或于郊野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。
以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。
若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。
若入水时，当愿众生：入统统智，知三世等。
或边咒语说四谛，或善私语说四谛，或人直语说四谛，或天私语说四谛，
正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。
若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。
别离笔墨说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛，
老婆集会，当愿众生：冤亲划一，永离贪著。
手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。
家是贪爱捆扎所，欲使众生悉免离，故示削发得摆脱，于诸欲乐无所受。
八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其不同法，随世所宜而化度。
如一尘中所示现，统统微尘悉亦然。
如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。
入里乞食，当愿众生：入深法界，心无停滞。
又放光亮末香严，各种末香聚为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
见路多尘，当愿众生：阔别尘坌，获清净法。
若得十地十安闲，修行诸度胜摆脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。
见操行人，当愿众生：死守节行，不舍佛道。
信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。
涉路而去，当愿众生：履净法界，心无停滞。
若见桥道，当愿众生：广度统统，如同桥梁。
何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方统统诸如来，悉共称扬不能尽。
或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。
彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，
菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生泛博心。
见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。
绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。
不得恭敬，当愿众生：不可统统，不善之法。
统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
或现声闻独觉道，或现成佛普寂静，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。
记心教诫及神足，悉是如来安闲用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。
众会堆积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。
若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。
不作逼恼众生物，但说好处人间事，咒术药草等众论，如是统统皆能说。
尔时，贤首菩萨以偈答曰：
彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。
见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。
或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。
饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。
无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。
见无病人，当愿众生：入实在慧，永无病恼。
洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。
若能为众说法时，音声随类难思议，则于统统众生心，一念悉知无不足。
若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚毅大悲心。
或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，或著坏衣奉事火，为化是等作导师。
若以聪明辩才力，随众生心而化诱，则以聪明为先导，身语意业恒无失。
得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。
若能建议菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。
妓乐集会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
若得五欲，当愿众生：肃除欲箭，究竟安隐。
如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。
“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”
从舍出时，当愿众生：深切佛智，永出三界。
若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。
无有别离无服从，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量便利化群生。
若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。
若见满钵，当愿众生：具足成满，统统善法。
见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离统统恶。
若见城郭，当愿众生：得坚毅身，心无所屈。
“佛子，若诸菩萨如是用心，则获统统胜妙功德；统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以统统声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一
菩萨勤修大悲行，愿度统统无不果，见闻听受若扶养，靡不皆令获安乐。
若相寂静三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光亮无穷量。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到实在处。
若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。
若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
信令诸根净明利，信力坚毅无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。
或以根力正道门，或以声闻摆脱门，或以独觉清净门，或以大乘安闲门。
整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。
又放光亮香寂静，各种妙香集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
若知统统众生行，则能成绩诸群生；若能成绩诸群生，则得善摄众生智。
若住英勇无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。
讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。
入僧伽蓝，当愿众生：演说各种，无乖诤法。
受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行实在。
或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。
各种杂宝寂静盖，众妙缯幡共垂饰，摩尼宝铎演佛音，执持扶养诸如来。
众生利诱禀邪教，住于恶见受众苦，为其便利说妙法，悉令得解实在谛。
若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。
见降低路，当愿众生：永出三界，心无胆小。
若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
随诸众抱病分歧，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以便利而满足；
或有贪欲瞋恚痴，烦恼烈火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍人间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获统统胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断统统恶，具足众善；当如普贤，色像第一，统统行愿皆得具足；于统统法，无不安闲，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获统统胜妙功德？佛子：
若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
或以扶养如来门，或以难思布施门，或以梵衲持戒门，或以不动堪忍门。
见背仇人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
若以聪明为先导，身语意业恒无失，则其愿力得安闲，普随诸趣而现身。
见树叶茂，当愿众生：以定摆脱，而为荫映。
暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清冷。
盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，统统皆尽。
见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。
是故依行说次第，信乐最胜甚可贵，比方统统人间中，而有随便妙宝珠。
若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。
若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。
或以相好寂静身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。
如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。
又放光亮幢寂静，其幢绚焕备众色，各种无量皆殊好，以此寂静诸佛土。
见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
菩萨各种便利门，随顺世法度众生，比方莲华不著水，如是活着令坚信。
严净不成思议刹，扶养统统诸如来，放大光亮无有边，度脱众生亦无穷。
若得生在如来家，则善修行巧便利；若善修行巧便利，则得信乐心清净。
如有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得安闲，示受老病死众患。
若知烦恼无所起，永不没溺于存亡，则获功德法性身，以法能力现人间。
若得坚毅大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。
求请削发，当愿众生：得不退法，心无停滞。
若修于观，当愿众生：见照实理，永无乖诤。
得柔嫩食，当愿众生：大悲所熏，情意柔嫩。
若其愿力得安闲，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。
见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。
若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应还礼。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
或为父老邑中主，或为贾客贩子导，或为国王及大臣，或作良医善众论。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心津润。
见佛塔时，当愿众生：尊敬如塔，受天人供。
见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具梵衲行。
此大称呼诸贤人，三昧摆脱神通力，若欲扶养统统佛，入于三昧起神变，
若著上衣，当愿众生：得胜善根，至法此岸。
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
若与众生无穷利，则具最胜智便利；若具最胜智便利，则住英勇无上道。
若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见统统佛。
若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见统统。
见端方人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。
若身光亮无穷量，则不思议光寂静；若不思议光寂静，其光则出诸莲华。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。
若见涌泉，当愿众生：便利增加，善根无尽。
如有所施，当愿众生：统统能舍，心无爱著。
见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。
“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。
舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。
若能如法扶养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。
随诸众生行不同，悉以善巧而成绩。如是三昧神通相，统统天人莫能测。
若在厄难，当愿众生：随便安闲，所行无碍。
若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
自归于法，当愿众生：深切经藏，聪明如海。
若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。
见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。
见严饰人，当愿众生：三十二相，觉得严好。
若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。
著法衣衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
受具足戒，当愿众生：具诸便利，得最胜法。
敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。
修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。
舍居家时，当愿众生：削发无碍，心得摆脱。
见报仇人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。
于彼十方天下中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广漫衍。
深心信解常清净，恭敬尊敬统统佛，于法及僧亦如是，至诚扶养而发心。
见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足忸捏。
若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，统统佛法。
若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
就寝始寤，当愿众生：统统智觉，周顾十方。
见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。
如有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边沿，不成称量无与等。
若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。
又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
到人流派，当愿众生：入于统统，佛法之门。
若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。
若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。
若说不成思议法，令不思议众欢乐，则以聪明辩才力，随众生心而化诱。
若见天下始建立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现各种业。
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。
众生苦乐利衰等，统统人间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。
以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世划一。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
众生形相各分歧，行业音声亦无量，如是统统皆能现，海印三昧威神力。
自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。
或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。
若见众会，当愿众生：说甚深法，统统和合。
劫中饥荒灾害时，悉与人间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。
若见流水，当愿众生：得美意欲，洗除惑垢。
若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。
若举于足，当愿众生：出世死海，具众善法。
著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。
若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
下足住时，当愿众生：心得摆脱，安住不动。
若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能阔别恶知识。
见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。
大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。
若见父老，当愿众生：善能明断，不可爱法。
又放光亮莲寂静，各种莲华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。
迦陵频伽美好音，俱枳罗等妙音声，各种梵音皆具足，随其心乐为说法。
赞佛相好，当愿众生：成绩佛身，证无相法。
若能阔别恶知识，则得靠近善知识；若得靠近善知识，则能修习泛博善。
如有不识出离法，不求摆离开喧愦，菩萨为现舍国财，常乐削发心沉寂。
若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相寂静三十二。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
统统人间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其好处得安乐。
坚信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。
见无铠仗，当愿众生：永离统统，不善之业。
右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成统统智。
信于境地无所著，阔别诸可贵无难，信能超出众魔路，示现无上摆脱道。
有妙三昧名随乐，菩萨住此普察看，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。
若能如是调众生，则现无量神通力。
菩萨示行十种行，亦行统统大人法，诸仙行等悉无余，为欲好处众生故。
手出供具难思议，如是扶养一导师，统统佛所皆如是，大士三昧神通力。
若于统统众生心，一念悉知无不足，则知烦恼无所起，永不没溺于存亡。
又放光亮妙寂静，出世无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此扶养于诸佛。
或八部语说四谛，或统统语说四谛，随彼所解说话音，为说四谛令摆脱。
见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。
若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。
若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法扶养佛。
沐浴身材，当愿众生：身心无垢，表里光亮。
十方统统诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。
若能知法永不灭，则得辩才无停滞；若得辩才无停滞，则能开演无边法。
见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。
见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。
见忧?人，当愿众生：获底子智，灭除众苦。
或作外道削发人，或在山林自发愤，或露形体无衣服，而于彼众作师长。
信为功德不坏种，信能发展菩提树，信能增益最胜智，信能示现统统佛。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养统统。
或以饮食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。
谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端方严好。
手执锡杖，当愿众生：设大施会，示照实道。
若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能建议菩提心。
受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。
若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。
一微尘中入三昧，成绩统统微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。
发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
统统人间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。
十方统统诸赞美，称叹如来实功德，如是各种妙言辞，皆从掌内而开演。
十方统统诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。
若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。
菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，扶养统统照世灯。
若见直路，当愿众生：其心朴重，无谄无诳。
如是无边大功德，我今于中说少分，比方鸟足所履空，亦如大地一微尘。
又放光亮衣寂静，各种名衣集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
正削发时，当愿众生：同佛削发，救护统统。
结跏趺坐，当愿众生：善根坚毅，得不动地。
见丑恶人，当愿众生：于不善事，不生乐著。
执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。
比方大海金刚聚，以彼能力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。
若蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。
能以一手遍三千，普供统统诸如来。
十方统统胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，扶养道树诸最胜。
以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。
戒能开辟菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，统统如来所称美。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
或以梵住神通门，或以四摄好处门，或以福智寂静门，或以人缘摆脱门。
若获功德法性身，以法能力现人间，则获十地十安闲，修行诸度胜摆脱。
聪明安闲不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，聪明便利神通等。
赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。
若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则统统佛现其前。
见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
信能惠施心无吝，信能欢乐入佛法，信能增加智功德，信能必到如来地。
若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。
雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。
顶礼于塔，当愿众生：统统天人，无能见顶。
若见沙门，当愿众生：调柔沉寂，毕竟第一。
若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
又放光亮宝寂静，各种妙宝集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
或以苦行精进门，或以沉寂禅定门，或以决了聪明门，或以所行便利门。
常欲利乐诸众生，寂静国土扶养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。
不求五欲及王位，敷裕自乐大称呼，但为永灭众生苦，好处人间而发心。
菩萨住在三昧中，各种安闲摄众生，悉以所行功德法，无量便利而开诱。
其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。
又放光亮华寂静，各种妙华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。
或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如郊野热时焰，或如天上因陀网。
若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶。
若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。
若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。
见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐扶养佛。
或现邪命各种行，习行不法觉得胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。
若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。
信为道元功德母，长养统统诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。
若常信奉于诸佛，则能兴集大扶养；若能兴集大扶养，彼人信佛不思议。
若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。
尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”
统统统统诸佛法，皆如是说无不尽，知语境地不思议，是名说法三昧力。