿。
自从赵宋亡国后，这个呼声更是一浪高过一浪，大师都急了，国不成一日无君啊！
除了龙袍外，最夺目标天然是十二旒的冠冕，所谓“天子麻冕，朱绿藻，垂十有二者，法四时十仲春也”。
城北垒出的土台前，由萨满教祭司和汉民官员的共同主持下，完颜阿骨打穿戴耶律延禧的华服，奉上牛羊美酒，祭奠天神，祷告彼苍的保佑。
这也不免，毕竟后代很多天子画像都有曲解，比如李世民传播最广的一幅画像，穿戴龙纹衣袍，实在就是明朝期间画的，服饰气势较着按照当时的龙袍款式所作，充满了误导性，仿佛唐朝就那么穿了，真正想要体味唐初期间的穿戴模样，要去看阎立本的《步辇图》。
唯有女真、汉、高丽、奚、阻卜、渤海、室韦、达鲁古、兀惹、铁骊等各族，或推戴或归降的首级作为见证。
面对这位君主，蔡京千万不敢干那种事，而李彦对于传国玉玺确切不是很在乎，天子的权力来自于本身，而非一方小小的玉玺。
“自唐运告终，赵宋承祚，其君父子及孙百有四十余年，今运亦终，豪杰分争。”
与此同时。
但这位君上明显让他们不要急，在挑选良辰谷旦的时候，就真的是最合适祭天即位之日，并宣布四海，各国来朝。
十二之数既合天象窜改，日月流转，同时也意味四时月份之最，朝夕时候之最，寄意天子职位至高无上。
当祭天大典结束，李彦徐行走下圜丘坛，捧宝官迎上，双手托举盒子，内里恰是宝玺，也就是俗称的玉玺。
听得国号与年号，臣民都暴露奋发之色。
“吾皇千秋万岁，大燕鼎祚绵长！”
宋祚已终，大燕立国，年号岁安！
……
李彦静候半晌，拾阶而上，来到圜丘坛正中的天心石上立定，面向昊每上帝与皇地祗的神位。
宣读祭词，供奉祭品，向昊每上帝、皇地祗乃至全部六合祭奠，全部过程中，一向贴身保藏的天书，悄悄震惊，流转光辉。
宝玺普通来讲有六方，为“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，有一方宝玺不在这六方以内，那就是鼎鼎大名的“传国玉玺”。
至于年号，倒没有那么多的讲究，根基是祷告吉利、希冀国泰民安和显现天子严肃的意义，暮年先秦至汉初都是没丰年号的，从汉武帝继位后才开端利用，历代帝王碰到特别的大事、要事，才要变动。
接下来终究到了臣民见礼的环节。
不过真正的传国玉玺，在汉末应当就丢失了，孙坚获得的那块传国玉玺，很能够就已经是捏造的，前面的那些可托度更低，当然最晚的官方记录，是在五代十国，后晋石敬瑭攻陷洛阳，传国玉玺在战乱中完整丢失，至于宋哲宗时的所谓传国玺，当时便有人思疑是蔡京造假。
二者之间，又隔了一层樊篱，倒是道行未满。
而老百姓没有那么繁复的行动要求，只是在这个持重严肃的时候，也至心诚意地拜倒。
当完颜阿骨打穿上衮服，戴上冠冕，拔出腰间的金刀，直指远方时，众臣子暴露畏敬之色，齐齐拜下叩首：
紧接着开启祭奠典礼，宣布六合众神，人间天子将要即位：“三灵垂象，山川告祥，人神和协，光阴兹着，类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神！”
“吾皇千秋万岁，大燕鼎祚绵长！”
兵士巡查，祭奠四周不答应百姓呈现，也没有一国使臣来访。
一起之上，在礼节官的带领下，统统臣子包含觐见的本国使臣，都开端一丝不苟的行整套大礼。
李彦实在比较喜好明清那种一人一个年号，后代能够以年号作为天子称呼的情势，但现在这个年代不太合适，以是他第一个年号定为“岁安”，是个希翼年事安然的年号，既成心义，又非常暖和。
【颜值：20（英姿勃勃，王者气度）】→【颜值：30（英伟严肃，至尊之相）】
辂车是最高规格的辇车，专为天子乘坐。
【运道：40（运势天成，蛟龙气数）】→【运道：49（得天独厚，真龙气数）】
李彦重新回到辂车之上，狮子骢迈着文雅的步子，绕着全部祭露台迟缓行走。
不管是他小我的汗青目标，还是天罡地煞的道行美满，都不远了！
“陛下战无不堪，大金鼎祚万年！”
李彦收回目光。
“臣下皆曰，神器不成久虚，生民无主，欲尊帝号，吾不敢辞，于圜丘设坛，受天明命，肇造弘基，备仪昭告上帝皇祗，定天下之号曰大燕，建元岁安。”
倒不是特地讲究场面，而是早在方腊投降时，百官就进谏，请他称帝。
礼节官上前，大声道：“文武大臣，百司众庶，合辞劝进，尊燕王为帝，以主黔黎，勉狥舆情，乃祭告六合于圜丘。”
详细来讲，就是龙袍上绣有九条龙，间以五色云彩，领前后正龙各一条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各一条，袖端方龙各一条。
“告祭礼结。”
此时李彦身上的龙袍，则是龙纹款式，为江南织造，连经断纬，色用明黄，绣文金龙九，列十二章，间以五色云。
这个“大燕”是真正的国号，前面大一统朝代的国号都是一个字，秦汉晋隋唐宋，所谓大秦大汉大唐，实在是风俗了后代叫法的尊称，汗青上直到忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，改国号为“大元”，才变成两个字的国号，即大元、大明、大清。
这一刻的他，仿佛有种无远弗届的神觉，能够清楚地看到一头赤金色的凶暴长龙在北方占有，张牙舞爪，遨游虚空。
原辽国上京，现金国开京。
此时现在，当他正式称帝，并且是在国力强大，中原王朝再度有威服四海之势的时候下称帝，所出世出的国运，已是化作了一头紫金神龙，居于神州大地之上，安静地凝睇内里那头张牙舞爪的赤金恶龙。
车顶的华盖、车尾的旗号包含流苏，都采取了皇家公用的金黄色与杏黄色，车上统统杆头的顶端，包含车辕与旗竿的部位，都以龙头装潢，此时由狮子骢拉着车，李彦立于其上，更显得威武华贵，不成直视。
天心石别名亿兆景从石，“亿兆”是描述百姓之多，“景从”是紧相跟随，此时这位大燕天子开口，声音隆隆，仿佛真有亿兆百姓景从：