从十九世纪中叶开端，英国把印度完整的变成了本身的殖民地，变成了一个仆从之邦。在这个品级森严的国度里，最高档的天然是英国白人和其他红色人种，其次是印度原有的王公贵族，再其次是印度布衣，最劣等的是原印度贱民。英国人不答应印度有任何反动产生，因为这会危及到英国本身的好处。以是，贵族还是贵族，布衣还是布衣，贱民当然仍然是贱民。印度成了英国人的天国，成了白人冒险家的乐土。统统在英国穷极无聊或得志不堪的白人地痞乃至乞丐，只要去了印度，不出几年，竟然都能够混小我模狗样、钱包鼓鼓的返来。至于本来就有根有底的世家贵族，或富豪后辈，如果去了印度，那更是成了人上人，在印度享有无上的庄严，吃喝的都是山珍海味，美酒好菜，出入都有奴婢前呼后拥，住处的环境文雅，豪侈都丽。
幸亏，直到二战发作之前，由属地、殖民地、庇护国和共管地构成的大英帝国，仍然边境广宽，无边无边，太阳永久不会在大英帝国的版图上坠落。五亿六千三百万肤色各别、说话分歧的人――泰米尔人、中国人、布须曼人、西南非洲的霍屯督人、达罗毗荼土著人、美拉尼西亚人、澳大利亚人、英格兰人、加拿大人等――的存亡之权，至今仍然取决于伦敦白厅的名流们。
十七世纪时，英国的人丁不过四百万，只相称于同期间西班牙人丁的一半，法国的四分之一。哪怕到大英帝国鼎盛期间，人丁也不过四千万。但是，在狭小的大不列颠岛以外，它却统治着三亿四千五百万人丁，和一千一百六十万平方英里的地盘，被恰如其分的称为“日不落帝国”，而伦敦也是以成为天下之都。
究竟上，他们无时无刻不在盼望着大英帝国的军旗，能够有朝一日重新在南亚次大陆的地盘上飘荡。
但是，毕竟还是有那么一些印度人受不了甘地的神神叨叨，回过甚来挑选了拿起兵器闹反动。
――固然作为一个资产阶层反动家，钱德拉.鲍斯和他带领的国大党激进派，在弹压土邦王公的手腕上远远不能跟俄国布尔什维克比拟，充其量也就是日本明治维新的“废藩置县”、“四民划一”阿谁品级。详细来讲就是拔除种姓轨制、充公分歧作王公的地盘、生长产业化等等。但对于这些思惟境地多数还逗留在封建农奴期间的印度土邦王公来讲，这就已经是仿佛妖怪普通大逆不道的行动了。
与此同时，他又极度地鄙弃当代化。按照甘地的假想，当代文明的本色即西方文明是险恶的，一个抱负的印度不该该有铁路、工厂和军队，大夫和状师的人数也要尽能够的少。城镇糊口意味腐蚀，唯有村落才是崇高的。四亿百姓靠着非暴力、求真谛这般笼统观点就能过上幸运糊口，还能挽救出错的西方人……
――如果说，鲍斯带领的印度国大党激进派，或多或少另有几分反动者杀伐判定的风采，那么甘地带领的国大党暖和派，就已经底子算不上是反动家了，只能说是善于作秀的政客和满嘴忽悠的胡想家了。
喂喂，这已经比希特勒的《我的斗争》还要更猖獗了好吧！你忘了连印度本身都还是殖民地呐！
中国人常说孙中山是“孙大炮”，发言不实在际，随口扯谈，写的一部《建国方略》也是近乎于三流糟糕科幻小说。但如果跟甘地的建国线路比起来，孙中山的《建国方略》已经称得上是非常之务实了。
然后，在称霸东印度和西印度的两雄师事政治个人之间，还异化了一大堆的土邦王公和自主为王的军阀匪贼，以及从北面的喜马拉雅山压下来，前锋一样打到了德里郊野的尼泊尔人。
在上一次天下大战当中，恰是依托这么多遍及环球的殖民地，本土体量在欧洲列强当中排倒数第一的英国，才获得了环球无双的战役潜力，能够保持一场旷日耐久的大战而不至于崩溃崩溃。遍及于非洲、美洲、亚洲、大洋洲的殖民地，可觉得英国供应源源不竭的战役物质，只要后勤运输线没有被堵截，英国人便能够悠长的对峙下去，这是德国没法媲美的。并且，战时的英国还能够从各殖民地组建军队，印度、加拿大、澳大利亚、南非等组建的殖民地军队，完整能够弥补大战形成的人力缺口。即便拿一个德国兵士换十个殖民地兵士，如许的战损比对于英国来讲也是非常无益，德国人却经不起如此庞大的耗损。
即便是到了英属印度殖民地崩溃崩溃的过程当中，印度传统土邦王公的造反态度也并不主动，此中相称一部分王公，乃至为大英帝国忠心耿耿地奋战到了最后一刻，直至被鲍斯的印度百姓军打到兵败国灭。剩下一些王公也是在无法之下拥兵自重，或是投奔相对宽大的甘地一方，或是自主为王，临时张望。
对此，丘吉尔曾经在议会上无穷绝望地哀叹，“……印度殖民地的丧失，对不列颠帝国事决定性的致命一击。不列颠今后微不敷道，黯然失容。”
“……那么尼赫鲁呢？他可不是甚么神棍，也不是甚么胡想家，他的野心乃至不比希特勒更差！”
固然都打着印度百姓军的灯号，但鲍斯的嫡派军队乃是在疆场上被日本人俘获的英印军战俘，好歹也是职业甲士出身，以后又获得日军的练习和实战的磨练，如何算都比尼赫鲁和甘地部下的乌合之众更强一些。
美国总统尼克森在《带领者》一书中如许评价尼赫鲁：“才调出众，目空统统，贵族气味重，脾气暴躁，傲岸自大”，并且“偶然还咄咄逼人，毫不粉饰地透暴露激烈的优胜感”。
但如许的必胜之局有一个前提，那就是大英帝国的仇敌只能位于欧洲，而不能同时从亚洲方向来犯。不然的话，貌似刁悍无敌的大不列颠殖民帝国，就会如同纸牌搭建的破屋普通，眨眼间轰然崩溃。
面对如许一帮手快有手慢无的群雄逐鹿之局，饶是甘地再如何推许非暴力，也只能顺服大流插手了武装叛逆的行列，然后在他的密切帮手尼赫鲁的帮手之下，于恒河口的加尔各答扯起旗号造反。
很明显，像尼赫鲁如许一名自命不凡的“天命巨人”，是绝对不会甘心臣服于任何人的。
到了客岁春季的时候，全部英属印度的米字旗都已经被扯落撕碎，只剩下首府德里还在负隅顽抗，但在丧失了孟买港这个联络外界的最后通道以后，困守德里的韦维尔总督仿佛也已经必定将要走向末日。
在尼赫鲁的眼里，印度应当是天下的中间，全天下的其他国度都应当遵循印度人的品德标准，应当遵循印度人的代价观来做事、糊口――早在1934年，尼赫鲁就在自传中大志勃勃地写道：“我小我对将来远景的观点是如许的：我以为将来会建立一个联邦，此中包含中国、印度、缅甸、锡金、阿富汗和其他国度。”
曾经的天下霸主，现在却仿佛成了祈求美国怜悯的乞丐，如此惨痛的境遇，实在是让人痛心疾首。
第五十二章、大英帝国的回光返照（中）
“……很简朴，因为甘地是个不实在际的胡想家，糊口在他设想出来的梦幻天下里。而他的跟随者也不得不陪着甘地一起做梦。你不能把他当作一个政治家来对待，他的实在身份是神棍，是宗教魁首。你能够把他当作是当代的释迦摩尼，或者印度的耶稣。他但愿看到一个没有战役和流血的战役国度。”
停止到1946年春季的时候，南亚次大陆的局势大抵以下：英国派驻的印度总督韦维尔元帅，手里只剩下一万多杂牌军和一座被四周包抄的孤城德里。甘地和尼赫鲁征服了德里以东的全部恒河平原，把握着印度传统上最精华的核亲信地。穆盟首级真纳节制着印度河道域，国大党主席鲍斯节制着印度西南本地的孟买省、大半个马德拉斯省和锡兰岛，锡克人节制着东边的小半个旁遮普省。在日本方面的调和下，真纳、鲍斯和锡克人三方实际缔盟，隔着英军节制的首府德里，与印度东部的甘地-尼赫鲁个人模糊对峙。
但即便如此搜刮，以英国本土有限的体量和窘蹙的资本，仍然没法保持一场全面战役的浩大开支，只能拉下脸皮向美国开口求援。从燃推测食品到军器，甚么都要，但却甚么都付出不出来，只能临时赊账。
因而，在英国统治印度今后，印度究竟上可说是成了两个印度，一个是以新德里为中间由各省构成的印度，另一个是由五百六十五个土邦构成的印度，这些土邦王公仍然作为世袭的、具有至高无上权力的君主，统治着印度三分之一的国土和四分之一的人丁。各个土邦之间的状况千差万别，某些敷裕的土邦，比如海德拉巴和克什米尔，其面积与人丁几近与欧洲列强不相高低，王公的宫殿里堆满了代价连城的希世珠宝。但也有一些贫困的土邦，国土狭小得仅仅相称于一座公园，王公的产业微薄到近乎乞丐，只能住在陈旧的马厩内。
他将当代文明所制造的统统物质财产视为罪过，对当代文明持连根肃除的态度，否定当代都会糊口，否定当代产业轨制，反对产业化和大机器，主张回归天然，回到传统的古朴安好的小农社会，规复农业和手产业相连络的天然经济，规复自给自足的村社自治，重修以精力为根本的社会。
甘地但愿遵循他的抱负扶植―个告别产业和科学的印度，一个甘于贫寒、坚信神灵的印度，一个告别都会、回归村落的印度。甘地对印度传统文明充满高傲感，对其付与了至高无上的品德优胜性，乃至但愿保存剥夺人划一的种姓制，因为他以为职业传承能令人循分保守。
――即便结合了那些偏向于本身的土邦，他也打不过真纳、鲍斯和锡克人的联盟。
总的来讲，甘地头上的光环，是远间隔察看者设想的成果。究竟上，甘地身上的笼统理念和浪漫精力，在任何期间都并未遭到印度精英阶层的多少喜爱。但是，鉴于甘地所具有的道义资本，他们一边不得不打着甘地的灯号，一边做着与甘地的构思线路完整相悖的事。不然的话，天晓得印度会被折腾成甚么模样。
丘吉尔喷了一口烟圈，态度悠然地说道，“……但钱德拉.鲍斯带领的印度兵变，却较着是在把这个陈腐国度推动血与火的深渊。并且这个通过战役和殛毙所出世的印度，与他毕生为之斗争不息的胡想中的印度毫无类似之处。为告终束这场恶梦，把印度推动他设想中的轨道，他只能回过甚来跟我们合作。”
这句话如果放在印度的圣雄甘地头上，可谓是贴切得不能再贴切。
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二战期间，丘吉尔针对英伦空战曾说过一句名言：“向来没有这么多的人，被如此少的人所庇护。”实在，这句话略微一变动，就是大英帝国活生生的汗青：向来没有这么少的人，节制过如此多的地盘与人丁。
比拟之下，甘地这个非暴力分歧作活动的宗师，不要说带兵兵戈了，就是搞可骇攻击都搞不好。尼赫鲁的部下也没有甚么军事人才。骄奢淫逸的土邦王公们固然把握着一点军队，但也气力有限得很。
“……真是不成思议，我们都曾经见过甘地，很难设想这个苦行僧竟然会放弃让印度独立的主张。”
如许的思惟固然在二十一世纪初期仿佛时髦过一阵子，但在以战役和反动为主旋律的二十世纪上半叶，倒是不折不扣的奇谈怪论。举例来讲，近代中国的政治人物，不管思惟偏左还是偏右，根基都不会否定科学技术和产业化的首要性。就算是反对搞民族产业，一心信奉“造不如买，买不如租”的大班阶层，起码也以为需求扶植当代化的海陆物流交通，以便于更加顺畅地跟海本国度做买卖――如果连港口、铁路、公路和机场都没有，甚么东西都运不出来也拉不出来，这大班买卖该如何做啊？
在西方天下，甘地的江湖职位根基上就跟后代的达♂赖大和尚差未几――标语固然清脆，实际上因为太逗比了，反而坏处不大。不过为了赶时髦，很多人都乐意去见他，听他发发谬论，然后一笑了之，不觉得然。
另有甘地的政敌公开指出，不要看甘地穿得像个乞丐，实在小我开消向来不小。固然甘地为了简朴而食素，但他的食品仍要颠末细心遴选和经心制作，以制止各种宗教忌讳，并不比顿顿吃牛排的代价更便宜。而他身穿的手工纺织的土布衣服，究竟上远比产业化产品更高贵――不然人类为啥还要发明纺织机器？同时，甘地身边随时簇拥浩繁的秘书和女仆，再加上构造各种修行和宗教典礼的开消，都靠贩子的慷慨帮助。曾在甘地身边办事过的一小我对此调侃地说道：“为了让甘地糊口在贫苦中，真是破钞了很多的款项呢。”
甘地的怪癖对一个尊崇灵异的国度来讲非常合适，但是他的主张对印度题目和印度的将来没有帮忙。
当然，即便如此，甘地仍然是一个好人，一个非常巨大的人，一个很有品德魅力的家伙――当全天下充满仇恨的时候，甘地反仇恨；当全天下信奉暴力的时候，甘地反暴力；当全天下充满着相互棍骗的时候，甘地讲诚笃；当天下各国皆信奉“人不为己，天殊地灭”的时候，甘地倡导至公忘我；当天下崇拜豪杰和特权的时候，甘地却要与贱民糊口在一起；当天下上物欲横流的时候，甘地却回绝享用。
更首要的是，他们的手里没有任何军事产业――英国殖民者统治之下的印度，底子没法出产哪怕一门火炮，一杆步枪和一发枪弹。而日本人援建的几个兵工厂，却全都在鲍斯的地盘里。
但是，即便是印度人，也并不是一个甘心永久当仆从的民族，在这一次的天下大战当中，来自东方的日本军人刀和来自南亚次大陆本身的肝火，终究把这块宝石给一点点地碾了个粉碎。
但非常遗憾的是，一个好人和一个合格的魁首之间，向来不都能画等号。
但是，甘地倒是真的在反对西方文明的统统，在他写的《印度自治》一书当中，阐述了他的建国和施政理念，激烈抨击西方的统统根深蒂固的轨制，以为印度的前程在于“丢弃它近五十年来发明的东西”。
但到了本年春季，局势却蓦地逆转，大英帝国几近不费一兵一卒，只靠几名交际官的工致舌头，就轻而易举地光复了大半个印度！如此不成思议的古迹，的确让伦敦的政客们为之目瞪口呆，咋舌不已。
至于锡克人就更不消说，早在莫卧儿王朝期间，他们就已经是全部印度斯坦最能打的一帮人……
――没有了印度群众源源不竭进献的财产，没有了便宜的印度兵士去填战壕，除了印度以外的别的殖民地，也是一片土崩崩溃、烽火烽火。在这类环境下，焦头烂额的大英帝国不得不搜尽本土的最后一枚铜币，征发本民族的最后一个壮丁，去跟越来越强大、越来越浩繁的仇敌停止越来越血腥的耗损战。为此，几近统统种类的消耗品，诸如食品、燃料、酒类、电力、衣服，直至环球闻名的黑啤酒和板球，都在英国本土的商店当中消逝了。英国人圣诞节的餐桌上没有了火鸡和蛋糕，新年的伦敦一片暗中，因为电费代价上涨了十倍，大师都用不起电。英国名流们惊诧发明本身的糊口竟然变得如此贫困，的确匮乏到了让人没法忍耐。
甘地反对统统技术进步，反对利用拖沓机，要求人们用几千年前的老体例耕地；反对碾米机器，要求大师吃糙米。还号令封闭纺织厂，主张用手摇纺车取而代之，以便于让乡间人有事可做。为了他的非暴力信奉，甘地认定皮下注射是暴力行动，回绝让急性支气管炎发作的老婆注射青霉素，成果导致老婆病亡。
在恢弘绚丽的大不列颠殖民体系当中，版图从开伯尔山口延长到科摩林角之间的英属印度帝国，无疑是大英帝国皇冠上最闪烁的一块宝石，最富丽的一座宝库。
“……尼赫鲁？阿谁傲慢傲慢，满口谎话的状师？”丘吉尔从鼻孔里哼了一声，“……他确切很讨厌由伦敦白厅持续统治印度，但却更讨厌由别人来带领印度的独立……而这就是我们之间展开合作的根本……”
以是，为了获得军器弹药的补给，为了博得印度内战的胜利，尼赫鲁、甘地和土邦王公们判定地重新抱上了英国大腿，而丘吉尔辅弼则乐不成支地捡了一个天大的便宜……
――他不承认掉队就要挨打，不承认儿类社会的生长进步，而是以为仁爱和宽大能够挽救统统，如鸵鸟将头埋进沙子……如许仿佛痴人说梦普通的反当代化思惟，固然让甘地在泛博村落具有了无数拥趸，却雷倒了国大党的其他魁首。哪怕是作为法定交班人的尼赫鲁，也多次公开表达对甘地的愤怒，说“老头子又犯胡涂、又在装神弄鬼”。在甘地眼中代表印度传统美德的苦行僧和乞丐，在尼赫鲁心目中是“大部分人毫无用处，他们只会棍骗别人，靠不劳而获得来的恩赐来保持糊口。”
但是没体例，就像义和团的科学思惟也会有人去信一样，甘地的反当代化主张也让无数印度人听得如痴如醉――在这个天下上，获得统统的聪明人的承认一定能获得胜利，但是如果获得了统统傻子的承认，却真的能够加冕上位。而在此时天下只要六十万中门生的印度，傻子的数量是远远高过聪明人的。
以是，若以为是英国人给印度送去了先进的思惟，英国人给印度运送了反动的抱负，英国给印度送来了先进的出产体例……如果有人如许以为，那么，这只能说是一种一厢甘心的设法。
穆盟魁首真纳的军队则更不得了――英国统治印度的期间，印度文官体系的总部在德里，英印军的老窝却在拉瓦尔品第，而那边现在已经是真纳的按照地。也就是说，英印军的正统传承是在真纳的手里。
如果统统的印度人都像甘地一样行事，那么印度估计只会冒出很多神神叨叨的非主风行动艺术家，光靠绝食、游行和歇工，独立建国的大业一百年也弄不成，最好的成果也不过是获得当局里的几个官位罢了。
在这段时候里，英国人统治的印度帝国好像一座都丽堂皇的大厦，是大英帝国的基石和见证人，意味大英帝国极其光辉的事迹，以及不列颠殖民者多年苦心运营的结晶。
以是，这心胸鬼胎的三方早已奥妙勾搭起来，策划了不止一次的夺权诡计。只是在日本水兵结合舰队横扫宇内、把持印度洋的年代里，面对获得日本支撑的钱德拉.鲍斯，他们底子就不敢胡说乱动。比及日本帝国土崩崩溃，结合舰队退出印度洋以后，尼赫鲁又发明了另一个非常难堪的题目。
好吧，如果将中国义和团的思惟标语，加以艺术化和非暴力的润色，大抵就是甘地的主张内容了。
比拟之下，甘地那种“让印度回到英国人到达之前的状况”的主张，倒是让诸位王公们甚为心动：哪怕回不到英国人到来之前的“夸姣光阴”，而是重新跪倒在米字旗下做英王的忠臣，起码也比现在要强吧！
团体而言，印度各土邦的王公们，不管是富有者或者贫寒者，不管是坚信宗教者或者骄奢淫逸者，不管是败北式微者或者开通进步者，无一例外埠对英国虔诚不二，效尽犬马之劳。在两次天下大战中，他们都为英国慷慨解囊，流血捐躯。乃至构造、设备、练习了数支远征军，在米字旗的指引下，厮杀于各个疆场。
更别提在反动战役的动乱当中，即便是策动战役的国大党，也底子节制不住混乱的社会次序。很多出身草根的能人，纷繁操纵失控的局势，趁机起兵反叛，把地主王公们杀得人头滚滚――固然印度的宗教能够在必然程度上麻醉群众的抵挡认识，但当烽火已经燃起以后，仍然没有任何东西能够禁止暴民们以下犯上。
由此可见，英国人并没有把民主理念带给印度，如果它真想把自在和人权送给印度群众，那么它起首就应打消这些封建统治的土邦轨制，打消土邦王公的特权。但是，它不但没有如许做，反而与土邦王公们签订了和谈，以法律情势承认了这些土邦和王公们的合法职位。由此可见，殖民主义者的真正用心安在。
工党魁首艾德礼点头说道，“……并且是在印度已经几近必定要离开帝国管束的环境下！”
与政教分离，实现世俗化社会的期间大趋势背道而驰，甘地将宗教身分引入政治。甘地不但在民族民主活动中常常利用宗教术语，将宗教题目与政治题目扯在一起，并且直接应用绝食、祷告等宗教体例处理政治题目，并且常常援引宗教词汇，一再提起上帝、罗摩等，夸大活动在宗教方面的意义，从而使活动带有激烈的宗教答复主义的性子。甘地作事常常仰仗奥秘的“内心声音”，而很少诉诸理性。在民族民主活动中，甘地不但凭内心声音决定策动斗争的体例，并且凭内心声音以各种怪诞的来由随便中断活动。
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起首是引狼入室的国大党主席钱德拉.鲍斯，在日本刺刀和大和号舰炮的搀扶下登岸果阿，囊括印度西南部。然后是穆盟首级真纳（巴基斯坦国父），在卡拉奇和拉瓦尔品第策动叛变，构造了本身的军队。再接下来，锡克人、泰米尔人、尼泊尔人、僧伽罗人也接踵叛逆，把英国殖民统治当局搅得支离破裂。
而跟着残暴战役和流血反动的不竭生长，曾经主张独立的甘地也垂垂开端感觉，与其让印度就如许不竭地流血，最后扯破成一堆碎片，还不如让统统都回到英国人统治的承平光阴呢！
在办理殖民地的目标上，英国人是典范的只要利润不管群众。在包管利润的环境下，英国人非常情愿把实际的治权交给本地的土著权势，以降落殖民地的保持本钱。以是，当英国人统治印度后，并没有去侵犯这些土邦王公的底子好处，而是与这些土邦王公签订了条约:各土邦王公必须承认英国为他们的君主国，情愿接管英国派来的副王（普通兼任印度总督）为印度最高在朝者，同意副王节制印度的国防和交际大权。在这个前提下，英国同意保存他们土邦王公的职位，答应他们在本身的领地内享有自治的权力。
有句话叫做，只要线路错了，那么知识越多就越反动。
固然造反也造得三心二意，但甘地多年堆集下来的影响力和号令力，实在煞是骇人，叛逆的信号刚一打出，成千上万的跟随者就自备军器粮草前来投奔，眨眼间就囊括孟加拉省，节制了人丁稠密的恒河三角洲，以后又持续向着恒河上游进军，篡夺了比哈尔省，兵锋直逼德里城下，阵容一时无两……反而把钱德拉.鲍斯这个当时的正牌国大党主席给挤得站不住脚，实际上只能节制西海岸的几个省分和土邦。
是以，甘地是至心厌倦了流血捐躯，但愿不吝统统代价规复战役；残存的土邦王公是对反动恨之入骨，想要让印度规复到之前的旧状况；尼赫鲁则是想要挤掉现在的国大党主席鲍斯，本身取而代之，成为新的印度之王……跟甘地这个大慈大悲的绝对战役主义者分歧，尼赫鲁是一个傲慢到了顶点的高度贵族，一个比希特勒更加傲慢的野心家，从小就自比为亚历山大大帝。
那么，甘地的政治思惟线路又是如何样的呢？嗯，大抵有这么几个要点：反科学，反西方、反产业化、反对暴力、庇护植物、庇护环境、民族划1、宗教自在……除了贫乏男女划一的纲领以外，根基就是后代西欧白左圣母小清爽的那一套心灵鸡汤。起码绿色战役构造必定会跟甘地很有共同说话――固然之前已经有很多记念故乡村歌期间的文艺作品，但就天下范围而言，甘地是第一个体系地提出“去产业化”实际的人。
凡是来讲，大师都乐意跟一个老好人当朋友，但却一定乐意让一个老好人来当下属。因为，一个残暴奸刁的蛮横暴君能够让国度畅旺发财，一个天真仁慈的贤人魁首却能让他的百姓万劫不复。