跟着时候的流逝，雅利安人的社会构成了三个群体，第一个是兵士个人，称为刹帝利，第二个是祭司个人，被称为婆罗门，这两个个人为争夺雅利安人的政治权力停止了斗争，成果是婆罗门成为了最后的胜利者。雅利安人的第三个个人是农业和手产业出产者，他们就是吠舍。接下来，很多印度的土著住民也被归入了雅利安社会体系，成为了雅利安社会的第四个个人，首陀罗——凡是来讲，吠舍常常是有些财产的农场主、贩子、手产业主、地主，而首陀罗则是在农场事情的农夫或者在手事情坊停止劳作的雇工。
为此，约莫在中国的春秋晚期，跟老子和孔子差未几同一期间，在当代的尼泊尔境内，有个原名为乔达摩的释迦族王子——也就是佛祖释迦牟尼，就因为不对劲婆罗门教这类宗教实际，经过刻苦修行后，在恒河边的一颗菩提树下悟道，最后创建了佛教，打出了众生划一的灯号，试图窜改这类传播已久的近况。
在传闻要蹭某个海内佛教朝圣旅游团的旅游大巴车去比哈尔邦，王秋最后还觉得要跟一帮和尚尼姑作伴。成果比及上了车以后才发明，白泉颐卫生专员帮手联络的这个佛教朝圣旅游团内里，仿佛没有任何一个秃顶的宗教人士，只要一群打扮得很时髦的老头老太，猎奇地拿着拍照机东拍西拍。别的还异化几个别态痴肥、身穿西装或花衬衫的中年景功人士，一上车就摸出平板电脑按得噼啪响——王秋本来还暗赞他们时候不忘事情，但是再细心一看，却发明他们鲜明都在玩“气愤的小鸟”……厥后，他细心研讨了一番那张白泉颐塞给他的鼓吹单，才发明牵头构造这个旅游团的主理者，实在是某个素食主义协会。
佛教朝圣旅游团的旅游大巴车就如许停停开开，始终快不起来，最后在一个近似加油站办事区的处所，终究停了下来，领队宣布让大师下车去上个厕所，然后就在车上歇息一夜，明天早上持续解缆——看来，旅游团的构造者大抵也已经清楚，以印度的门路前提，是没法让搭客在行驶的大巴车上入眠的。
而这两种素汉堡的口味也一样的糟糕——那位胜利男士只咬了一口就点头丢掉了。
但跟着印度的耐久分裂，以及婆罗门教窜改形状，成为信奉更加遍及的印度教又一次卷土重来，印度本土的佛教终究却日渐式微，到了英国殖民统治印度的期间，佛教已经在印度本土根基绝迹。直到1947年当代印度建国以后，才有中国、日本和东南亚的和尚重新回到印度布道，让印度佛教的香火死灰复燃。
不过，颠末端3500年的悠长光阴，雅利安人的肤色也在窜改，因为在热带的太阳下，只要深色皮肤的种族才气更好的保存，淡色皮肤轻易因皮肤病而夭亡被淘汰，雅利安人基因中的玄色成分被遗传和强化，淡色成分被不竭淘汰，以是到了当代，已经不能完整用肤色来判定印度人的种姓凹凸了，某些崇高的婆罗门能够也肤色很黑，而一些贱民的肤色一样能够会比较白——但是，总的来讲，跟中国一样，在印度普通也是皮肤越白的人出身越好，特别是在一些印度上流社会的俱乐部，那些穿戴西装革履、连衣长裙的印度名流和夫人，除了身上的咖喱味儿就跟西方白人没有任何辨别，看照片的话乃至会误觉得是在欧洲……
最早的印度贱民，是一些处置肮脏事情的被征服的土著，比如屠夫、洁净工、办丧事的……本来就已经够遭人白眼了。更要命的是，高种姓的印度人，特别是婆罗门对“干净”这个观点非常固执，以是贱民被以为是不成打仗的人——当代印度人信赖，疾病不但通过打仗，乃至通过氛围都能够感染，以是不但他们不能打仗初级种姓的人，乃至要同初级种姓保持相称的间隔，以制止被初级种姓的人偶尔见到。
提及印度佛教的由来，就得从印度文明的出世谈起——印度这个名词的语意本来为“玉轮”的意义，在中国西汉期间，印度被称之为“身毒”，到东汉时又被称为“天竺”，一向到了唐朝才肯定被称为印度。古印度是和中国、古埃及、两河道域同时并称为天下四大文明古国之一，具有将近4、五千年的悠长汗青。
可惜，佛教在佛陀的倡导之下，固然跟婆罗门教争斗上千年，乃至在阿育王、戒日王等闻名君王的支撑下，一度成为国教——就像秦始皇同一中国需求法家思惟来支撑一样，这些印度君王们扫平盘据、建立帝国，也需求一套能够突破种姓桎梏、适应帝国布局，代替婆罗门教的新思惟，故而挑选了拔擢佛教。
不过，跟中汉文明的五千年一脉相承分歧，印度文明却有过好几次的间断，乃至连“印度人”这个观点的含义，也产生过庞大的窜改——就像没人会把当代美国人和当代的北美印第安人归为同类一样。
在雅利安征服以后，为了保护雅利安人的职位，雅利安人逐步建立了很多社会和宗教轨制和法则，使得这类阶层的辨别被永久牢固下来。种姓轨制由此产生——为了对印度的土著民族，停止耐久而有效的安排，雅利安人便按照吠陀的内容缔造出原始的婆罗门教，并且按照典范里头的教义，将群众辨别为四个品级：起首从缔造神梵天口中生出的，是身为祭奠阶层的婆罗门，从双臂出世的，是身为王族阶层的刹帝利，从大腿出世的，是身为布衣阶层的吠舍，最后从双脚出世的，则是身为仆从阶层的首陀罗。
以是，佛陀释迦摩尼留下的很多遗址，也是以获得了印度教徒的庇护，一向存留到了当代，而不是像犹太人那样只剩半堵哭墙可供祭拜……比如，王秋他们此次前去的菩提伽耶，就是当年佛陀悟道的处所。
“……呃，你不消下去便利一下吗？总不能憋一夜吧！”王秋猎奇地问。
因为这是个佛教朝圣旅游团，以是绝大多数的旅客都挑选了素餐，不过王秋对峙要了荤的，因为他总感觉汉堡顶不了晚餐，同时也难以设想素汉堡是一种甚么样的玩意儿——没有肉馅的汉堡还能叫汉堡么？
这一套流程下来，前后大抵需求两个小时，在这两个小时里，办事员一向在不断地忙活着，而旅客所要做的只是坐在椅子上，挑选食品并点头浅笑……一股身为上等人的感受顿时油但是生……
第二十三章、无佛的佛国
总的来讲，这个观光团在印度应当算是相称的上层次了，坐的是带空调的入口旅游大巴车，本地导游也是一名能说流利英语和糟糕汉语的纱丽装印度美女……别的在车上乃至另有两个专门服侍旅客的办事员，穿戴笔挺的号服，笑容可掬地站在车门口欢迎搭客，帮他们拿行李，还殷勤地递上擦汗的毛巾。
——婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗这四大种姓的分类，仅仅是一个很广泛的观点，相称于当代中国的士农工商。而在这四大分类之下，印度社会另有更加纤细的分别。如同当代天下的其他社会一样，子承父业是印度的传统，处置某项事情的家属将世代处置如许的事情，当家属的成员数量跟着世代繁衍而逐步增大，他们就成为了一个社会个人，如许的个人在印度被称为贾特，翻译过来就是副种姓，或者亚种姓，每个副种姓中的各个家庭都处置不异的事情，相互建立紧密的社会联络，构成一个社会共同体。副种姓根基都是由职业产生，以是数量繁多，现在的印度有3000多副种姓。比如印度的圣雄甘地，甘地这个姓氏就显现了他所属副种姓的意义，甘地的意义是蔬菜生果贩子，或者说菜贩。
因而，一车旅客就如许挤挤挨挨地下了车，但是真的到了阿谁厕所门外，却又忍不住一齐捏住了鼻子：因为加油站的这间厕所非常脏乱，里头的地板上到处积满了湿漉漉的水渍，红色的瓷砖都变成了奇特的屎黄色彩，水渍上头还漂泊着各种诡异的液体和虫子，以及未冲刷洁净的粪便残渣，至于抽水马桶上的马桶圈，则充满肮脏的鞋印，想来是利用它的旅客为了避开肮脏，只得直接踩在马桶圈上面而至。
如同种姓一样，出世在某个贾特的人毕生属于这个贾特，实际上不成以窜改，必须筹划该贾特所筹划的职业，食用属于该贾特的饮食——以是甘地当初想当状师和从政的时候，还一度被辞退出去，当过一阵子的贱民，不过等他在国大党里混出头变成圣雄以后，又被长老们恭恭敬敬地请了返来。传统上，即便在四大种姓内部，分歧的贾特也是不能通婚的，某个贾特的人只能跟某个贾特的人结婚，哪怕他们都是婆罗门或都是刹帝利。不过到了当代社会，这类规定已经履行得不太严格了。
面对如许的环境，男人们勉强忍一忍也就畴昔了，但女旅客，特别是那几个穿了长裙的女旅客可就犯了难，如果她们就如许走出来上厕所的话，恐怕裙子会变成一条吸水抹布，乃至感染到地上那些秽物……王秋也不晓得她们最后是如那边理的，只是在返来的时候，却发明鞠川静香竟然底子没下车。
如果他真的超越这层阶层，去处置了分歧适他身份的更高贵事情，而他本来的阶层族群还会反过来群起指责，谩骂他粉碎了这层崇高次序。比较严峻时，乃至还会遭到逐出族群的处罚，或是降到更卑贱的阶层，成为世人不成打仗的肮脏阶层“阿瑜迦跋”，也就是俗称的贱民。
“……没干系的啦，人家早就预感到会有这类环境，事前就在裙子内里穿好成人用的纸尿裤了……”
跟东亚的黄种人一统天下分歧，印度次大陆最后的住民人种就已经比较稠浊，有非洲范例的尼格罗人种、澳大利亚范例的黑棕色人种、近似我们中国人的蒙前人种和来自地中海地区的达罗毗荼人等等。
因为征服者雅利安人的淡色皮肤和本地人的深色皮肤对比光鲜，以是肤色是和种姓轨制紧密联络的一大身分。我们熟谙的“种姓”这个词，实际上是16世纪来到印度的葡萄牙观光者缔造出来的名字。在印度，种姓实在被称为瓦尔那，瓦尔那这个词就是很直白地指“肤色”，其本意和阶层、职位毫无干系。
不过，印度佛教的式微，并不料味着佛陀释迦牟尼被印度人忘记。因为即便在印度教徒的眼中，佛陀释迦牟尼也仍然是一名非常巨大的神明，被视为印度教最高神毗湿奴的十个化身之一。在印度的小学讲义里，就奉告孩子们“……我们糊口在一个斑斓的国度。佛陀之光庇佑着这块地盘。恒河是我们的母亲河，是人类和动植物都赖以保存的圣水。感激神明让我们出世在这片地盘上……”
然后，这位胸围很惊人的金发蠢萌女校医，就给了王秋一个囧囧有神的答复。
在东亚各国，根基只如果小我就晓得，佛教发源于印度。但大师一样也晓得，早在近千年之前，佛教在印度就已经进入了末法期间。唐僧上西天取经的期间，已经是印度佛教最后的光辉，再今后，就是一起下坡直至崩灭——最早退明朝吴承恩写《西纪行》的时候，天竺之地实际上已经是无经可取了。
——在上过厕以是后，一部分倦怠的搭客戴上眼罩和耳塞，裹着导游分发的毯子开端入眠。而另一些另有精力睡不着的搭客，则戴上蓝牙耳机，津津有味地看起了车载电视里的印度佛教汗青文明鼓吹片。
——也是有能够在异天下染上了T病毒的钱德拉.舒克拉先生，目前地点的处所……
不管婆罗门的皮肤是黑是白，这这四种阶层都是如此的分立严明，不容任何人挑衅超越，凡是试图想突破这类鸿沟的人，都将遭到其他阶层的峻厉制裁。是以，每个阶层各司职司，也不容通婚交换，每个种姓轨制都自成族群，并且永无翻身出头的机遇。比方出世于仆从阶层的首陀罗，便毕生是首陀罗，即便他支出再多的辛苦尽力，也没法窜改他的身份职位。他除了处置卑贱的事情以外，没法找到其他的事情。
比及晚餐用完，天气也垂垂黑了下来。因为是夜间行车，也没有甚么可看的风景，如果是在海内的高速路，估计搭客们早已昏昏欲睡了，但是在印度，却被颠簸得底子睡不着——提及来，印度北部的绝大部分地区都是一望无边的大平原，连小山包都（巍峨的喜马拉雅山脉远在地平线绝顶的另一端）都可贵见到一座，地盘也还算健壮，按理来讲，应当是很轻易修建公路的，起码比中国人被迫在西南云贵的山沟里架高桥挖隧道来得轻易很多。可究竟上，当代印度的公路体系仿佛也跟印度铁路一样，还是当年英国人留下的，即便是旅游大巴车行驶的所谓“高速公路”，实在也不过是硬化路面的浅显公路，有些路段乃至干脆是土路。每一段路上都能看到浪荡的神牛，完整封闭式的高速公路极少，而高架桥上的高速公路更是传说中的存在……免费站倒是多得吓人，每隔十几千米就有一个，可惜路面却保养得极差，到处坑坑洼洼……
说得刺耳一点，这类古板到完整没有活动性的社会布局，不但绝了底层印度人的长进之路，严峻打击了他们的主动性，对于最高统治者实在也是非常倒霉的，因为如许一来，人力资本就没法在各个行业之间活动——不但仅是没法从底层群众当中汲引亲信，并且即便是在同一阶层当中，也没法停止人力调配。
——应当说，鞠川静香教员固然胸围严峻超出了亚洲人的均匀水准，但思惟上公然不愧是日本人吗？
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因为这类阶层分立严明的种姓轨制，从行动标准上安排着世人的一举一动，久而久之，遂使空洞的宗教规定变成究竟，并且至今还深深影响着每一个印度人的思惟和糊口。种姓轨制的最大特性就是其固执性和呆滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东和欧洲，社会底层的人能够通过本身的尽力和机遇成为高官和贵族，能够去当红衣主教、阿訇，但在印度根基不成能。更要命的是，种姓轨制建立后，不但永久牢固了社会各个阶层的职位，还牢固了他们的职业，限定了各个种姓间的社会来往和婚配。
然后，他就看到中间坐位上那位点了素餐的胜利男士，皱着眉头获得了两种素汉堡，一种是面包夹着油炸土豆饼，一种是面包里塞了绿豆咖喱糊糊。配上一些菜丝和番茄酱，还假模假式地用一张锡纸包裹，看上去仿佛是一个土著人看到航天飞机，就本身用木头搭了一个，并觉得就应当一样能穿越大气层了一样。
很明显，如许奇特的素馅汉堡，在印度以外的处所必定都卖不出去……但王秋的非素餐也好不到那里去，甜米饭仿佛是用羊油和糖搅拌而成的，半生不熟，并且非常腻人，成果他只好光荣地剩了很多。
由此可见，传统印度是一个极度僵化和古板的社会，每一个印度人都是这个社会上的一颗螺丝钉，每小我从出世就被决定了运气，因为他的姓氏就是世袭职业——比如说，有个印度人姓哈尔维，意义就是“做糖果的人”。那么他们就必须去做糖果来餬口，如果没有本身的店，就只能去糖果店打工。因为那些老板一看到他就想：哦，他姓哈尔维，生来就是熬糖煮茶的，别的事情恐怕做不好吧？
在公元前一千五百年摆布，本来活泼于中亚、中欧大草原一带的游牧民族“雅利安人”驾驶着马拉战车，超出了中亚大平原，从兴都库什山口侵入了古印度。他们征服了本来栖息于印度河道域的达罗毗茶人城邦，占有了印度北方的平原地区，并把达罗毗茶人和其他部族向南边或者向北方的山地、丛林地带摈除。
总之，印度的种姓轨制固然保障了婆罗门和刹帝利的世代繁华，却打击了底层劳动听民的主动性，让他们因为看不到在现世的但愿而沉迷于宗教，同时也让最高统治者难以集权，导致国度耐久碎片化。
在雅利安人入侵之前，达罗毗茶人是印度最早的文明种族，在印度河道域建立了一系列光辉宏伟的都会，比如闻名的摩亨佐达罗遗址，另有好几座被戈壁和海水淹没的奥秘古都。
如此一来，说得好听一点，传统的印度社会就像一个大植物园，一个自给自足、品级森严、次序井然的植物园。每小我各司其职、乐得其所。这儿有工匠、有牛倌、有地主，姓糖果匠的人家做糖果，姓牛倌的人放牛，姓兵士的人去兵戈，贱民卖力挑粪……每小我的运气都由姓氏决定了，像改行就得再投胎。
举例来讲，在十九世纪初期，英国殖民统治印度的期间，因为手工纺织的印度棉布被产业反动后的英国棉纺业在市场上打倒，导致印度纺纱工饿身后的骨骸铺满了加尔各答的郊野——不是这些印度棉纺工匠太傻太固执，一向到饿死都不肯改行去做别的来赢利，而是印度极度古板僵化的传统社会轨制，让他们根基没体例改行，如果某个行业被团体淘汰的话，从业者独一的前程很能够就是个人他杀……
然后，从傍晚时分发车之初，两位办事员就仿佛民航客机里的空姐一样，一刻不断地给全车旅客奉上各种东西，起首是拿出几种报纸和旅游杂志供旅客挑选，接下来给每位旅客奉上一瓶矿泉水，然后是每人一个小餐盒，内里包含一把勺子、一袋饼干、一块糖、两个茶包和一个塑料杯子；随即在送开水的同时扣问车上的晚餐需求素餐还是非素餐；扣问结束后开端送餐，非素餐是鸡肉咖喱和甜米饭，素餐是素汉堡和果汁，都是用餐盘装着，近似飞机上的飞机餐，用车上的一个微波炉热出来。最后另有冰淇淋和口香糖。
“吠陀”一词，源自于梵语，原意是知识的意义，它是雅利安人在冗长迁徙过程中，所缔造出来的巨大典范。它的内容方面包含万有，即便宗教圣书也是史料总集、文学诗歌，能够说是集雅利安人的聪明之大成，最后乃至成为印度文明的代名词。当代印度人就常常自称他们的文明属于吠陀文明。
——在每人付了一千元群众币以后，观光团领队慷慨表示，王秋他们这些蹭车的也能够享用划一办事。
固然这辆旅游大巴不是卧铺车，但是只要把座椅放倒，也就变成了一张躺椅，能够姑息着对于一夜了。
一名当代印度的王公，如果想要生长冶金业，也没体例让农夫改行去当铁匠；如果想要生长帆海业，一样没法让技术人变成海员——统统印度人的职业都是世袭的，并且构成了像西欧犹太人那样布局周到的一个个社团，或者说世袭的工会构造，并且另有宗教作为理念支撑。统治者不管是想要闭幕个人，还是想要把新人塞出来，都非常的困难，乃至几近是不成能的，其难度不亚于一场宗教鼎新。
同时也将雅利安人的吠陀文明传入了印度，开端建立起很多个阶层分立严明的雅利安王国。