“善男人，如变幻人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智划一法身现众色相，于诸风趣住无量劫教养众生，于存亡中统统境地，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。
便即削发依佛住，修行统统种智道，尔时便得此摆脱，大悲广济诸群生。
“善男人，如汝所问：‘从几时来，发菩提心，修菩萨行？’如是之义，承佛神力，当为汝说。
“善男人，菩萨智轮阔别统统别离境地，不成以存亡中是非、染净、广狭、多少，如是诸劫别离显现。何故故？菩萨智轮赋性清净，离统统别离网，超统统停滞山，随所应化而普照故。
“善男人，比方日轮，住阎浮空，其影悉现统统宝贝及以河海诸净水中，统统众生莫不目见，而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，沉寂空中无有所依，为欲化度诸众生故，而于诸趣随类受生；实不存亡，无所染著，无是非劫诸想别离。何故故？菩萨究竟离心想，见统统倒置，得实在见，见法实性，知统统人间如梦、如幻；无有众生，但以大悲大愿力故，现众生前教养调伏。
我以此等故，功德悉具足，普为诸众生，说统统智道。
尔时，善财孺子往大愿精进力救护统统众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现统统宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日、月、星宿影象身，现随众生心普令得见身，现等统统众生形相身，现无边泛博色相海身，现普现统统威仪身，现普于十方示现身，现普调统统众生身，现广运速疾神通身，现好处众生不断身，现常游虚空好处身，现统统佛所顶礼身，现修习统统善根身，现受持佛法不忘身，现成满菩萨大愿身，现光亮充满十方身，现法灯普灭世暗身，现了法如幻净智身，现阔别尘暗法性身，现普智照法了然身，现究竟无患无热身，现不成沮坏坚毅身，现无所住佛力身，现无分分袂染身，现本清净法性身。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，辞退而去。
如是半月日云满，太子就戮时将至，大众百千万亿人，同时瞻仰俱号泣。
“佛子，我于尔时命终以后，还复于彼王家受生，作转轮王，彼法轮音虚空灯王如来灭后，次即于此值法空王如来，承事扶养；次为帝释，即此道场值天王藏如来，靠近扶养；次为夜摩天王，即于此天下值大地能力山如来，靠近扶养；次为兜率天王，即于此天下值法轮光音声王如来，靠近扶养；次为化乐天王，即于此天下值虚空智王如来，靠近扶养；次为他化安闲天王，即于此天下值无能坏幢如来，靠近扶养；次为阿修罗王，即于此天下值统统法雷音王如来，靠近扶养；次为梵王，即于此天下值普现化演法音如来，靠近扶养。
我见善知识，功德寂埋头，尽将来刹劫，勤修所行道。
彼中统统诸如来，我悉得见蒙开悟，令我增明此摆脱，及以各种便利力。
我念善知识，是佛功德藏，念念能出世，虚空功德海。
“时，诸大臣共诣王所，悉举其手大声唱言：‘大王当知，如太子意，破坏国法，祸及万人。若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立。’王闻此言，鲜明大怒，令诛太子及诸罪人。
“是时，国王名曰胜光。时世群众寿一万岁，此中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见，不孝父母，不敬沙门、婆罗门等。时，王为欲调伏彼故，造立囹圄，桎梏禁闭，无量众生于中刻苦。
“善男人，比方日轮，无有日夜；但出时名昼，没时名夜。菩萨智轮亦复如是，无有别离，亦无三世；但随心现，教养众生，言其止住前劫、后劫。
“佛子，如太虚空，统统天下于中成坏而无别离，赋性清净，无染无乱，无碍无厌，非长非短，尽将来挟制统统刹。菩萨摩诃萨亦复如是，以等虚空界泛博深心，起大愿风轮，摄诸众生，令离恶道，生诸善趣，悉令安住统统智地，灭诸烦恼存亡苦缚，而无忧喜、疲厌之心。
“佛子，乃往古世，过天下海微尘数劫，有劫名善光，天下名宝光。于其劫中，有一万佛出兴于世。其最后佛，号：法轮音虚空灯王如来、应、正等觉，十号美满。彼阎浮提，有一王都，名宝寂静；其东不远，有一大林，名曰妙光；中有道场，名为宝华。彼道场中，有普光亮摩尼莲华藏师子之座。时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提，满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。
又以无边大问海，启请统统诸世尊；彼佛所雨妙法云，皆悉受持无忘失。
我念往昔为太子，见诸众生在监狱，誓愿捐躯而救护，因其证此摆脱门。
“时，王即集五百大臣而问之言：‘是事云何？’诸臣答言：‘彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀救者，罪亦至死。’
圣者为我师，与我无上法，无量无数劫，不能报其恩。”
“佛子，比方船师，常以大船，于河道中不依此岸、不著此岸、不住中流，而度众生无有歇息。菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船，于存亡流中不依此岸、不著此岸、不住中流，而度众生无有歇息；虽无量劫修菩萨行，未曾别离劫数是非。
又于十方无量刹，示现各种诸神变，一身示现无量身，无量身中现一身。
夜神告言：“善男人，此摆脱门，名教养众生令生善根。我以成绩此摆脱故，悟统统法自性划一，入于诸法实在之性，证无依法，舍离人间，悉知诸法色相不同，亦能了达青、黄、赤、白，性皆不实，无有不同，而恒示现无量色身。所谓：各种色身、非一色身、无边色身、清净色身、统统寂静色身、普见色身、等统统众生色身、普现统统众生前色身、光亮普照色身、见无厌足色身、相好清净色身、离众恶光亮色身、示现大英勇色身、甚可贵色身、统统人间无能映蔽色身、统统人间共称叹无尽色身、念念常察看色身、示现各种云色身、各种形显色色身、现无量安闲力色身、妙光亮色身、统统净妙寂静色身、随顺成熟统统众生色身、随其心乐现前调伏色身、无停滞普光亮色身、清净无浊秽色身、具足寂静不成坏色身、不思议法便利光亮色身、无能映夺统统色身、无诸暗破统统暗色身、集统统白净法色身、大权势功德海色身、从畴昔恭敬因所生色身、如虚空清净心所生色身、最胜泛博色身、无断无尽色身、光亮海色身、于统统人间无所依划一色身、遍十方无所碍色身、念念现各种色相海色身、增加统统众生欢乐心色身、摄取统统众生海色身、一一毛孔中说统统佛功德海色身、净统统众生欲解海色身、决了统统法义色身、无停滞普晖映色身、等虚空净光亮色身、放泛博净光亮色身、照现无垢法色身、非常色身、不同寂静色身、普照十方色身、随时示现应众生色身、沉寂色身、灭统统烦恼色身、统统众生福田色身、统统众生见不虚色身、大聪明英勇力色身、无停滞普周遍色身、妙身云普现人间皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德宝山王色身、放光亮普照人间统统趣色身、大聪明清净色身、生众生正念心色身、统统宝光亮色身、普光藏色身、现人间各种清净相色身、求统统智处色身、现浅笑令众生生净信色身、统统宝寂静光亮色身、不取不舍统统众生色身、无决定无究竟色身、现安闲加持力色身、现统统神通窜改色身、生如来家色身、阔别众恶遍法界海色身、普现统统如来道场众会色身、具各种众色海色身、从善行所流色身、随所应化示现色身、统统人间见无厌足色身、各种净光亮色身、现统统三世海色身、放统统光亮海色身、现无量不同光亮海色身、超诸人间统统香光亮色身、现不成说日轮云色身、现泛博月轮云色身、放无量须弥山妙华云色身、出各种鬘云色身、现统统宝莲华云色身、兴统统烧香云遍法界色身、散统统末香藏云色身、现统统如来大愿身色身、现统统说话音声演法海色身、现普贤菩萨像色身。
于中断住经劫海，谛观诸法实在性，常于苦海救众生，如是修习菩提道。
十方统统统统刹，其身普入无所碍；三世各种国土名，念念了知皆悉尽。
时王闻已即听许，设大施会济窘蹙，统统众生靡不臻，随有所求咸授予。
“尔时，太子及诸大众五体投地，顶礼其足，安施床座，合掌白言：‘善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍，摄受于我，处于此座！’以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座。佛坐其上，诸菩萨众亦皆就坐周匝环绕。时，彼会中统统众生，因见如来，苦灭障除，堪受圣法。
“时，法轮音虚空灯王如来，知诸众生调伏时至，与大众俱，天王环绕，龙王扶养，夜叉王保护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢乐劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会。
发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同业，所谓：同念，心常忆念十方三世统统佛故；同慧，别离决了统统法海不同门故；同趣，能转统统诸佛如来妙法轮故；同觉，以等空智普入统统三人间故；同根，成绩菩萨清净光亮聪明根故；同心，善能修习无碍功德，寂静统统菩萨道故；同境，普照诸佛所行境故；同证，得统统智照实相海净光亮故；同义，能以聪明了统统法实在性故；同英勇，能坏统统停滞山故；同色身，随众生心示现身故；同力，求统统智不退转故；同恐惧，其心清净如虚空故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光亮故；同无等，身相清净超人间故；同爱语，令统统众生皆欢乐故；同妙音，普演统统法门海故；同满音，统统众生随类解故；同净德，修习如来净功德故；同智地，统统佛所受法轮故；同梵行，安住统统佛境地故；同大慈，念念普覆统统国土众生海故；同大悲，普雨法雨津润统统诸众生故；同身业，以便利行教养统统诸众生故；同语业，以随类音演说统统诸法门故；同意业，普摄众生置统统智境地中故；同寂静，严净统统诸佛刹故；同靠近，有佛出世皆靠近故；同劝请，请统统佛转法轮故；同扶养，常乐扶养统统佛故；同教养，调伏统统诸众生故；同光亮，照了统统诸法门故；同三昧，普知统统众生心故；同充遍，以安闲力充满统统诸佛刹海修诸行故；同住处，住诸菩萨大神通故；同家属，统统菩萨共止住故；同入处，普出天下微细处故；同心虑，普知统统诸佛刹故；同往诣，普入统统佛刹海故；同便利，悉现统统诸佛刹故；同超胜，于诸佛刹皆非常故；同不退，普入十方无停滞故；同破暗，得统统佛成菩提智大光亮故；同无生忍，入统统佛众会海故；同遍统统诸佛刹网，恭敬扶养不成说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；同修行，顺行统统诸法门故；同企求，于清净法深乐欲故；同清净，集佛功德而以寂静身、口、意故；同妙意，于统统法智了然故；同精进，普集统统诸善根故；同净行，成满统统菩萨行故；同无碍，了统统法皆无相故；同善巧，于诸法中智安闲故；同随乐，随众生心现境地故；同便利，善习统统所应习故；同护念，得统统佛所护念故；同上天，得入统统菩萨地故；同所住，安住统统菩萨位故；同记别，统统诸佛授其记故；同三昧，一顷刻中普入统统三昧门故；同建立，示现各种诸佛变乱；同正念，正念统统境地门故；同修行，尽将来劫修行统统菩萨行故；同净信，于诸如来无量聪明极欣乐故；同舍离，灭除统统诸停滞故；同不退智，与诸如来聪明等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住，住统统智便利门故；同境地，于法界境得安闲故；同无依，永断统统所依心故；同说法，已入诸法划一智故；同勤修，常蒙诸佛所护念故；同神通，开悟众生令修统统菩萨行故；同神力，能入十方天下海故；同陀罗尼，普照统统总持海故；同奥妙法，了知统统修多罗中妙法门故；同甚深法，解统统法如虚空故；同光亮，普照统统诸天下故；同欣乐，随众生心而为开示令欢乐故；同震惊，为诸众生现神通力普动十方统统刹故；同不虚，见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离，满足统统诸大愿海，成绩如来十力智故。
于此善光大劫中，一万如来出兴世，我皆靠近而扶养，从其修学此摆脱。
畴昔无边泛博劫，过于刹海微尘数，时有天下名宝光，此中有劫号善光。
尔时有王名胜光，恒以正法御群生；其王太子名善伏，形体端方备众相。
又于一一毛孔中，呈现无量化身云，充满十方诸天下，普雨法雨济群品。
又于一一毛孔中，悉放无数大光亮，各以各种巧便利，除灭众生烦恼火。
“王有太子，名为善伏，端方殊特，人所喜见，具二十八大人之相。在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心胸伤愍。从宫殿出，入监狱中，见诸罪人杻械、桎梏递相连络，置阴暗处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。太子见已，心生悲愍，以恐惧声安抚之言：‘汝莫忧恼！汝勿愁怖！我适时汝悉得摆脱。’便诣王所而白王言：‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以恐惧。’
“王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足，俱作是言：‘唯愿大王，赦太子命！’王即回顾，语太子言：‘莫救罪人；若救罪人，必当杀汝！’尔时，太子为欲专求统统智故，为欲好处诸众生故，为以大悲普救摄故，其心坚毅无有退怯，复白王言：‘愿恕彼罪，身当受戮！’王言：‘随便！’尔时，王后白言：‘大王，愿听太子，半月行施，尽情修福，然后定罪。’王即听许。
“尔时，太子及诸大众，遥见佛来，端严殊特，诸根寂定如调顺象，心无垢浊如清净池，现大神通，示大安闲，显大威德，各种相好寂静其身，放大光亮普照天下，统统毛孔出香焰云，震惊十方无量佛刹，随所至处普雨统统诸寂静具；以佛威仪，以佛功德，众生见者，心净欢乐，烦恼毁灭。
又于十方统统刹，统统诸佛导师前，普雨统统寂静云，扶养统统无上觉。
时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽，杂业众生所居住，或心清净或作歹。
经于佛刹微尘数，泛博劫海常修习，念念令其得增加，复获无边巧便利。
时有无量诸罪人，系身监狱当受戮；太子见已生悲愍，上启于王请宽宥。
“善男人，我唯知此教养众生令生善根摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，超诸人间，现诸趣身，不住攀登，无有停滞，了达统统诸法自性，善能察看统统诸法，得无我智，证无我法，教养调伏统统众生恒无歇息，心常安住无二法门，普入统统诸言辞海；我今云何能知能说彼功德海、彼英勇智、彼心行处、彼三昧境、彼摆脱力？
封闭诸恶趣，显现人天路，亦示诸如来，成统统智道。
“佛子，此宝光天下善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆靠近承事扶养。次复有劫，名曰日光，有六十亿佛出兴于世，最后如来，名妙相山，我时为王，名曰大慧，于彼佛所承事扶养；次有佛出，名美满肩，我为居士，靠近扶养；次有佛出，名离垢孺子，我为大臣，靠近扶养；次有佛出，名英勇持，我为阿修罗王，靠近扶养；次有佛出，名须弥相，我为树神，靠近扶养；次有佛出，名离垢臂，我为商主，靠近扶养；次有佛出，名师子游步，我为城神，靠近扶养；次有佛出，名为宝髻，我为毗沙门天王，靠近扶养；次有佛出，名最上法称，我为乾闼婆王，靠近扶养；次有佛出，名光亮冠，我为鸠槃荼王，靠近扶养。
时，善财孺子见如是等佛刹微尘数不同身，一心顶礼，举体投地，很久乃起，合掌瞻仰，于善知识生十种心。多么为十？所谓：于善知识生同己心，令我精勤办统统智助道法故；于善知识生清净自业果心，靠近供摄生善根故；于善知识生寂静菩萨行心，令我速能寂静统统菩萨行故；于善知识天生绩统统佛法心，诱诲于我令修道故；于善知识生能生心，能生于我无上法故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨统统行愿而出离故；于善知识生具统统福智海心，令我积集诸白法故；于善知识生增加心，令我增加统统智故；于善知识生具统统善根心，令我志愿得美满故；于善知识生能成办大好处心，令我安闲安住统统菩萨法故，成统统智道故，得统统佛法故。是为十。
统统众生受生处，示现无边各种身，悉同其类现众像，普应其心而说法。
如有得此摆脱门，则住无边功德海，比方刹海微尘数，不成思议无有量。
又于十方无量刹，统统如来众会前，坐于众妙寂静座，示现各种神通力。
“佛子，我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、老婆、财宝，于法轮音虚空灯王佛所削发学道。五百岁中，净修梵行，即得成绩百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求统统智英勇精进，净治百万堪忍门，增加百万思惟心，成绩百万菩萨力，入百万菩萨智门，得百万般若波罗蜜门，见十方百万诸佛，生百万菩萨大愿；念念中，十方各照百万佛刹；念念中，忆念十方天下前后际劫百万诸佛；念念中，知十方天下百万诸佛窜改海；念念中，见十方百万天下统统众生各种诸趣，随业所受生时、死时、善趣、恶趣、好色、恶色，其诸众生各种心行、各种欲乐、各种根性、各种业习、各种成绩，皆悉了然。
劫中统统诸佛现，悉皆承事无不足，咸以清净信解心，听闻持护所说法。
“佛子，于汝意云何？彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等，蒙佛教养，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，于未来世，过须弥山微尘数劫，尔时有劫，名善光，天下名宝光，于中成佛。其五百佛次第兴世，最后如来，名曰大悲；第二，名饶益人间；第三，名大悲师子；第四，名救护众生；乃至最后，名曰医王。虽彼诸佛大悲划一，然其国土、种族、父母、受生、出世、削发、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、说话、音声、光亮、众会、寿命、法住及其名号，各各不同。
三世统统诸佛海，一一明见尽无余；亦能示现其身相，普诣于彼如来所。
我念善知识，能满佛智道；誓愿常依止，美满白净法。
“时，彼太子悲心转切，语大臣言：‘如汝所说，但放此人；随其所应，能够治我。我为彼故，统统苦事悉皆能受，粉身殁命，无所爱惜，要令罪人皆得免苦。何故故？我若不救此众生者，云何能救三界监狱诸苦众生？统统众生在三界中，贪爱所缚，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心利诱，不求出道，失聪明光，乐著三有，断诸福德，灭诸聪明，各种烦恼浊乱其心，住苦监狱，入魔罥网，生老病死忧悲恼害，如是诸苦常所逼迫。我当云何令彼摆脱？应捐躯命而拔济之！’
十方统统诸佛子，入此难思摆脱门，悉尽将来无量劫，安住修行菩萨行。
时王夫人采女等，俱来王所白王言：愿放太子半月中，布施众生作功德。
我念善知识，摄受饶益我，为我悉示现，正教实在法，
“善男人，我入此摆脱，了知法性无有不同，而能示现无量色身，一一身现无量色相海，一一相放无量光亮云，一一光现无量佛国土，一一土现无量佛兴世，一一佛现无量神通力，开辟众生宿世善根，未种者令种，已种者令增加，已增加者令成熟；念念中，令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
与我波罗蜜，增我难思福，长我净功德，令我冠佛缯。
尔时诸臣共白王：今此太子危王国，如是罪人应受戮，如何悉救令除免？
“佛子，彼诸罪人，我所救者，即拘留孙等贤劫千佛，及百万阿僧祇诸大菩萨──于无量精进力称呼功德慧如来所，发阿耨多罗三藐三菩提心，今于十方国土，行菩萨道，修习增加此菩提，教养众生，令生善根摆脱者是。时胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。时王宫人及诸家属，即彼尼乾六万弟子，与师俱来，建大论幢，共佛论议，悉降伏之，授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等，皆当作佛，国土寂静、劫数、名号，各各有异。
“念念中，现如是等色相身充满十方，令诸众生或见、或念、或闻说法、或因靠近、或得开悟、或见神通、或睹窜改，悉随心乐，应时调伏，舍不善业，住于善行。善男人，当知此由大愿力故，统统智力故，菩萨摆脱力故，大悲力故，大慈力故，作如是事。
“善男人，此阎浮提，有一园林，名岚毗尼；彼园有神，名妙德美满。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光亮，尽将来劫而无厌倦？”
时，善财孺子察看大愿精进力救护统统众生夜神，起十种清净心，获如是等佛刹微尘数同菩萨行；既获此已，心转清净，偏袒右肩，顶礼其足，一心合掌，以偈赞曰：
尔时，救护统统众生主夜神，欲重宣此摆脱义，即为善财而说颂言：
“时，都城北有一大园，名曰日光，是昔施场。太子往彼，设大施会；饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖，诸寂静具，随有所求，靡不周给。经半月已，于最后日，国王、大臣、父老、居士、城邑群众及诸外道，悉来集会。
“尔时，如来知其可化，以美满音，说修多罗，名普照因轮，令诸众生随类各解。时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，得净法眼；无量那由他众生，得无学地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。当尔之时，十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中，心得调伏；无量天下统统众生，免离恶趣，生于天上。善伏太子即于此时，得菩萨教养众生令生善根摆脱门。
“汝以欢乐信乐心，问此难思摆脱法；我承如来护念力，为汝宣说应听受。
“于彼劫中，如是次第有六十亿如来出兴于世。我常于此受各种身，一一佛所靠近扶养，教养成绩无量众生；于一一佛所，得各种三昧门、各种陀罗尼门、各种神通门、各种辩才门、各种统统智门、各种法明门、各种聪明门，照各种十方海，入各种佛刹海，见各种诸佛海，清净成绩，增加泛博。如于此劫中靠近扶养尔所诸佛，于统统处、统统天下海微尘数劫，统统诸佛出兴于世，靠近扶养，听闻说法，信受护持，亦复如是。如是，统统诸如来所，皆悉修习此摆脱门，复得无量摆脱便利。”
时胜光王语太子：汝救彼罪自当受！太子哀念情转深，誓救众生无退怯。
“我发坚毅意，志求无上觉；今于善知识，而起本身心。
尔时，善财说此偈已，白言：“大圣，愿为我说，此摆脱门名为多么？发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”
善伏太子生欢乐，发兴无上正觉心，誓愿承事于如来，普为众生作依处。
“佛子，菩萨聪明虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝讲解，令未来世诸菩萨等满足大愿、成绩诸力。
“善男人，尔时太子岂异人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，捐躯命财救苦众生，开门大施扶养于佛，得此摆脱。佛子当知，我于尔时，但为好处统统众生，不著三界，不求果报，不贪称呼，不欲自赞轻毁于他，于诸境地无所贪染、无所怖畏，但寂静大乘出要之道，常乐察看统统智门，修行苦行，得此摆脱。
随其心乐为说法，令彼皆除邪见网，示以天道及二乘，乃至如来统统智。
彼佛知众根将熟，而来此会化群生，闪现神变大寂静，靡不靠近而恭敬。
以见善知识，集无尽白法，灭除众罪垢，成绩菩提果。
我于无量千亿劫，学此难思摆脱门；诸佛法海无有边，我悉一时能普饮。
佛以一音便利说，法灯普照修多罗，无量众买卖柔嫩，悉蒙与授菩提记。
次于佛刹微尘数，无量无边诸劫海，统统诸佛现人间，一一扶养皆如是。