简而言之，八思八回藏就是要架空忽必烈任命的释迦桑波，将西藏把握在本技艺中。
三人商定了此事，时候也已经差未几了。玉昔贴木儿远远地疾行而来，看到八思八在程越身边毕恭毕敬，心中大为感慨。
西藏的红教宗派林立，此中不乏极度激进的，气力颇大的宗派。就拿八思八的宗派来讲，已经非常祸国殃民了，但那些激进的宗派竟然尤嫌不敷，以为八思八对蒙前人让步太多，大元的朝政应当喇嘛说了算，大元必须是****的国度！
八思八越想越是心惊，但眼下的景象岂容他渐渐思考，程越已经逼他压服忽必烈了！看模样他如果不肯共同程越，程越毫不会让他好过！
天底下真是甚么事都有――！
前文曾经说过，当时西藏的喇嘛以红教为主，但也有其他的教派，比如黄教。即便在红教内里，八思八也并不是没有反对者，特别在西藏。
忽必烈百思不得其解，道：“但是……既然都已经到了姑苏，为何不顺道北上呢？湖广和四川太子都没有去过，不决计逗留的话也用不了多久吧？”
程越顿时点头道：“大汗，太子如果要去湖广和四川，能够找时候好好地巡查一番。不但这两个行省，天下的行省太子都要去，并且要专门去，不成以走马观花地一掠而过，既轰动处所，又没有收成，于人于己都不便利，何必来哉？”
“哦――？”忽必烈不由有些发楞――这是如何回事？这两小我甚么时候变得如此默契了？他们不是不共戴天的仇敌么？
八思八则不由暗自苦笑，看来喇嘛在内里的恶形恶状已经传到了镇南王的耳朵里，镇南王清楚是把他当瘟神一样送走，并且不亲身押送内心还不放心，就怕喇嘛骚扰百姓。
忽必烈对西藏各宗派的内斗也略知一二，几度挽留，八思八只是点头，不改其志。忽必烈苦劝不下，长叹一声，勉强承诺下来，道：“既然如此，朕当派太子护送法驾至藏边，请国师莫要推让为好。”
忽必烈圣驾起驾，往大元的太庙而去。程越的马车没有跟在忽必烈前面，而是让真金和诸皇子居前。
汗青上，八思八在回到西藏不久以后，就因与本钦释迦桑波的冲突激化，惨遭围攻致死，程越对此事心知肚明，但他绝对不会禁止！
八思八之以是急着回西藏，大要上是调剂本钦释迦桑波和各宗派、以及各宗派之间的冲突，而实在最底子的目标就是要从本钦释迦桑波手里夺回西藏的权力，不然如果西藏今后落入释迦桑波之手，红教岂不成了无源之水，无本之木？
别的，忽必烈将西藏分为十三万户，敕封释迦桑波（官位名）办理全部西藏，第二任的本钦释迦桑波因八思八远在多数，大权独揽，过得甚是欢愉，却也引发了浩繁喇嘛的不满。各宗派与本钦释迦桑波都有摩擦，并且跟着时候的推移，摩擦愈演愈烈，已经死了很多人。各宗派由此都派人到多数请八思八回藏。
忽必烈见玉昔贴木儿来到面前，问道：“大臣都到齐了么？”
忽必烈点点头，道：“好，我们解缆吧。”
程越心中一震，暗道一声不好！他正要搀扶真金监国，岂能让他把时候华侈在送八思八回西藏这件费事的事身上？不可！必须让忽必烈收回成命！这个八思八，真会给他找费事！
八思八心中对劲，他早就猜到忽必烈必然会派人护送他，只是没想到竟然直接派了太子，感激地合什道：“多谢大汗……”刚说到这里，程越俄然插口道：“大汗，不如请国师和太子与臣一起南下吧，一来路上热烈些，二来坐船也比骑马舒畅。达到南宋后，臣当派船送国师沿江北上，一向入川至藏边。至于太子，臣觉得送国师到姑苏便可，不必远送，毕竟朝中政事繁多，离不开太子。”说着，笑眯眯地看向八思八，眼平清楚有厉芒一闪即逝！
八思八惶恐难当，不知程越为何俄然起了杀气。莫非程越不但愿真金分开多数？还是不肯意真金到藏边？他到底有何企图？
八思八固然但愿太子亲身护送他归去，但如果是以获咎了程越，未免得不偿失。归正太子也只能到藏边，没有太子的护送，他也有信心重掌乌斯藏，犯不着为这点小事与程越翻脸。
忽必烈“恍然大悟”，笑道：“你本来是在担忧这件事，呵呵，好啊，你老是能为百姓着想，朕委实有所不如，就依你之言。”忽必烈本就没筹算出兵西藏，只须令西藏人晓得他派了太子亲身护送八思八便可，因而不再对峙。
以忽必烈的愚笨，八思八绝对有掌控能够随时回到多数而荣宠不衰，西藏则是千万丢不得的！
藏传佛教内里，不但要佛教最后的教义，还包含有大量西藏原始的宗教，其蛮横和残暴的程度，是一贯以慈悲为怀的汉传佛教所没法体味的。
以程越本日的权势，谁晓得他会干出甚么事来！
玉昔贴木儿施礼道：“是，大汗，群臣齐聚，请大汗下旨。”
忽必烈也是一片美意，他觉得派太子真金护送八思八回西藏，能够示之以威，从而保住八思八的安然。但他却没有想到，西藏那些蛮横人，甚么时候在乎过他？权力的斗争何其残暴，退一步即无活路，别说他派太子护送，就是忽必烈亲身率雄师护送，本钦释迦桑波也不会有涓滴让步！
太子真金到南宋去，乃是大事，忽必烈正在游移，八思八顿时点了点头，道：“如此甚好，太子为储君，确切不该久离多数。元宋为翁婿之国，太子又与镇南王情同莫逆，趁便到大宋一行，恰是应有之义。我久闻大宋人杰地灵，佛法昌隆，也早想一睹真容，能与王爷一并南下，机遇殊为可贵，先行在这里谢过王爷。”