菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无统统，我法皆离永寂灭。
憬悟法王实在法，于中无著亦无缚，如是安闲心无碍，未曾见有一法起。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根，愿得寂静统统佛国，愿得周遍统统天下，愿得成绩聪明察看。如为己身如是回向，如是而为统统众生，所谓：‘愿统统众生永离统统天国、牲口、阎罗王趣。愿统统众生除灭统统停滞之业。愿统统众生得周普心划一聪明。愿统统众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐，聪明清净。愿统统众生聪明美满，净光普照。愿统统众生思慧成满，了实在义。愿统统众生以净志乐，趣求菩提，获无量智。愿统统众生普能显现安隐住处。’佛子，菩萨摩诃萨恒以善心如是回向，为令统统众生遇清冷云，霔法雨故；为令统统众生常值福田，胜境地故；为令统统众生皆能善入菩提心藏，自护持故；为令统统众生离诸盖、缠，善安住故；为令统统众生皆获无碍神通智故；为令统统众生得安闲身，普示现故；为令统统众天生绩最胜统统种智，普兴好处无空过故；为令统统众生普摄群品，令清净故；为令统统众生皆能究竟统统智故；为令统统众生心不摆荡，无停滞故。
比方真如本自性，菩萨如是发大心，真如地点无不在，以如是行而回向。
菩萨愿力遍统统，比方真如无不在，若见不见念悉周，悉以功德而回向。
“佛子，菩萨摩诃萨见敬爱乐国土、园林、草木、华果、名香、上服、珍宝、财物、诸寂静具，或见可乐村邑、聚落，或见帝王威德安闲，或见住处离诸喧杂。见是事已，以便利智精勤修习，出世无量胜妙功德，为诸众生勤求善法，心无放逸，广集众善；如同大海，以无尽善普覆统统，为众善法所依之处，以诸善根便利回向而无别离；开示无量各种善根，智常察看统统众生，心恒忆念善根境地，以等真如同等善根回向众生，无有歇息。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得诸如来敬爱乐见，见法真性划一划一，无所取著，美满清净。愿统统众生见诸如来甚敬爱乐，美满扶养。愿统统众生往生统统无诸烦恼、甚敬爱乐清净佛刹。愿统统众生得见诸佛敬爱乐法。愿统统众生常乐护持统统菩萨敬爱乐行。愿统统众生得善知识敬爱乐眼，见无所碍。愿统统众生常见统统敬爱乐物，无有违逆。愿统统众生证得统统敬爱乐法而勤护持。愿统统众生于统统佛可乐法中得净光亮。愿统统众生修诸菩萨统统能舍敬爱乐心。愿统统众生得无所畏能说统统敬爱乐法。愿统统众生得诸菩萨极敬爱乐甚深三昧。愿统统众生得诸菩萨甚敬爱乐陀罗尼门。愿统统众生得诸菩萨甚敬爱乐善察看智。愿统统众生能现菩萨甚敬爱乐安闲神通。愿统统众生能于诸佛大众会中说敬爱乐甚深妙法。愿统统众生能以便利开示演说甚敬爱乐不同之句。愿统统众生常能建议甚敬爱乐划一大悲。愿统统众生念念建议甚敬爱乐大菩提心，常令诸根欢乐悦豫。愿统统众生能入统统甚敬爱乐诸如来家。愿统统众生得敬爱乐能调伏行，调伏众生无有歇息。愿统统众生得诸菩萨甚敬爱乐无尽辩才演说诸法。愿统统众生于不成说不成说劫，住于统统可乐天下，教养众生，心无厌倦。愿统统众生以无量便利，普能悟入甚敬爱乐诸佛法门。愿统统众生得敬爱乐无碍便利，知统统法无有底子。愿统统众生得敬爱乐离贪欲际，知统统法毕竟无二，断统统障。愿统统众生得敬爱乐离贪欲际，知统统法划一实在。愿统统众生具足成满统统菩萨甚敬爱乐无戏论法。愿统统众生得金刚藏精进之心，结婚爱乐统统智道。愿统统众生具敬爱乐无碍善根，摧伏统统烦恼怨敌。愿统统众生得敬爱乐统统智门，普于人间现成正觉。’
菩萨统统业果报，悉为无尽智所印，如是无尽自性尽，是故无尽便利灭。
以妙聪明恒察看，究竟泛博实在理，断诸有处悉无余，如彼真如善回向。
是则超越于人间，不起存亡妄别离，了达其心如变幻，勤修众行度群生。
比方真如无边沿，业亦如是无有边，而于此中无缚著，是故此业得清净。
菩萨住是不思议，于中思议不成尽，入此不成思议处，思与非思皆寂灭。
了知众生各种异，悉是想行所别离，于此察看悉了然，而不坏于诸法性。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨住此回向，证得无量清净法门，能为如来大师子吼，安闲恐惧；以善便利，教养成绩无量菩萨，于统统时未曾歇息；得佛无量美满之身，一身充遍统统天下；得佛无量美满音声，一音开悟统统众生；得佛无量美满之力，一毛孔中普能包容统统国土；得佛无量美满神通，置诸众生于一尘中；得佛无量美满摆脱，于一众生身示现统统诸佛境地，成等正觉；得佛无量美满三昧，一三昧中普能示现统统三昧；得佛无量美满辩才，说一句法，穷将来际而不成尽，悉除统统众生迷惑；得佛无量美满众生，具佛十力，尽众生界示成正觉。佛子，是为菩萨摩诃萨以统统善根顺真如相回向。”
菩萨谦顺无违逆，统统志愿悉清净，已得聪明大光亮，善能照了统统业。
比方真如遍统统，如是普摄诸人间，菩萨以此心回向，悉令众生无所著。
智者了知诸佛法，以如是行而回向，哀愍统统诸众生，令于实法正思惟。
如真如相业亦尔，如真如性业亦尔，如真如性本实在，业亦如是同真如。
“佛子，此菩萨摩诃萨正念了然，其心坚住，阔别利诱；专意修行，深心不动；成不坏业，趣统统智，终不退转；志求大乘，英勇恐惧；植诸德本，普安人间；生胜善根，修白净法；大悲增加，心宝成绩；常念诸佛，护持正法；于菩萨道信乐坚毅，成绩无量净妙善根，勤修统统功德聪明；为调御师，生众善法，以智便利而为回向。菩萨尔时，慧眼普观，统统善根无量无边。其诸善根修习之时，若求缘、若办具、若治净、若趣入、若专励、若起行、若明达、若精审、若开示，如是统统有各种门、各种境、各种相、各种事、各种分、各种行、各种名字、种类别离、各种出世、各种修习，此中统统统统善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向统统种智，独一无二。以诸善根如是回向，所谓：‘愿得美满无碍身业，修菩萨行。愿得清净无碍口业，修菩萨行。愿得成绩无碍意业，安住大乘。愿得美满无停滞心，净修统统诸菩萨行。愿起无量泛博施心，周给无边统统众生。愿于诸法心得安闲，演大法明，无能障蔽。愿得明达统统智处，发菩提心，普照人间。愿常正念三世诸佛，谛想如来常现在前。愿住美满增上志乐，阔别统统诸魔怨敌。愿得安住佛十力智，普摄众生无有歇息。愿得三昧游诸天下，而于人间无所染著。愿住诸天下无有疲厌，教养众生恒不歇息。愿起无量思慧便利，成绩菩萨不思议道。愿得诸方不利诱智，悉能别离统统人间。愿得安闲神通智力，于一念中悉能严净统统国土。愿得普入诸法自性，见统统人间悉皆清净。愿得生起无不同智，于一刹中入统统刹。愿以统统刹寂静之事显现统统，教养无量无边众生。愿于一佛刹中示无边法界，统统佛刹悉亦如是。愿得安闲大神通智，普能往诣统统佛土。’
了知统统诸人间，悉与真如性相称，见是不成思议相，是则能知无相法。
统统三世及刹土，统统众生与诸法，悉住此中无所住，以如是行而回向。
若能住是甚深法，常乐修行菩萨行，为欲好处诸群生，大誓寂静无退转。
比方真如本自性，此中未曾有一法，不得自性是真性，以如是业而回向。
如来法身所功课，统统人间如彼相，说诸法相皆无相，知如是相是知法。
夜中随住昼亦住，半月一月亦随住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。
尔时，金刚幢菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
菩萨所修众善行，无量无数种类别，于彼统统别离知，为利群生故回向。
诸业不同无量种，菩萨统统勤修习，随顺众生不违意，普令心净生欢乐。
如是思惟诸法性，了达统统业不同，统统我执皆除灭，住于功德无能动。
彼诸佛子如是知，统统法性常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。
已升调御人尊地，离诸热恼心无碍，于法于义悉善知，为利群生转勤习。
“菩萨志乐常安住，正念坚毅离痴惑，其心善软恒清冷，积集无边功德行。
“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，得统统佛刹划一，普严净统统天下故；得统统众生划一，普为转无碍法轮故；得统统菩萨划一，普出世统统智愿故；得统统诸佛划一，察看诸佛体无二故；得统统法划一，普知诸法性无易故；得统统人间划一，以便利智善解统统说话道故；得统统菩萨行划一，随各种善根尽回向故；得统统时划一，勤修佛事，于统统时无断绝故；得统统业果划一，于世、出世统统善根皆无染著，咸究竟故；得统统佛安闲神通划一，随顺人间现佛变乱。
菩萨正念观人间，统统皆从业缘得，为欲救度修诸行，普摄三界无遗者。
如是聪明真佛子，志愿坚毅不摆荡，以其智力善通达，入于诸佛便利藏。
“佛子，菩萨摩诃萨修习如是诸善根时，得聪明显，为善知识之所摄受，如来慧日明照其心，永灭痴冥；勤修改法，入诸智业，善学智地，流布善根，充满法界，以智回向；尽诸菩萨善本源底，以智深切风雅便海，成绩无量泛博善根。
“佛子，菩萨摩诃萨以此善根如是回向，所谓：‘不著人间，不取众生；其心清净，无所依止；正念诸法，拜别离见；不舍统统佛安闲慧，不违三世统统诸佛正回向门；随顺统统划一正法，不坏如来实在之相，等观三世无众生相；善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟实在法，聪明美满，信乐坚毅；虽善修改业而知业性空，了统统法皆如变幻，知统统法无有自性；观统统义及各种行，随世言说而无所著；除灭统统固执人缘，知照实理，观诸法性皆悉寂灭，了统统法同一实相，知诸法相不相违背；与诸菩萨而共同止，修行其道，善摄众生，入去、来、今统统菩萨回向之门；于诸佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清净；于十方天下不起执取我、我所心，于诸人间无所别离；于统统境地不生染著，勤修统统出人间法；于诸人间无取无依，于深妙道正见安稳，离诸妄见，了实在法。比方真如，遍统统处，无有边沿；善根回向亦复如是，遍统统处，无有边沿。比方真如，实在为性；善根回向亦复如是，了统统法实在为性。比方真如，恒守赋性，无有窜改；善根回向亦复如是，守其赋性，始终不改。比方真如，以统统法无性为性；善根回向亦复如是，了统统法无性为性。比方真如，无相为相；善根回向亦复如是，了统统法无相为相。比方真如，如有得者，终无退转；善根回向亦复如是，如有得者，于诸佛法，永不退转。比方真如，统统诸佛之所行处；善根回向亦复如是，统统如来所行之处。比方真如，离境地相而为境地；善根回向亦复如是，离境地相而为三世统统诸佛美满境地。比方真如，能有安立；善根回向亦复如是，悉能安立统统众生。比方真如，性常随顺；善根回向亦复如是，尽将来劫，随顺不竭。比方真如，无能测量；善根回向亦复如是，等虚空界，尽众生心，无能测量。比方真如，充满统统；善根回向亦复如是，一顷刻中普周法界。比方真如，常住无尽；善根回向亦复如是，究竟无尽。比方真如，无有比对；善根回向亦复如是，普能美满统统佛法，无有比对。比方真如，体性坚毅；善根回向亦复如是，体性坚毅，非诸惑恼之所能沮。比方真如，不成粉碎；善根回向亦复如是，统统众生不能破坏。比方真如，照明为体；善根回向亦复如是，以普照明而为其性。比方真如，无所不在；善根回向亦复如是，于统统处悉无不在。比方真如，遍统统时；善根回向亦复如是，遍统统时。比方真如，性常清净；善根回向亦复如是，住于人间而体清净。比方真如，于法无碍；善根回向亦复如是，周行统统而无所碍。比方真如，为众法眼；善根回向亦复如是，能为统统众生作眼。比方真如，性无劳倦；善根回向亦复如是，修行统统菩萨诸行恒无劳倦。比方真如，体性甚深；善根回向亦复如是，其性甚深。比方真如，无有一物；善根回向亦复如是，了知其性无有一物。比方真如，性非呈现；善根回向亦复如是，其体奥妙，难可得见。比方真如，离众垢翳；善根回向亦复如是，慧眼清净，离诸痴翳。比方真如，性无与等；善根回向亦复如是，成绩统统诸菩萨行最上无等。比方真如，体性沉寂；善根回向亦复如是，善能随顺沉寂之法。比方真如，无有底子；善根回向亦复如是，能入统统无底子法。比方真如，体性无边；善根回向亦复如是，净诸众生，其数无边。比方真如，体性无著；善根回向亦复如是，毕竟阔别统统诸著。比方真如，无有停滞；善根回向亦复如是，除灭统统人间停滞。比方真如，非世所行；善根回向亦复如是，非诸人间之所能行。比方真如，体性无住；善根回向亦复如是，统统存亡皆非所住。比方真如，性无所作；善根回向亦复如是，统统所作悉皆舍离。比方真如，体性安住；善根回向亦复如是，安住实在。比方真如，与统统法而共呼应；善根回向亦复如是，与诸菩萨听闻修习而共呼应。比方真如，统统法中，性常划一；善根回向亦复如是，于诸人间修划一行。比方真如，不离诸法；善根回向亦复如是，尽将来际不舍人间。比方真如，统统法中，毕竟无尽；善根回向亦复如是，于诸众生回向无尽。比方真如，与统统法无有相违；善根回向亦复如是，不违三世统统佛法。比方真如，普摄诸法；善根回向亦复如是，尽摄统统众生善根。比方真如，与统统法同其体性；善根回向亦复如是，与三世佛同一体性。比方真如，与统统法不相舍离；善根回向亦复如是，摄持统统世、出世法。比方真如，无能映蔽；善根回向亦复如是，统统人间无能映蔽。比方真如，不成摆荡；善根回向亦复如是，统统魔业无能摆荡。比方真如，性无垢浊；善根回向亦复如是，修菩萨行无有垢浊。比方真如，无有变易；善根回向亦复如是，愍念众生，心无变易。比方真如，不成穷尽；善根回向亦复如是，非诸世法所能穷尽。比方真如，性常憬悟；善根回向亦复如是，普能憬悟统统诸法。比方真如，不成失坏；善根回向亦复如是，于诸众生起胜志愿，永不失坏。比方真如，能大照明；善根回向亦复如是，以大智光照诸人间。比方真如，不成言说；善根回向亦复如是，统统言语所不成说。比方真如，持诸人间；善根回向亦复如是，能持统统菩萨诸行。比方真如，随世言说；善根回向亦复如是，随顺统统聪明言说。比方真如，遍统统法；善根回向亦复如是，遍于十方统统佛刹，现大神通，成等正觉。比方真如，无有别离；善根回向亦复如是，于诸人间，无所别离。比方真如，遍统统身；善根回向亦复如是，遍十方刹无量身中。比方真如，体性无生；善根回向亦复如是，便利示生而无所生。比方真如，无所不在；善根回向亦复如是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。比方真如，遍在于夜；善根回向亦复如是，于统统夜，放大光亮，施作佛事。比方真如，遍在于昼；善根回向亦复如是，悉令统统在昼众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过者。比方真如，遍在半月及以一月；善根回向亦复如是，于诸人间次第时节，得善便利，于一念中知统统时。比方真如，遍在年事；善根回向亦复如是，住无量劫了然成熟，统统诸根皆令美满。比方真如，遍成坏劫；善根回向亦复如是，住统统劫清净无染，教养众生咸令清净。比方真如，尽将来际；善根回向亦复如是，尽将来际，修诸菩萨清净妙行，成满大愿无有退转。比方真如，遍住三世；善根回向亦复如是，令诸众生于一顷刻见三世佛，未曾一念而有舍离。比方真如，遍统统处；善根回向亦复如是，超出三界，周遍统统，悉得安闲。比方真如，住有没法；善根回向亦复如是，了达统统有无之法毕竟清净。比方真如，体性清净；善根回向亦复如是，能以便利集助道法，净治统统诸菩萨行。比方真如，体性明洁；善根回向亦复如是，令诸菩萨悉得三昧明洁之心。比方真如，体性无垢；善根回向亦复如是，阔别诸垢，满足统统诸清净意。比方真如，无我、我所；善根回向亦复如是，以无我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。比方真如，体性划一；善根回向亦复如是，获得划一统统智智，照了诸法，离诸痴翳。比方真如，超诸数量；善根回向亦复如是，与超数量统统智乘大力法藏而同止住，兴遍十方统统天下泛博法云。比方真如，划一安住；善根回向亦复如是，产生统统诸菩萨行，划一住于统统智道。比方真如，遍住统统诸众生界；善根回向亦复如是，满足无碍统统种智，于众生界悉现在前。比方真如，无有别离，普住统统音声智中；善根回向亦复如是，具足统统诸言音智，能普示现各种言音，开示众生。比方真如，永离人间；善根回向亦复如是，普使众生永出人间。比方真如，体性泛博；善根回向亦复如是，悉能受持去、来、当代泛博佛法，恒不忘失，勤修统统菩萨诸行。比方真如，无有间息；善根回向亦复如是，为欲安处统统众生于大智地，于统统劫修菩萨行无有间息。比方真如，体性宽广，遍统统法；善根回向亦复如是，净念无碍，普摄统统宽广法门。比方真如，遍摄群品；善根回向亦复如是，证得无量品类之智，修诸菩萨实在妙行。比方真如，无所取著；善根回向亦复如是，于统统法皆无所取，除灭统统人间取著，普令清净。比方真如，体性不动；善根回向亦复如是，安住普贤美满行愿，毕竟不动。比方真如，是佛境地；善根回向亦复如是，令诸众生满足统统大智境地，灭烦恼境悉令清净。比方真如，无能制伏；善根回向亦复如是，不为统统众魔奇迹、外道邪论之所制伏。比方真如，非是可修，非不成修；善根回向亦复如是，舍离统统妄图取著，于修、不修无所别离。比方真如，无有退舍；善根回向亦复如是，常见诸佛，发菩提心，大誓寂静，永无退舍。比方真如，普摄统统人间言音；善根回向亦复如是，能得统统不同言音神通聪明，普发统统各种言词。比方真如，于统统法无所企求；善根回向亦复如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，于统统法无所贪求。比方真如，住统统地；善根回向亦复如是，令统统众生舍人间地，住聪明地，以普贤行而自寂静。比方真如，无有断绝；善根回向亦复如是，于统统法得无所畏，随其类音，到处演说，无有断绝。比方真如，舍离诸漏；善根回向亦复如是，令统统众天生绩法智，了达于法，美满菩提无漏功德。比方真如，无有少法而能坏乱，令其少分非是憬悟；善根回向亦复如是，普令开悟统统诸法，其心无量遍周法界。比方真如，畴昔非始，将来非末，现在非异；善根回向亦复如是，为统统众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离存亡。比方真如，于三世中无所别离；善根回向亦复如是，现在念念心常憬悟，畴昔、将来皆悉清净。比方真如，成绩统统诸佛菩萨；善根回向亦复如是，建议统统大愿便利，成绩诸佛泛博聪明。比方真如，究竟清净，不与统统诸烦恼俱；善根回向亦复如是，能灭统统众生烦恼，美满统统清净聪明。’
菩萨思惟业泛博，各种不同甚罕见，决意修行无退转，以此饶益诸群生。
“佛子，何者是菩萨摩诃萨真如相回向？