其诸菩萨皆悉具足大智神通，明利安闲，住于诸地，以泛博智普观统统；从诸聪明种性而生，统统智智常现在前，得离痴翳清净智眼，为诸众生作调御师；住佛划一，于统统法无有别离；了达境地，知诸人间性皆寂灭无有依处；普诣统统诸佛国土而无所著，悉能察看统统诸法而无所住，遍入统统妙法宫殿而无所来；教养调伏统统人间，普为众生现安隐处；聪明摆脱，为其所行；恒以智身住离贪际，超诸有海，示实在际；智光美满，普见诸法；住于三昧，坚毅不动；于诸众生恒起大悲，知诸法门悉皆如幻，统统众生悉皆如梦，统统如来悉皆如影，统统言音悉皆如响，统统诸法悉皆如化；善能积集殊胜行愿，聪明美满，清净善巧，心极沉寂；善入统统总持境地，具三昧力，英勇无怯；获明智眼，住法界际，到统统法无所得处；修习无涯聪明大海，到智波罗蜜究竟此岸，为般若波罗蜜之所摄持；以神通波罗蜜普入人间，依三昧波罗蜜得心安闲；以不倒置智知统统义，以巧别离智开示法藏，以现了智训释文辞，以大愿力说法无尽，以无所畏大师子吼；常乐察看无依处法，以净法眼普观统统，以净智月照世成坏，以聪明光照实在谛；福德聪明如金刚山，统统比方所不能及；善观诸法，慧根增加；英勇精进，摧伏众魔；无量聪明，威光炽盛；其身超出统统人间，得统统法无碍聪明，善能悟解尽、无尽际；住于普际，入实在际，无相观智常现在前；善巧成绩诸菩萨行，以无二智知诸境地，普见统统人间诸趣，遍往统统诸佛国土；智灯美满，于统统法无诸暗障，放净法光照十方界；为诸人间实在福田，若见若闻所愿皆满，福德高大超诸人间，英勇恐惧摧诸外道；演奥妙音遍统统刹，普见诸佛心无厌足；于佛法身已得安闲，随所应化而为现身，一身充满统统佛刹；已得安闲清净神通，乘大智舟，所往无碍，聪明美满周遍法界；比方日出普照人间，随众生心现其色像；知诸众生根性欲乐，入统统法无诤境地；知诸法性无生无起，能令小大安闲相入；决了佛地甚深之趣，以无尽句说甚深义，于一句中演说统统修多罗海；获大聪明陀罗尼身，凡所受持永无忘失；一念能忆无量劫事，一念悉知三世统统诸众生智；恒以统统陀罗尼门，演说无边诸佛法海，常转不退清净法轮，令诸众生皆生聪明；得佛境地聪明光亮，入于善见甚深三昧；入统统法无停滞际，于统统法胜智安闲，统统境地清净寂静；普入十方统统法界，随其方所靡不咸至；一一尘中现成正觉，于无色性现统统色，以统统方普入一方。其诸菩萨具如是等无边福智功德之藏，常为诸佛之所称叹，各种言辞说其功德不能令尽，靡不咸在逝多林中，深切如来功德大海，悉见于佛光亮所照。
尔时，尊者舍利弗在行道中观诸比丘，告海觉言：“海觉，汝可察看文殊师利菩萨清净之身相好寂静，统统天人莫能思议。汝可察看文殊师利圆光映彻，令无量众生发欢乐心。汝可察看文殊师利光网寂静，除灭众生无量忧?。汝可察看文殊师利众会具足，皆是菩萨往昔善根之所摄受。汝可察看文殊师利所行之路，摆布八步，平坦寂静。汝可察看文殊师利所住之处，周回十方常有道场随逐而转。汝可察看文殊师利所行之路，具足无量福德寂静，摆布两边有大伏藏，各种珍宝自但是出。汝可察看文殊师利曾扶养佛，善根所流，统统树间出寂静藏。汝可察看文殊师利，诸人间主雨供具云，顶礼恭敬觉得扶养。汝可察看文殊师利，十方统统诸佛如来将说法时，悉放眉间白毫相光来照其身，从顶上入。”
尔时，尊者舍利弗为诸比丘称扬赞叹、开示演说文殊师利孺子有如是等无量功德具足寂静。彼诸比丘闻是说已，情意清净，信解坚毅，喜不矜持，举身主动，形体柔嫩，诸根悦豫，忧苦悉除，垢障咸尽，常见诸佛，深求正法，具菩萨根，得菩萨力，大悲大愿皆自出世，入于诸度甚深境地，十方佛海常现在前，于统统智深生信乐；即白尊者舍利弗言：“唯愿大师将引我等，往诣于彼胜人之所。”时，舍利弗即与俱行，至其所已，白言：“仁者，此诸比丘，愿得奉觐。”
从诸佛子毛孔出，各种寂静宝焰云，及发如来奥妙音，遍满十方统统刹。
林中统统众境地，悉现三世诸如来，一一皆起大神通，十方刹海微尘数。
逝多林上虚空中，统统寂静发妙音，普说三世诸菩萨，成绩统统功德海。
菩萨所修行，普明法海行，入于大愿海，住佛境地地。
尔时，普贤菩萨欲重宣此义，承佛神力，察看如来，察看众会，察看诸佛难思境地，察看诸佛无边三昧，察看不成思议诸天下海，察看不成思议如幻法智，察看不成思议三世诸佛悉皆划一，察看统统无量无边诸言辞法，而说颂言：
悉住普贤行，皆游法界海，普现统统刹，等入诸佛会。
“汝应观此逝多林，以佛威神广无边，统统寂静皆示现，十体例界悉充满。
佛子，此逝多林统统菩萨，为欲成熟诸众生故，或时现处各种严饰诸宫殿中，或时示现住自楼阁宝师子座，道场众会所共环绕，周遍十方皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所。佛子，此诸菩萨，或时示现无量化身云，或现其身独一无侣。所谓：或现沙门身，或现婆罗门身，或现苦行身，或现充盛身，或现医王身，或现商主身，或现净命身，或现妓乐身，或现奉事诸天身，或现工巧技术身。往诣统统村营城邑、王都聚落、诸众生所，随其所应，以各种形相、各种威仪、各种音声、各种谈吐、各种住处，于统统人间如同帝网行菩萨行。或说统统人间工巧奇迹，或说统统聪明照世明灯，或说统统众生业力所寂静，或说十方国土建立诸乘位，或说智灯所照统统法境地，教养成绩统统众生，而亦不离此逝多林如来之所。
了达普贤行，出世诸佛法，具佛功德海，广现神通事。
时，诸比丘闻此法已，则得三昧，名无碍目睹统统佛境地。得此三昧故，悉见十方无量无边统统天下诸佛如来，及其统统道场众会；亦悉见彼十方天下统统诸趣统统众生；亦悉见彼统统天下各种不同；亦悉见彼统统天下统统微尘；亦悉见彼诸天下中，统统众生所住宫殿，以各种宝而为寂静；及亦闻彼诸佛如来各种言音演说诸法文辞训释，悉皆解了；亦能察看彼天下中统统众生诸根心欲；亦能忆念彼天下中统统众生前后十生；亦能忆念彼天下中畴昔、将来各十劫事；亦能忆念彼诸如来十本肇事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才；又即成绩十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜，悉皆清净；得大聪明美满光亮，得菩萨十神通，柔嫩奥妙，住菩萨心，坚毅不动。
亿刹微尘数，菩萨功德海，俱从会中起，遍满十方界。
尔时，诸菩萨得不思议正法光亮，心大欢乐，各于其身及以楼阁、诸寂静具，并其所坐师子之座，遍逝多林统统物中，化现各种大寂静云，充满统统十体例界，所谓：于念念中放大光亮云，充满十方，悉能开悟统统众生；出统统摩尼宝铃云，充满十方，出奥妙音，称扬赞叹三世诸佛统统功德；出统统音乐云，充满十方，音中演说统统众生诸业果报；出统统菩萨各种愿行色相云，充满十方，说诸菩萨统统大愿；出统统如来安闲窜改云，充满十方，演出统统诸佛如来说话音声；出统统菩萨相好寂静身云，充满十方，说诸如来于统统国土出兴次第；出三世如来道场云，充满十方，现统统如来成等正觉功德寂静；出统统龙王云，充满十方，雨统统诸香；出统统世主身云，充满十方，演说普贤菩萨之行；出统统宝寂静清净佛刹云，充满十方，现统统如来转正法轮。是诸菩萨以得不思议法光亮故，法应如是，出兴此等不成说佛刹微尘数大神变寂静云。
逝多林中诸宝树，亦出无量妙音声，演说统统诸群生，各种业海各不同。
尔时，文殊师利孺子从善住楼阁出，与无量同业菩萨，及常陪侍卫诸金刚神、普为众生扶养诸佛诸身众神、久发坚誓愿常侍从诸足行神、乐闻妙法主地神、常修大悲主水神、智光晖映主火神、摩尼为冠主风神、明练十方统统典礼主方神、专勤除灭无明暗中主夜神、一心匪懈申明佛日主昼神、寂静法界统统虚空主空神、普度众生超诸有海主海神、常勤积集趣统统智助道善根高大如山主山神、常勤保护统统众生菩提心城主城神、常勤保护统统智智无上法城诸大龙王、常勤保护统统众生诸夜叉王、常令众生增加欢乐乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼王、恒愿拔济统统众生出诸有海迦楼罗王、愿得成绩诸如来身高出人间阿修罗王、见佛欢乐曲躬恭敬摩睺罗伽王、常厌存亡恒乐见佛诸大天王、尊敬于佛赞叹扶养诸大梵王。文殊师利与如是等功德寂静诸菩萨众，出自住处，来诣佛所，右绕世尊，经无量匝，以诸供具各种扶养；扶养毕已，辞退南行，往于人间。
佛坐一国土，充满十方界，无量菩萨云，咸来集其所。
统统寂静皆现佛，数等众生遍人间，一一咸放大光亮，各种随宜化群品。
尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩萨，与诸菩萨众会寂静，出逝多林，往于南边，游行人间；作如是念：“我今当与文殊师利俱往南边。”时，尊者舍利弗与六千比丘，前后环绕，出自住处，来诣佛所，顶礼佛足，具白世尊；世尊听许，右绕三匝，辞退而去，往文殊师利所。此六千比丘是舍利弗自所同住，削发未久，所谓：海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大孺子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘。如是等其数六千，悉曾扶养无量诸佛，深植善根，解力泛博，信眼明彻，其心宽博，观佛境地，了法赋性，饶益众生，常乐勤求诸佛功德，皆是文殊师利说法教养之所成绩。
十方统统诸国土，统统刹海微尘数，悉入如来毛孔中，次第寂静皆现睹。
一一毛孔中，无量诸刹海，佛处菩提座，如是遍法界。
尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行；住普贤行已，入大愿海；入大愿海已，成绩大愿海。以成绩大愿海故，心清净；心清净故，身清净；身清净故，身轻利；身清净、轻利故，得大神通无有退转；得此神通故，不离文殊师利足下，普于十方统统佛所悉现其身，具足成绩统统佛法。
彼诸菩萨以各种解、各种道、各种门、各种入、各种理趣、各种随顺、各种聪明、各种助道、各种便利、各种三昧，入如是等十不成说佛刹微尘数佛神变海便利门。云何各种三昧？所谓：普寂静法界三昧、普照统统三世无碍境地三昧、法界无不同智光亮三昧、入如来境地不动转三昧、普照无边虚空三昧、入如来力三昧、佛恐惧英勇奋迅寂静三昧、统统法界扭转藏三昧、如月普现统统法界以无碍音大开演三昧、普清净法光亮三昧、无碍缯法王幢三昧、一一境地中悉见统统诸佛海三昧、于统统人间悉现身三昧、入如来无不同身境地三昧、随统统人间转大悲藏三昧、知统统法无有迹三昧、知统统法究竟寂灭三昧、虽无所得而能窜改普现人间三昧、普入统统刹三昧、寂静统统佛刹成正觉三昧、观统统人间主色相不同三昧、观统统众生境地无停滞三昧、能出世统统如来母三昧、能修行入统统佛海功德道三昧、一一境地中呈现神变尽将来际三昧、入统统如来本领海三昧、尽将来际护持统统如来种性三昧、以决定解力令现在十方统统佛刹海皆清净三昧、一念中普照统统佛所住三昧、入统统境地无碍际三昧、令统统天下为一佛刹三昧、出统统佛窜改身三昧、以金刚王智知统统诸根海三昧、知统统如来同一身三昧、知统统法界所安立悉住心念际三昧、于统统法界泛博国土中示现涅槃三昧、令住最上处三昧、于统统佛刹现各种众生不同身三昧、普入统统佛聪明三昧、知统统法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普现法界身三昧、以师子英勇智知统统如来出兴次第三昧、于统统法界境地慧眼美满三昧、英勇趣向十力三昧、放统统功德美满光亮普照人间三昧、不动藏三昧、说一法普入统统法三昧、于一法以统统言音不同训释三昧、演说统统佛无二法三昧、知三世无碍际三昧、知统统劫无不同三昧、入十力微细便利三昧、于统统劫成绩统统菩萨行不竭绝三昧、十方普现身三昧、于法界安闲成正觉三昧、生统统安隐受三昧、出统统寂静具寂静虚空界三昧、念念中出等众生数窜改身云三昧、如来净空月光亮三昧、常见统统如来住虚空三昧、开示统统佛寂静三昧、照明统统法义灯三昧、照十力境地三昧、三世统统佛幢相三昧、统统佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、无尽福德藏三昧、见无边佛境地三昧、坚住统统法三昧、现统统如来窜改悉令知见三昧、念念中佛平常呈现三昧、一日中悉知三世统统法三昧、普音演说统统法性寂灭三昧、见统统佛安闲力三昧、法界开敷莲华三昧、观诸法如虚空无住处三昧、十方海普入一方三昧、入统统法界无源底三昧、统统法海三昧、以沉寂身放统统光亮三昧、一念中现统统神通大愿三昧、统统时统统处成正觉三昧、以一寂静入统统法界三昧、普现统统诸佛身三昧、知统统众生泛博殊胜神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、现一乘净法界三昧、入普门法界示现大寂静三昧、方丈统统佛法轮三昧、以统统法门寂静一法门三昧、以因陀坎阱愿行摄统统众生界三昧、别离统统天下门三昧、乘莲华安闲游步三昧、知统统众生各种不同神通智三昧、令其身恒现统统众生前三昧、知统统众生不同音声言辞海三昧、知统统众生不同智神通三昧、大悲划一藏三昧、统统佛入如来际三昧、察看统统如来摆脱处师子频申三昧。菩萨以如是等不成说佛刹微尘数三昧，入毗卢遮那如来念念充满统统法界三昧神变海。
尔时，世尊欲令诸菩萨安住如来师子频申泛博三昧故，从眉间白毫相放大光亮，其光名普照三世法界门，以不成说佛刹微尘数光亮而为家属，普照十方统统天下海诸佛国土。时，逝多林菩萨大众，悉见统统尽法界、虚空界统统佛刹一一微尘中，各有统统佛刹微尘数诸佛国土，各种名、各种色、各种清净、各种住处、各种形相。如是统统诸国土中，皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉，菩萨大众前后环绕，诸人间主而为扶养；或见于不成说佛刹量大众会中，出妙音声充满法界，转正法轮；或见在天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等诸宫殿中，或在人间村邑聚落、王都大处，现各种姓、各种名、各种身、各种相、各种光亮，住各种威仪，入各种三昧，现各种神变，或时自以各种言音，或令各种诸菩萨等在于各种大众会中各种言辞说各种法。
“比丘，若善男人、善女人，成绩坚信，发此十种无疲厌心，则能长养统统善根，舍离统统诸存亡趣，超越统统人间种性，不堕声闻、辟支佛地，生统统如来家，具统统菩萨愿，学习统统如来功德，修行统统菩萨诸行，得如来力，摧伏众魔及诸外道，亦能除灭统统烦恼，入菩萨地，近如来地。”
如来一一毛孔内，常现难思窜改身，皆如普贤大菩萨，各种诸相为严好。
尔时，普贤菩萨摩诃萨普观统统菩萨众会，以等法界便利、等虚空界便利、等众生界便利，等三世、等统统劫、等统统众生业、等统统众生欲、等统统众生解、等统统众生根、等统统众天生熟时、等统统法光影便利，为诸菩萨，以十种法句开辟、显现、照明、演说此师子频申三昧。多么为十？所谓：演说能示现等法界统统佛刹微尘中，诸佛出兴次第、诸刹成坏次第法句；演说能示现等虚空界统统佛刹中，尽将来劫赞叹如来功德音声法句；演说能示现等虚空界统统佛刹中，如来出世无量无边成正觉门法句；演说能示现等虚空界统统佛刹中，佛坐道场菩萨众会法句；演说于统统毛孔，念念呈现等三世统统佛窜改身充满法界法句；演说能令一身充满十方统统刹海，划一闪现法句；演说能令统统诸境地中，普现三世诸佛神变法句；演说能令统统佛刹微尘中，普现三世统统佛刹微尘数佛各种神变经无量劫法句；演说能令统统毛孔出世三世统统诸佛大愿海音，尽将来劫开辟化导统统菩萨法句；演说能令佛师子座量同法界，菩萨众会道场寂静等无不同，尽将来劫转于各种奥妙法轮法句。
统统普贤诸佛子，百千劫海寂静刹，其数无量等众生，莫不于此林中见。”
“一一毛孔中，微尘数刹海，悉有如来坐，皆具菩萨众。
身云等尘数，充遍统统刹，普雨甘露法，令众住佛道。”
“佛子，此十为首，有不成说佛刹微尘数法句，皆是如来聪明境地。”
尔时，彼诸菩萨，以佛三昧光亮照故，立即得入如是三昧，一一皆得不成说佛刹微尘数大悲门，好处安乐统统众生；于其身上一一毛孔，皆出不成说佛刹微尘数光亮；一一光亮，皆化现不成说佛刹微尘数菩萨。其身形相如世诸主，普现统统众生之前，周匝遍满十体例界，各种便利教养调伏，或现不成说佛刹微尘数诸天宫殿无常门，或现不成说佛刹微尘数统统众生受生门，或现不成说佛刹微尘数统统菩萨修行门，或现不成说佛刹微尘数梦境门，或现不成说佛刹微尘数菩萨大愿门，或现不成说佛刹微尘数震惊天下门，或现不成说佛刹微尘数别离天下门，或现不成说佛刹微尘数现生天下门，或现不成说佛刹微尘数檀波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数统统如来修诸功德各种苦行尸波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数割截肢体羼提波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数勤修毗梨耶波罗蜜门，或现不成说佛刹微尘数统统菩萨修诸三昧禅定摆脱门，或现不成说佛刹微尘数佛道美满智光亮门，或现不成说佛刹微尘数勤求佛法为一文一句故舍无数身命门，或现不成说佛刹微尘数靠近统统佛咨问统统法心无疲厌门，或现不成说佛刹微尘数随诸众生时节欲乐往诣其所便利成熟令住统统智海光亮门，或现不成说佛刹微尘数降伏众魔制诸外道闪现菩萨福智力门，或现不成说佛刹微尘数知统统工巧明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生不同明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统法不同明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生心乐不同明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生根行、烦恼、风俗明智门，或现不成说佛刹微尘数知统统众生各种业明智门，或现不成说佛刹微尘数开悟统统众生门。以如是等不成说佛刹微尘数便利门，往诣统统众生住处而成熟之，所谓：或往天宫，或往龙宫，或往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽宫，或往梵王宫，或往人王宫，或往阎罗王宫，或往牲口、饿鬼、天国之所住处，以划一大悲、划一大愿、划一聪明、划一便利摄诸众生。或有见已而调伏者，或有闻已而调伏者，或有忆念而调伏者，或闻音声而调伏者，或闻名号而调伏者，或见圆光而调伏者，或见光网而调伏者；随诸众生心之所乐，皆诣其所令其获益。
宝树华中现妙身，其身色相称梵王，从禅定起而游步，进止威仪恒沉寂。
安坐统统刹，听闻统统法；一一国土中，亿劫修诸行。
一一毛孔中，统统刹尘佛，菩萨众环绕，为说普贤行。
十方统统诸国土，无边品类大寂静，于其座等境地中，色像清楚皆闪现。
如此会中，菩萨大众见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力；如是尽法界、虚空界，东、西、南、北、四维、上、下统统方海中，依于众生心想而住，始畴前际至今现在，统统国土身、统统众生身、统统虚空道，此中一一毛端量处，一一各有微尘数刹各种业起次第而住，悉有道场菩萨众会，皆亦如是见佛神力，不坏三世，不好人间，于统统众生心中现其影象，随统统众生心乐出妙言音，普入统统众会中，普现统统众生前，色相有别，聪明无异，随其所应开示佛法，教养调伏统统众生未曾歇息。其有见此佛神力者，皆是毗卢遮那如来于往当年善根摄受，或昔曾以四摄所摄，或是见闻忆念靠近之所成熟，或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心，或是往昔于诸佛所同种善根，或是畴昔以统统智善巧便利教养成熟，是故皆得入于如来不成思议甚深三昧；尽法界、虚空界大神通力，或入法身，或入色身，或入往昔所成绩行，或入美满诸波罗蜜，或入寂静清净行轮，或入菩萨诸地，或入成正觉力，或入佛所住三昧无不同大神变，或入如来力、恐惧智，或入佛无碍辩才海。
尔时，文殊师利孺子，无量安闲菩萨环绕并其大众，如象王回观诸比丘。时，诸比丘顶礼其足，合掌恭敬，作如是言：“我今奉见，恭还礼拜，及余统统统统善根。唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼，皆悉证知！如仁统统如是色身、如是音声、如是相好、如是安闲，愿我统统悉当具得。”
十方三世统统佛，统统寂静妙道场，于此园林境地中，一一色像皆明现。
尔时，文殊师利菩萨告诸比丘言：“比丘，若善男人、善女人，成绩十种趣大乘法，则能速入如来之地，况菩萨地！何者为十？所谓：积集统统善根，心无疲厌。见统统佛承事扶养，心无疲厌。求统统佛法，心无疲厌。行统统波罗蜜，心无疲厌。成绩统统菩萨三昧，心无疲厌。次第入统统三世，心无疲厌。普严净十方佛刹，心无疲厌。教养调伏统统众生，心无疲厌。于统统刹统统劫中成绩菩萨行，心无疲厌。为成绩一众生故，修行统统佛刹微尘数波罗蜜，成绩如来十力；如是次第，为成熟统统众生界，成绩如来统统力，心无疲厌。
尔时，文殊师利菩萨，承佛神力，欲重宣此逝多林中诸神变事，察看十方而说颂言：
香焰众华及宝藏，统统寂静殊妙云，靡不泛博等虚空，遍满十方诸国土。