“善男人，我从是来，于存亡夜无明昏寐诸众生中而独憬悟；令诸众生，保护心城，舍三界城，住统统智无上法城。
夜神言：“善男人，菩萨修行十大法藏，得此摆脱。多么为十？一修布施泛博法藏，随众生心悉令满足；二修净戒泛博法藏，普入统统佛功德海；三修堪忍泛博法藏，能遍思唯统统法性；四修精进泛博法藏，趣统统智恒不退转；五修禅定泛博法藏，能灭统统众生热恼；六修般若泛博法藏，能遍了知统统法海；七修便利泛博法藏，能遍成熟诸众生海；八修诸愿泛博法藏，遍统统佛刹、统统众生海，尽将来劫修菩萨行；九修诸力泛博法藏，念念现于统统法界海、统统佛国土，成等正觉常不歇息；十修净智泛博法藏，得如来智，遍知三世统统诸法无有停滞。善男人，若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是摆脱，清净增加，积集坚毅，安住美满。”
为三世众生，念念示现身，而心无所住，十方遍说法。
心集无边业，寂静诸人间，了世皆是心，现身等众生。
“时，王比丘而语之言：‘奇哉！苦哉！佛于无量诸大劫海集此法炬，云何汝等而共毁灭？’作是说已，上升虚空，高七多罗树，身出无量诸色焰云，放各种色大光亮网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。以是人缘，彼如来教，复于六万五千岁中而得昌隆。
由斯普见三世佛，及以统统菩萨众；亦见国土众生海，而普攀登起大悲。
时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝能依善知识求菩萨行。善男人，我得菩萨念念出世泛博喜寂静摆脱门。”
“我因善友教，来诣天神所，见神处宝座，身量无有边。
善财孺子言：“圣者，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？”
尔时，善财孺子于普救众生妙德夜神所，闻菩萨普现统统人间调伏众生摆脱门，了知信解，安闲安住；而往沉寂音海夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我欲依善知识，学菩萨行，入菩萨行，修菩萨行，住菩萨行。唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？”
已生如来誓愿家，已入诸佛功德海，法身清净心无碍，随众生乐现众色。”
“善男人，彼天下中，有四天下，名为妙幢；中有王都，名普宝华光；去此不远，有菩提场，名普闪现法王宫殿。须弥山微尘数如来于中呈现，其最后佛，名法海雷音光亮王。彼佛出时，有转轮王，名清净日光亮面，于其佛所，受持统统法海旋修多罗。佛涅槃后，其王削发，护持正法。法欲灭时，有千部异众千种说法。近于末劫，业惑障重；诸恶比丘多有斗诤，乐著境地，不求功德，乐说王论、贼论、女论、国论、海论，及以统统人间之论。
“菩萨摆脱深难见，虚空如如同等相，普见无边法界内，统统三世诸如来。
“时，有比丘尼，名法轮化光，是此王女，百千比丘尼而为家属，闻父王语及见神力，发菩提心永不退转，得三昧，名统统佛教灯，又得此甚深安闲妙音摆脱；得已，身心柔嫩，即得现见法海雷音光亮王如来统统神力。
了达法性如虚空，普入三世皆无碍；念念攀登统统境，心心永断诸别离。
时，善财孺子白夜神言：“奇哉！天神，此摆脱门如是罕见！圣者证得，其已久如？”
随诸众生心所乐，示现各种无量身，遍及十方诸国土，动地舒光悟含识。
时，彼夜神告善财言：“善男人，汝为救护统统众生故，汝为严净统统佛刹故，汝为扶养统统如来故，汝欲住统统劫救众生故，汝欲保护统统佛种性故，汝欲普入十方修诸行故，汝欲普入统统法门海故，汝欲以划一心遍统统故，汝欲普受统统佛法轮故，汝欲普随统统众生心之所乐雨法雨故，问诸菩萨所修行门。
不取表里法，无动无所碍，清净聪明眼，见佛神通力。
尔时，善财孺子得入此菩萨甚深安闲妙音摆脱故，入无边三昧海，入泛博总持海，得菩萨大神通，获菩萨大辩才；心大欢乐，察看管护统统城主夜神，以偈赞曰：
时，善财孺子说此偈已，顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，此菩提场如来会中，有主夜神，名保护统统城增加能力。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
烦恼恒炽然，业障所缠覆，堕于诸险道，我救彼众生。
水火及王贼，海中诸可骇；我昔修诸行，为救彼众生。
知世悉如梦，统统佛如影，诸法皆如响，令众无所著。
“已行泛博妙慧海，已度无边诸有海，长命无患智藏身，威德光亮住此众。
“复次，善男人，我常察看统统菩萨道场众会，修各种愿行，现各种净身，有各种常光，放各种光亮；以各种便利，入统统智门，入各种三昧，现各种神变，出各种音声海，具各种寂静身，入各种如来门，诣各种国土海，见各种诸佛海，得各种辩才海，照各种摆脱境，得各种智光海，入各种三昧海，游戏各种诸摆脱门，以各种门趣统统智，各种寂静虚空法界，以各种寂静云遍覆虚空，察看各种道场众会，集各种天下，入各种佛刹，诣各种方海，受各种如来命，从各种如来所，与各种菩萨俱，雨各种寂静云，入如来各种便利，观如来各种法海，入各种聪明海，坐各种寂静座。善男人，我察看此道场众会，知佛神力无量无边，生大欢乐。
“善男人，我入如来无不同法界门海，说无上法，普摄众生，尽将来劫，住普贤行。善男人，我成绩此甚深安闲妙音摆脱，于念念中增加统统诸摆脱门，念念充满统统法界。”
老病贫困人，诸根不具足；统统皆愍济，令其得安隐。
夜神言：“善男人，我建议清净划一乐欲心，我建议离统统人间尘垢清净坚毅寂静不成坏乐欲心，我建议攀登不退转位永不退转心，我建议寂静功德宝山不动心，我建议无住处心，我建议普现统统众生前救护心，我建议见统统佛海无厌足心，我建议求统统菩萨清净愿力心，我建议住大智光亮海心，我建议令统统众生超越忧恼郊野心，我建议令统统众生舍离愁忧忧?心，我建议令统统众生舍离不成意色、声、香、味、触、法心，我建议令统统众生舍离爱分袂苦、冤憎会苦心，我建议令统统众生舍离恶缘、愚痴等苦心，我建议与统统险难众生作依怙心，我建议令统统众生出世死苦处心，我建议令统统众生舍离生、老、病、死等苦心，我建议令统统众天生绩如来无上法乐心，我建议令统统众生皆受喜乐心。
天神心净如虚空，普离统统诸烦恼，了知三世无量刹，诸佛菩萨及众生。
时，善财孺子说此颂已，礼夜神足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财孺子白沉寂音海夜神言：“大圣，云何修行，得此摆脱？”
“善男人，我得菩萨甚深安闲妙音摆脱，为大法师，无所挂碍，善能开示诸佛法藏故；具大誓愿、大慈悲力，令统统众生住菩提心故；能作统统利众肇事，积集善根无有歇息故；为统统众生调御之师，令统统众生住萨婆若道故；为统统人间清净法日，普照人间，令生善根故；于统统人间其心划一，普令众生增加善法故；于诸境地其心清净，除灭统统诸不善业故；誓愿好处统统众生，身恒普现统统国土故；示现统统本领人缘，令诸众生安住善行故；恒事统统诸善知识，为令众生安住佛教故。
愿尽将来劫，普为诸群生，灭除存亡苦，得佛究竟乐。
常尊敬父母，恭敬而扶养；如是无休懈，入此摆脱门。
“发是心已，复为说法，令其渐至统统智地。所谓：若见众生乐著所住宫殿、屋宅，我为说法，令其了达诸法自性，离诸固执；若见众生恋著父母、兄弟、姊妹，我为说法，令其得预诸佛菩萨清净众会；若见众生恋著老婆，我为说法，令其舍离存亡爱染，起大悲心，于统统众生划一无二；若见众生住于王宫，采女婢奉，我为说法，令其得与众圣集会，入如来教；若见众生染著境地，我为说法，令其得入如来境地；若见众生多瞋恚者，我为说法，令住如来忍波罗蜜；若见众生其心懒惰，我为说法，令得清净精进波罗蜜；若见众生其心狼藉，我为说法，令得如来禅波罗蜜；若见众生入见稠林无明暗障，我为说法，令得出离稠林暗中；若见众生无聪明者，我为说法，令得般若波罗蜜；若见众生染著三界，我为说法，令出世死；若见众生志意下劣，我为说法，令其美满佛菩提愿；若见众生住自利行，我为说法，令其建议好处统统诸众生愿；若见众生志力微小，我为说法，令得菩萨力波罗蜜；若见众生愚痴暗心，我为说法，令得菩萨智波罗蜜；若见众生色相不具，我为说法，令得如来清净色身；若见众生描述丑恶，我为说法，令得无上清净法身；若见众生色相粗恶，我为说法，令得如来奥妙色身；若见众生情多忧恼，我为说法，令得如来毕竟安乐；若见众生贫困所苦，我为说法，令得菩萨功德宝藏；若见众生住止园林，我为说法，令彼勤求佛法人缘；若见众生行于门路，我为说法，令其趣向统统智道；若见众生在聚落中，我为说法，令出三界；若见众生住止人间，我为说法，令其超出二乘之道，住如来地；若见众生居住城郭，我为说法，令其得住法王城中；若见众生住于四隅，我为说法，令得三世划一聪明；若见众生住于诸方，我为说法，令得聪明见统统法；若见众生贪行多者，我为彼说不净观门，令其舍离存亡爱染；若见众生瞋行多者，我为彼说大慈观门，令其得入勤加修习；若见众生痴行多者，我为说法，令得明智观诸法海；若见众平生分行者，我为说法，令其得入诸乘愿海；若见众生乐存亡乐，我为说法，令其厌离；若见众生厌存亡苦，应为如来所化度者，我为说法，令能便利示现受生；若见众生爱著五蕴，我为说法，令其得住无依境地；若见众生其心下劣，我为显现胜寂静道；若见众生心生憍慢，我为其说划一法忍；若见众生其心谄曲，我为其说菩萨直心。善男人，我以此等无量法施摄诸众生，各种便利教养调伏，令离恶道，受人天乐，脱三界缚，住统统智；我时便得泛博欢乐法光亮海，其心怡畅，安隐适悦。
行诣保护统统城夜神所，见彼夜神坐统统宝光亮摩尼王师子之座，无数夜神所共环绕，现统统众生色相身，现普对统统众生身，现不染统统人间身，现统统众生身数身，现超越统统人间身，现成熟统统众生身，现速往统统十方身，现遍摄统统十方身，现究竟如来体性身，现究竟调伏众生身。
已住如来诸愿道，已受菩提泛博教，已修统统遍行力，已见十方佛安闲。
过于刹转微尘劫，尔时有劫名净光，天下名为法焰云，其城号曰宝华光。
“得此摆脱已，能入十不成说不成说佛刹微尘数法界安立海，见彼统统法界安立海统统佛刹统统微尘，一一尘中有十不成说不成说佛刹微尘数佛国土。一一佛土皆有毗卢遮那如来坐于道场，于念念中，成正等觉，现诸神变；所现神变，一一皆遍统统法界海。亦见本身在彼统统诸如来所，又亦闻其所说妙法；又亦见彼统统诸佛一一毛孔，出窜改海，现神通力，于统统法界海、统统天下海、统统天下种、统统天下中，随众生心，转正法轮。我得速疾陀罗尼力，受持思唯统统文义；以了然智，普入统统清净法藏；以安闲智，普游统统甚深法海；以周遍智，普知三世诸泛博义；以划一智，普达诸佛无不同法。如是悟解统统法门；一一法门中，悟解统统修多罗云；一一修多罗云中，悟解统统法海；一一法海中，悟解统统法品；一一法品中，悟解统统法云；一一法云中，悟解统统法流；一一法流中，出世统统大喜海；一一大喜海，出世统统地；一一地，出世统统三昧海；一一三昧海，得统统见佛海；一一见佛海，得统统智光海；一一智光海，普照三世，遍入十方。
天神一念悉了知，日夜日月年劫海；亦知统统众生类，各种名相各不同。
“善男人，清净光金寂静天下普光亮幢劫中，有如是等佛刹微尘数如来出兴于世。我于彼时，或为天王，或为龙王，或为夜叉王，或为乾闼婆王，或为阿修罗王，或为迦楼罗王，或为紧那罗王，或为摩睺罗伽王，或为人王，或为梵王，或为天身，或为人身，或为男人身，或为女人身，或为童男身，或为童女身，悉以各种诸扶养具，扶养于彼统统如来，亦闻其佛所说诸法。今后命终，还即于此天下中生，经佛刹微尘数劫修菩萨行；然后命终，生此华藏寂静天下海娑婆天下，值迦罗鸠孙驮如来，承事扶养，得三昧，名离统统尘垢光亮。次值拘那含牟尼如来，承事扶养，得三昧，名普现统统诸刹海。次值迦叶如来，承事扶养，得三昧，名演统统众生言音海。次值毗卢遮那如来，于此道场成正等觉，念念示现大神通力；我时得见，即获此念念出世泛博喜寂静摆脱。
无边诸刹海，佛海众生海，悉在一尘中，此尊摆脱力。”
“又，善男人，我如是正念思惟，得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十？所谓：普入统统法陀罗尼轮、普持统统法陀罗尼轮、普说统统法陀罗尼轮、普念十方统统佛陀罗尼轮、普说统统佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛愿海陀罗尼轮、普入统统诸乘海陀罗尼轮、普入统统众生业海陀罗尼轮、疾转统统业陀罗尼轮、疾生统统智陀罗尼轮。善男人，此十陀罗尼轮，以十千陀罗尼轮而为家属，恒为众生演说妙法。
乃至此中最后佛，名为法界焰灯王；如是统统诸如来，我皆扶养听受法。
此中诸佛兴于世，无量须弥尘数等；有佛名为法海音，于此劫中先呈现；
“善男人，我观毗卢遮那如来，念念呈现不成思议清净色身；既见是已，生大欢乐。又观如来于念念中，放大光亮充满法界；既见是已，生大欢乐。又见如来一一毛孔，念念呈现无量佛刹微尘数光亮海，一一光亮以无量佛刹微尘数光亮而为家属，一一周遍统统法界，毁灭统统诸众生苦；既见是已，生大欢乐。又，善男人，我观如来顶及两肩，念念呈现统统佛刹微尘数宝焰山云，充满十方统统法界；既见是已，生大欢乐。又，善男人，我观如来一一毛孔，于念念中，出统统佛刹微尘数香光亮云，充满十方统统佛刹；既见是已，生大欢乐。又，善男人，我观如来一一相，念念出统统佛刹微尘数诸相寂静如来身云，遍往十方统统天下；既见是已，生大欢乐。又，善男人，我观如来一一毛孔，于念念中，出不成说佛刹微尘数佛窜改云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具寂静道、入菩萨地；既见是已，生大欢乐。又，善男人，我观如来一一毛孔，念念呈现不成说不成说佛刹微尘数天王身云，及以天王安闲神变，充遍统统十体例界，应以天王身而得度者，即现其前而为说法；既见是已，生大欢乐。如天王身云，其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，莫不皆于一一毛孔，如是呈现，如是说法；我见是已，于念念中，生大欢乐，生大信乐，量与法界萨婆若等。昔所未得现在始得，昔所未证现在始证，昔所未入现在始入，昔所未满现在始满，昔所未见现在始见，昔所未闻现在始闻。何故故？以能了知法界相故，知统统法独一相故，能划一入三世道故，能说统统无边法故。
“善男人，我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法，或为众生说修慧法，或为众生说一有法，或为众生说统统有法，或为说一如来名海法，或为说统统如来名海法，或为说一天下海法，或为说统统天下海法，或为说一佛授记海法，或为说统统佛授记海法，或为说一如来众会道场海法，或为说统统如来众会道场海法，或为说一如来法轮海法，或为说统统如来法轮海法，或为说一如来修多罗法，或为说统统如来修多罗法，或为说一如来集会法，或为说统统如来集会法，或为说一萨婆若心海法，或为说统统萨婆若心海法，或为说一乘出离法，或为说统统乘出离法。善男人，我以如是等不成说法门，为众生说。
善财言：“大圣，此摆脱门为何奇迹？行何境地？起何便利？作何察看？”
尔时，善财孺子随顺沉寂音海夜神教，思惟察看所说法门，一一词句皆无忘失，于无量深心、无量法性、统统便利神通聪明，忆念思择，相续不竭；其心泛博，证入安住。
尔时，保护统统城主夜神，欲重宣此摆脱义，为善财孺子而说颂言：
善财见已，欢乐主动，顶礼其足，绕无量匝，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨修菩萨行时，云何饶益众生？云何故无上摄而摄众生？云何顺诸佛教？云何近法王位？唯愿慈哀，为我宣说！”
“善男人，此佛会中，有主夜神，名开敷统统树华。汝诣彼问：菩萨云何学统统智？云何安立统统众生住统统智？”
“善男人，如是等须弥山微尘数如来，其最后佛，名法界城聪明灯，并于离垢光亮劫中，出兴于世。我皆尊敬，靠近扶养，听闻受持所说妙法；亦于彼统统诸如来所，削发学道，护持法教，入此菩萨甚深安闲妙音摆脱，各种便利教养成熟无量众生。从是已来，于佛刹微尘数劫，统统诸佛出兴于世；我皆扶养，修行其法。
见第二佛而靠近，亦见十方刹海佛，乃至最后佛出兴，如是须弥尘数等。
“佛子，我以此等法施众生，令生白法，求统统智，其心坚毅如同金刚那罗延藏，善能察看佛力、魔力，常得靠近诸善知识，摧破统统业惑障山，集统统智助道之法，心恒不舍统统智地。
夜神言：“善男人，乃往古世，过天下转微尘数劫，有劫名离垢光亮，有天下名法界功德云，以现统统众生业摩尼王海为体，形如莲华，住四天下微尘数香摩尼须弥山网中，以出统统如来本愿音莲华而为寂静，须弥山微尘数莲华而为家属，须弥山微尘数香摩尼觉得间错，有须弥山微尘数四天下，一一四天下有百千亿那由他不成说不成说城。
我昔于劫海，生大信乐心，清净如虚空，常观统统智。
了达众生无有性，而于众生起大悲；深切如来摆脱门，广度群迷无量众。
我昔曾见佛，为众生扶养，得闻清净法，其心大欢乐。
阔别于五蕴，亦不住于处，永断人间疑，闪现安闲力。
“善男人，汝问我言：‘汝发心来，其已久如？’善男人，我于往昔，过二佛刹微尘数劫，如上所说，于清净光金寂静天下中，为菩提树神，闻不退转法界音如来讲法，发阿耨多罗三藐三菩提心；于二佛刹微尘数劫中修菩萨行，然后乃生此娑婆天下贤劫当中。从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛，及此劫中将来统统统统诸佛，我皆如是靠近扶养。如于此天下贤劫当中，扶养将来统统诸佛；统统天下统统劫中，统统将来统统诸佛，悉亦如是靠近扶养。善男人，彼清净光金寂静天下，今犹现在，诸佛呈现相续不竭。汝当一心修此菩萨大英勇门。”
十方众生存亡处，有色无色想无想，随顺世俗悉了知，指导使入菩提路。
“善男人，我唯知此甚深安闲妙音摆脱，令诸人间，离戏论语，不作二语，常实在语，恒清净语。如诸菩萨摩诃萨，能知统统说话自性，于念念中安闲开悟统统众生，入统统众生言音海，于统统言辞悉皆辩了，明见统统诸法门海，于普摄统统法陀罗尼已得安闲，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏统统众生，能普摄受统统众生，巧修菩萨诸无上业，深切菩萨诸微细智，能善察看诸菩萨藏，能安闲说诸菩萨法。何故故？已得成绩统统法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行？
“次有佛兴，名离垢法光亮；次有佛兴，名法轮光亮髻；次有佛兴，名法日功德云；次有佛兴，名法海妙音王；次有佛兴，名法日聪明灯；次有佛兴，名法华幢云；次有佛兴，名法焰山幢王；次有佛兴，名甚深法功德月；次有佛兴，名法智普光藏；次有佛兴，名开示普智藏；次有佛兴，名功德藏山王；次有佛兴，名普门须弥贤；次有佛兴，名统统法精进幢；次有佛兴，名宝贝华功德云；次有佛兴，名沉寂光亮髻；次有佛兴，名法光亮慈悲月；次有佛兴，名功德焰海；次有佛兴，名智日普光亮；次有佛兴，名普贤美满智；次有佛兴，名神通智光王；次有佛兴，名福德华光灯；次有佛兴，名智师子幢王；次有佛兴，名日光普照王；次有佛兴，名须弥宝寂静相；次有佛兴，名日光普照；次有佛兴，名法王功德月；次有佛兴，名开敷莲华妙音云；次有佛兴，名日光表态；次有佛兴，名普光亮妙法音；次有佛兴，名师子金刚那罗延恐惧；次有佛兴，名普智英勇幢；次有佛兴，名普开法莲华身；次有佛兴，名功德妙华海；次有佛兴，名道场功德月；次有佛兴，名法炬炽然月；次有佛兴，名普光亮髻；次有佛兴，名法幢灯；次有佛兴，名金刚海幢云；次有佛兴，名称呼山功德云；次有佛兴，名栴檀妙月；次有佛兴，名普妙光亮华；次有佛兴，名照统统众生光亮王；次有佛兴，名功德莲华藏；次有佛兴，名香焰光亮王；次有佛兴，名波头摩华因；次有佛兴，名众相山普光亮；次有佛兴，名普称呼幢；次有佛兴，名须弥普门光；次有佛兴，名功德法城光；次有佛兴，名大树山光亮；次有佛兴，名普德光亮幢；次有佛兴，名功德吉利相；次有佛兴，名英勇法力幢；次有佛兴，名法轮光亮音；次有佛兴，名功德山聪明光；次有佛兴，名无上妙法月；次有佛兴，名法莲华净光幢；次有佛兴，名宝莲华光亮藏；次有佛兴，名光焰云山灯；次有佛兴，名普觉华；次有佛兴，名各种功德焰须弥藏；次有佛兴，名美满光山王；次有佛兴，名福德云寂静；次有佛兴，名法山云幢；次有佛兴，名功德山光亮；次有佛兴，名法日云灯王；次有佛兴，名法云称呼王；次有佛兴，名法轮云；次有佛兴，名开悟菩提智光幢；次有佛兴，名普照法轮月；次有佛兴，名宝山威德贤；次有佛兴，名贤德泛博光；次有佛兴，名普智云；次有佛兴，名法力功德山；次有佛兴，名功德香焰王；次有佛兴，名金色摩尼山妙音声；次有佛兴，名顶髻出统统法光亮云；次有佛兴，名法轮炽盛光；次有佛兴，名无上功德山；次有佛兴，名精进炬光亮云；次有佛兴，名三昧印泛博光亮冠；次有佛兴，名宝光亮功德王；次有佛兴，名法炬宝盖音；次有佛兴，名普照虚空界恐惧法光亮；次有佛兴，名月相寂静幢；次有佛兴，名光亮焰山云；次有佛兴，名照无停滞法虚空；次有佛兴，名开显智光身；次有佛兴，名世主德光亮音；次有佛兴，名统统法三昧光亮音；次有佛兴，名法音功德藏；次有佛兴，名炽然焰法海云；次有佛兴，名普照三世相大光亮；次有佛兴，名普照法轮山；次有佛兴，名法界师子光；次有佛兴，名须弥华光亮；次有佛兴，名统统三昧海师子焰；次有佛兴，名普智光亮灯。
“善男人，我入此菩萨念念出世泛博喜寂静摆脱光亮海。又，善男人，此摆脱无边，普入统统法界门故；此摆脱无尽，等发统统智性心故；此摆脱无边，入无边畔统统众生心想中故；此摆脱甚深，沉寂聪明所知境故；此摆脱泛博，周遍统统如来境故；此摆脱无坏，菩萨智眼之所知故；此摆脱无底，尽于法界之源底故。此摆脱者便是普门，于一事中普见统统诸神变故；此摆脱者终不成取，统统法身等无二故；此摆脱者终无有生，以能了知如幻法故；此摆脱者如同影象，统统智愿光所生故；此摆脱者如同窜改，化生菩萨诸胜行故；此摆脱者如同大地，为统统众生所依处故；此摆脱者如同大水，能以大悲润统统故；此摆脱者如同大火，干竭众生贪爱水故；此摆脱者如同大风，令诸众生速疾趣于统统智故；此摆脱者如同大海，各种功德寂静统统诸众生故；此摆脱者如须弥山，出统统智宝贝海故；此摆脱者如大城郭，统统妙法所寂静故；此摆脱者如同虚空，普容三世佛神力故；此摆脱者如同大云，普为众生雨法雨故；此摆脱者如同净日，能破众生无知暗故；此摆脱者如同满月，满足泛博福德海故；此摆脱者如同真如，悉能周遍统统处故；此摆脱者如同自影，从自善业所化出故；此摆脱者如同呼响，随其所应为说法故；此摆脱者如同影象，随众生心而照现故；此摆脱者如大树王，开敷统统神通华故；此摆脱者如同金刚，从本已来不成坏故；此摆脱者如快意珠，出世无量安闲力故；此摆脱者如离垢藏，摩尼宝王示现统统三世如来诸神力故；此摆脱者如喜幢摩尼宝，能划一出统统诸佛法轮声故。善男人，我今为汝说此比方，汝应思惟，随顺悟入。”
于诸刹转微尘劫，统统如来照世灯；我皆靠近而瞻奉，令此摆脱得清净。”
人间天及人，无量劫察看，亦不能测度，色相无边故。
尔时，善财孺子一心察看沉寂音海主夜神身，而说颂言：
“善男人，于汝意云何？彼时转轮圣王随于如来转正法轮，佛涅槃后昌隆末法者，岂异人乎？今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼，即我身是。我于彼时，保护佛法，令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，又令得现见统统佛三昧，又令得统统佛法轮金刚光亮陀罗尼，又令得普入统统法门海般若波罗蜜。
“善男人，我唯知此念念生泛博喜寂静摆脱。如诸菩萨摩诃萨，深切统统法界海，悉知统统诸劫数，普见统统刹成坏；而我云何能知能说彼功德行？
“知无量如来往昔诸行海；知无量如来统统本领海；知无量如来难舍能施海；知无量如来清净戒轮海；知无量如来清净堪忍海；知无量如来泛博精进海；知无量如来甚深禅定海；知无量如来般若波罗蜜海；知无量如来便利波罗蜜海；知无量如来愿波罗蜜海；知无量如来力波罗蜜海；知无量如来智波罗蜜海；知无量如来往昔超菩萨地；知无量如来往昔住菩萨地无量劫海，现神通力；知无量如来往昔入菩萨地；知无量如来往昔修菩萨地；知无量如来往昔治菩萨地；知无量如来往昔观菩萨地；知无量如来昔为菩萨时，常见诸佛；知无量如来昔为菩萨时，尽见佛海、劫海同住；知无量如来昔为菩萨时，以无量身遍生刹海；知无量如来昔为菩萨时，周遍法界修泛博行；知无量如来昔为菩萨时，示现各种诸便利门，调伏成熟统统众生；知无量如来放大光亮，普照十方统统刹海；知无量如来现大神力，普现统统诸众生前；知无量如来泛博智地；知无量如来转正法轮；知无量如来示现相海；知无量如来示现身海；知无量如来泛博力海。彼诸如来，从初发心，乃至法灭；我于念念，悉得知见。
非是著色相，计有于诸法，劣智浅识人，能知尊境地。
“此天下中，乃往古世，有劫名普光幢，国名普满妙藏，道场名统统宝藏妙月光亮，有佛名不退转法界音，于此成阿耨多罗三藐三菩提；我于尔时，作菩提树神，名具足福德灯光亮幢，保护道场；我见彼佛成等正觉、示现神力、发阿耨多罗三藐三菩提心，即于此时，获得三昧，名普照如来功德海。此道场中，次有如来出兴于世，名法树威德山；我时命终，还生此中，为道场主夜神，名殊妙福智光，见彼如来转正法轮、现大神通，即得三昧，名普照统统离贪境地。次有如来出兴于世，名统统法海音声王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名发展统统善法地。次有如来出兴于世，名宝光亮灯幢王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名普现神通光亮云。次有如来，出兴于世，名功德须弥光；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名普照诸佛海。次有如来出兴于世，名法云音声王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名统统法海灯。次有如来出兴于世，名智灯晖映王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名灭统统众生苦清净光亮灯。次有如来出兴于世，名法勇妙德幢；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名三世如来光亮藏。次有如来出兴于世，名师子英勇法智灯；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名统统人间无停滞聪明轮。次有如来出兴于世，名智力山王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事扶养，即获三昧，名普照三世众生诸根行。
夜神言：“善男人，此华藏寂静天下海东，过十天下海，有天下海，名统统净光宝；此天下海中，有天下种，名统统如来愿光亮音；中有天下，名清净光金寂静，统统香金刚摩尼王为体，形如楼阁，众妙宝云觉得其际，住于统统宝璎珞海，妙宫殿云而覆其上，净秽相杂。
我于三世佛，皆生信乐心；并及其众会，悉愿常靠近。
“善财听我说，清净摆脱门，闻已生欢乐，勤修令究竟。
我见法海雷音佛，其身普作真金色，诸相寂静如宝山，发心愿得成如来。
身为正法藏，心是无碍智，既得智光照，复照诸群生。
天是众生调御师，开示如来聪明道，普为法界诸含识，说离人间众怖行。
“善男人，我以如是净法光亮饶益统统众生，集善根助道法时，作十种察观点界。何者为十？所谓：我知法界无量，获得泛博智光亮故；我知法界无边，见统统佛所知见故；我知法界无穷，普入统统诸佛国土，恭敬扶养诸如来故；我知法界无畔，普于统统法界海中，示现修行菩萨行故；我知法界无断，入于如来不竭智故；我知法界一性，如来一音，统统众生无不了故；我知法界性净，了如来愿普度统统诸众生故；我知法界遍众生，普贤妙行悉周遍故；我知法界一寂静，普贤妙积德寂静故；我知法界不成坏，统统智善根充满法界不成坏故。善男人，我作此十种察观点界，集诸善根办助道法，了知诸佛泛博威德，深切如来难思境地。
尔时，沉寂音海主夜神，欲重宣此摆脱义，为善财孺子而说颂言：
统统诸恶趣，无量楚毒苦，生老病死等，我当悉除灭。
出世无量胜功德，证入难思真法性，增加统统安闲智，开通三世摆脱道。
我暂见彼如来身，即发菩提泛博心，誓愿勤求统统智，性与法界虚空等。
察看思唯统统法，了知证入诸法性；如是修行佛聪明，普化众生令摆脱。