下方过十佛刹微尘数天下，有天下名玻璃色，佛号梵智。彼有菩萨，名智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼欢乐天下中，或名流转，或名出世，或名得胜，或名染著，或名重担，或名不同，或名内险，或名集会，或名恶舍宅，或名忧?性。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼欢乐天下中，或名地，或名便利，或名非时，或名非实法，或名无底，或名摄取，或名离戒，或名烦恼法，或名狭劣见，或名垢聚。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼欢乐天下中，或名破依止，或名不放逸，或名实在，或名划一，或名善净，或名无病，或名无曲，或名无相，或名安闲，或名无生。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼欢乐天下中，或名入胜界，或名断集，或名超等类，或名泛博性，或名别离尽，或名神力道，或名众便利，或名正念行，或名常寂路，或名摄摆脱。诸佛子，欢乐世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，此四天下西南边，次有天下，名甚坚牢。如来于彼，或名安住，或名智王，或名美满，或名不动，或名妙眼，或名顶王，或名安闲音，或名统统施，或名持众仙，或名胜须弥。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下东北方，次有天下，名为摄取。如来于彼，或名永离苦，或名普摆脱，或名大伏藏，或名摆脱智，或名畴昔藏，或名宝光亮，或名离人间，或名无碍地，或名净信藏，或名心不动。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下西北方，次有天下，名为欢乐。如来于彼，或名妙华聚，或名栴檀盖，或名莲华藏，或名超出诸法，或名宝贝，或名复出世，或名净妙盖，或名泛博眼，或名有善法，或名专念法，或名网藏。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼鲜少天下中，或名险乐欲，或名捆扎处，或名邪行，或名随受，或名无惭耻，或名贪欲根，或名恒河道，或名常粉碎，或名炬火性，或名多忧恼。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼鲜少天下中，或名广地，或名能趣，或名远慧，或名留难，或名可骇，或名放逸，或名摄取，或名著处，或名宅主，或名连缚。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼鲜少天下中，或名充满，或名不死，或名无我，或名无自性，或名别离尽，或名安乐住，或名无穷量，或名断流转，或名绝行处，或名不二。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼鲜少天下中，或名大光亮，或名演说海，或名简择义，或名和合法，或名离取著，或名断相续，或名广通衢，或名划一因，或名净便利，或名最胜见。诸佛子，鲜少世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，此四天下西北方，次有天下，名为妙地。如来于彼，或名遍及，或名光焰，或名摩尼髻，或名可忆念，或名无上义，或名常喜乐，或名性清净，或名美满光，或名修臂，或名住本。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此四天下东北方，次有天下，名妙察看。如来于彼，或名调伏魔，或名成绩，或名扑灭，或名贤天，或名离贪，或名胜慧，或名心划一，或名无能胜，或名聪明音，或名难呈现。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此四天下南，次有天下，名难堪忍。如来于彼，或名帝释，或名宝称，或名离垢，或名实语，或名能调伏，或名具足喜，或名大称呼，或名能好处，或名无边，或名最胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，如娑婆天下，如是东方百千亿无数无量，无边无等，不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、诸天下中，如来名号，各种分歧；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如世尊昔为菩萨时，以各种议论、各种说话、各种音声，各种业，各种报，各种处，各种便利、各种根，各种信解、各种职位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。四圣谛品第八
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼摄取天下中，或名能劫夺，或名非善友，或名多可骇，或名各种戏论，或名天国性，或名非实义，或名贪欲担，或名深重根，或名随心转，或名底子空。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼摄取天下中，或名贪著，或名恶成办，或名过恶，或名速疾，或名能执取，或名想，或名有果，或名无可说，或名无可取，或名流转。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼摄取天下中，或名不退转，或名离言说，或名无相状，或名可欣乐，或名坚毅，或名上妙，或名离痴，或名灭尽，或名远恶，或名出离。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼摄取天下中，或名离言，或名无诤，或名教诲，或名善回向，或名大善巧，或名不同便利，或名如虚空，或名沉寂行，或名胜智，或名能了义。诸佛子，摄取世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，如来于此四天下中，或名统统义成，或名美满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
北方过十佛刹微尘数天下，有天下名薝蔔华色，佛号威仪智。彼有菩萨，名曰宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此娑婆天下东南边，次有天下，名为饶益。如来于彼，或名现光亮，或名尽智，或名美音，或名胜根，或名寂静盖，或名精进根，或名到别离此岸，或名胜定，或名简言辞，或名聪明海。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼关钥天下中，或名废弛相，或名如坏器，或名我所成，或名诸趣身，或名数流转，或名众恶门，或名性苦，或名可弃舍，或名有趣，或名来去。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼关钥天下中，或名行，或名愤毒，或名和合，或名受支，或名我心，或名杂毒，或名虚称，或名乖违，或名热恼，或名惶恐。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼关钥天下中，或名无积集，或名不成得，或名灵药，或名不成坏，或名无著，或名无量，或名泛博，或名觉分，或名离染，或名无停滞。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼关钥天下中，或名安隐行，或名离欲，或名究竟实，或名入义，或名性究竟，或名净现，或名摄念，或名趣摆脱，或名布施，或名胜行。诸佛子，关钥世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，此娑婆天下南，次有天下，名曰丰溢。如来于彼，或名赋性，或名勤意，或名无上尊，或名大智炬，或名无所依，或名光亮藏，或名聪明藏，或名福德藏，或名天中天，或名大安闲。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下东，次有天下，名为密训。如来于彼，或名划一，或名殊胜，或名安抚，或名开晓意，或名闻慧，或名实在语，或名得安闲，或名最胜身，或名大英勇，或名无等智。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
西方过十佛刹微尘数天下，有天下名莲华色，佛号灭暗智。彼有菩萨，名曰财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
时，诸菩萨作是思惟：“若世尊见愍我等，愿随所乐，开示佛刹、佛住、佛刹寂静、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成绩、佛大菩提。如十方统统天下诸佛世尊，为成绩统统菩萨故，令如来种性不竭故，救护统统众生故，令诸众生永离统统烦恼故，了知统统诸行故，演说统统诸法故，净除统统杂染故，永断统统疑网故，肃除统统但愿故，灭坏统统爱著处故，说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，及说如来地、如来境地、如来神力、如来所行、如来力、如来恐惧、如来三昧、如来神通、如来安闲、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来聪明、如来最胜。愿佛世尊，亦为我说！”
东南边过十佛刹微尘数天下，有天下名金色，佛号究竟智。彼有菩萨，项目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南边化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼最胜天下中，或名可骇，或名分段，或名可讨厌，或名须承事，或名变异，或名招引冤，或名能欺夺，或名难同事，或名妄别离，或名有权势。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼最胜天下中，或名废弛，或名痴根，或名大冤，或名利刃，或名灭味，或名仇对，或名非己物，或名恶导引，或名增暗中，或名坏善利。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼最胜天下中，或名大义，或名饶益，或名义中义，或名无量，或名所应见，或名拜别离，或名最上调伏，或名常划一，或名可同住，或名有为。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼最胜天下中，或名能烧燃，或名最上品，或名决定，或名无能破，或名深便利，或名出离，或名不下劣，或名通达，或名摆脱性，或名能度脱。诸佛子，最胜世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
南边过十佛刹微尘数天下，有天下名妙色，佛号无碍智。彼有菩萨，名曰觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南边化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此四天下东，次有天下，名为善护。如来于彼，或名金刚，或名安闲，或名有聪明，或名难胜，或名云王，或名无诤，或名能为主，或名心欢乐，或名无与等，或名断谈吐。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此四天下次上方，有天下，名曰持地。如来于彼，或名有聪明，或名清净面，或名觉慧，或名上首，或名行寂静，或名发欢乐，或名意成满，或名如盛火，或名持戒，或名一道。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下有百亿四天下，如来于中，有百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下西，次有天下，名为离垢。如来于彼，或名意成，或名晓得，或名安住本，或名能解缚，或名通达义，或名乐别离，或名最胜见，或名调伏行，或名众苦行，或名具足力。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下次下方，有天下，名为关钥。如来于彼，或名建议焰，或名调伏毒，或名帝释弓，或名无常所，或名憬悟本，或名断增加，或名大速疾，或名常乐施，或名别离道，或名摧伏幢。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此四天下西，次有天下，名为亲慧。如来于彼，或名水天，或名喜见，或名最胜王，或名调伏天，或名实在慧，或名到究竟，或名欢乐，或名法慧，或名所作已办，或名善住。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼饶益天下中，或名重担，或名不坚，或名如贼，或名老死，或名爱所成，或名流转，或名颓废，或名恶相状，或名发展，或名利刃。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼饶益天下中，或名废弛，或名浑浊，或名退失，或名有力，或名丧失，或名乖违，或名反面合，或名所作，或名取，或名意欲。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼饶益天下中，或名出狱，或名实在，或名离难，或名覆护，或名离恶，或名随顺，或名底子，或名舍因，或名有为，或名无相续。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼饶益天下中，或名达无统统，或名统统印，或名三昧藏，或名得光亮，或名不退法，或名能尽有，或名广通衢，或名能调伏，或名有安隐，或名不流转根。诸佛子，饶益世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，如此娑婆天下中，说四圣谛，有四百亿十千名。如是，东方百千亿无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下，彼一一天下中，说四圣谛，亦各有四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。诸佛子，如娑婆天下，有如上所说；十方天下，彼统统天下亦各有如是。十方天下，一一天下中，说苦圣谛有百亿万种名，说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名，皆随众生心之所乐，令其调伏。”
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类，为现神通。现神通已，东方过十佛刹微尘数天下，有天下名金色，佛号不动智。彼天下中，有菩萨，名文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼离垢天下中，或名懊悔，或名资待，或名展转，或名住城，或名一味，或名不法，或名居宅，或名妄著处，或名虚妄见，或名无稀有。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼离垢天下中，或名无什物，或名但有语，或名非洁白，或名生地，或名执取，或名鄙贱，或名增加，或名重担，或名能生，或名粗暴。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼离垢天下中，或名无等等，或名普除尽，或名离垢，或名最胜根，或称呼会，或名无资待，或名灭惑，或名最上，或名毕竟，或名破印。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼离垢天下中，或名坚毅物，或名便利分，或名摆脱本，或名赋性实，或名不成毁訾，或名最清净，或名诸有边，或名受寄全，或名作究竟，或名净别离。诸佛子，离垢世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼丰溢天下中，或名爱染处，或名险害根，或名有海分，或名积集成，或名不同根，或名增加，或名生灭，或名停滞，或名刀剑本，或名数所成。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼丰溢天下中，或名可爱，或名名字，或名无尽，或名分数，或名不成爱，或名能攫噬，或名粗鄙物，或名爱著，或名器，或名动。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼丰溢天下中，或名相续断，或名开显，或名无笔墨，或名无所修，或名无所见，或名无所作，或名寂灭，或名已烧尽，或名舍重担，或名已除坏。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼丰溢天下中，或名寂灭行，或名出离行，或名勤修证，或名安隐去，或名无量寿，或名善了知，或名究竟道，或名难修习，或名至此岸，或名无能胜。诸佛子，丰溢世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
东北方过十佛刹微尘数天下，有天下名优钵罗华色，佛号明相智。彼有菩萨，名功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
西南边过十佛刹微尘数天下，有天下名宝色，佛号最胜智。彼有菩萨，名精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南边化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼密训天下中，或名营求根，或名不出离，或名捆扎本，或名作所不该作，或名普斗诤，或名阐发悉有力，或名作所依，或名极苦，或名躁动，或名形状物。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼密训天下中，或名顺存亡，或名染著，或名烧燃，或名流转，或名废弛根，或名续诸有，或名罪过，或名爱著，或名病源，或名分数。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼密训天下中，或名第一义，或名出离，或名可赞叹，或名安隐，或名善入趣，或名调伏，或名一分，或名无罪，或名离贪，或名决定。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼密训天下中，或名虎将，或名上行，或名超出，或名有便利，或名划一眼，或名离边，或名了悟，或名摄取，或名最胜眼，或名观方。诸佛子，密训世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，此娑婆天下所言苦圣谛者，彼振音天下中，或名匿疵，或名流间，或名所依，或名傲慢，或名染著性，或名驶流，或名不成乐，或名覆藏，或名速灭，或名难调。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼振音天下中，或名须制伏，或名心趣，或名能缚，或名随念起，或名至后边，或名共和合，或名别离，或王谢，或名飞舞，或名隐覆。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼振音天下中，或名无依处，或名不成取，或名转还，或名离诤，或名小，或名大，或名善净，或名无尽，或名博识，或名无等价。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼振音天下中，或名察看，或名能摧敌，或名了知印，或名能入性，或名难敌对，或名无穷义，或名能入智，或名和合道，或名恒不动，或名殊胜义。诸佛子，振音世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，如来于此娑婆天下诸四天下，各种身、各种名、各种色相、各种修短、各种寿量、各种处所、各种诸根、各种生处、各种语业、各种察看，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此娑婆天下北，次有天下，名曰丰乐。如来于彼，或名薝蔔华色，或名日藏，或名善住，或名现神通，或名性超迈，或名慧日，或名无碍，或名如月现，或名迅疾风，或名清净身。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛能力，普观统统菩萨众会而作是言：“此诸菩萨甚为罕见！诸佛子，佛国土不成思议，佛住、佛刹寂静、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛呈现、佛刹成绩、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不成思议。何故故？诸佛子，十方天下统统诸佛，知诸众生乐欲分歧，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界、虚空界。
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光亮殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝；达无相法，住于佛住；得佛划一，到无障处；不成转法，所行无碍；立不思议，普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是平生补处，悉从他方而共来集，普善察看诸众生界、法界、天下、涅槃界，诸业果报、心行次第、统统文义，世、出人间，有为、有为，过、现、将来。
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“诸佛子，苦圣谛，此娑婆天下中，或名罪，或名逼迫，或名变异，或名攀登，或名聚，或名刺，或名依根，或名虚诳，或名痈疮处，或名愚夫行。诸佛子，苦集圣谛，此娑婆天下中，或名捆扎，或名灭坏，或名爱著义，或名妄觉念，或名趣入，或名决定，或名网，或名戏论，或名随行，或名倒置根。诸佛子，苦灭圣谛，此娑婆天下中，或名无诤，或名离尘，或名沉寂，或名无相，或名无没，或名无自性，或名无停滞，或名灭，或名体实在，或名住自性。诸佛子，苦灭道圣谛，此娑婆天下中，或名一乘，或名趣寂，或名导引，或名究竟无别离，或名划一，或名舍担，或名无所趣，或名随圣意，或名神仙行，或名十藏。诸佛子，此娑婆世定义四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。
“诸佛子，此娑婆天下西南边，次有天下，名为鲜少。如来于彼，或名牟尼主，或名具众宝，或名世摆脱，或名遍知根，或名胜言辞，或名了然见，或名根安闲，或名大仙师，或名开导业，或名金刚师子。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。
西北方过十佛刹微尘数天下，有天下名金刚色，佛号安闲智。彼有菩萨，名法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此四天下东南边，次有天下，名为喜乐。如来于彼，或名极严肃，或名光焰聚，或名遍知，或名奥妙，或名摆脱，或名性安住，或名如法行，或名净眼王，或名大勇健，或名精进力。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此四天下北，次有天下，名有师子。如来于彼，或名大牟尼，或名苦行，或名世所尊，或名最胜田，或名统统智，或名美意，或名清净，或名瑿罗跋那，或名最上施，或名苦行得。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子，此四天下次下方，有天下，名为焰慧。如来于彼，或名集善根，或名师子相，或名猛利慧，或名金色焰，或名统统知识，或名究竟音，或名作好处，或名到究竟，或名实在天，或名遍及胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。
上方过十佛刹微尘数天下，有天下名划一色，佛号察看智。彼有菩萨，名贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
“诸佛子，此娑婆天下次上方，有天下，名曰振音。如来于彼，或名英勇幢，或名无量宝，或名乐大施，或名天光，或名吉兴，或名超境地，或名统统主，或名不退轮，或名离众恶，或名统统智。如是等百亿万各种名号，令诸众生各别知见。