答言：“佛子，我已成绩菩萨大愿智幻摆脱门，是故常为诸菩萨母。佛子，如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子，现不思议安闲神变；如是，乃至尽此天下海，统统统统毗卢遮那如来，皆入我身，示现出世安闲神变。
尔时，善财礼贤胜足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。
遂往天宫，见彼天女，礼足环绕，合掌前住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“复次，佛子，菩萨成绩十种三昧门，则常现见诸善知识。多么为十？所谓：法空清净轮三昧、察看十方海三昧、于统统境地不舍离不缺减三昧、普见统统佛出兴三昧、集统统功德藏三昧、心恒不舍善知识三昧、常见统统善知识生诸佛功德三昧、常不离统统善知识三昧、常扶养统统善知识三昧、常于统统善知识所无不对三昧。佛子，菩萨成绩此十三昧门，常得靠近诸善知识，又得善知识转统统佛法轮三昧；得此三昧已，悉知诸佛体性划一，到处值遇诸善知识。”
时，善财孺子以闻法故，欢乐主动，不思议善根天然增广；顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。
“善男人，于汝意云何？彼道场神岂异人乎？我身是也。转轮王者，当代尊毗卢遮那是。我从于彼发愿已来，此佛世尊，于十方刹统统诸趣，到处受生，种诸善根，修菩萨行，教养成绩统统众生，乃至示现住最后身，念念普于统统天下，示现菩萨受生神变，常为我子，我常为母。善男人，畴昔、现在十方天下无量诸佛将成佛时，皆于脐中放大光亮，来照我身及我所住宫殿屋宅；彼最后生，我悉为母。
“善男人，我唯知此菩萨大愿智幻摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，具大悲藏，教养众生常无厌足，以安闲力，一一毛孔示现无量诸佛神变；我今云何能知能说彼功德行？
向妙月所，礼足环绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“善男人，迦毗罗城有孺子师，名曰遍友。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我以住于诚愿语故，随便所作，莫不成满。善男人，我唯知此诚语摆脱。如诸菩萨摩诃萨，与诚愿语，去处无违，言必以诚，未曾虚妄，无量功德因之出世；而我云何能知能说？
向聚落城，至贤胜所，礼足环绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
尔时，善财孺子一心欲诣摩耶夫人所，立即获得观佛境地智，作如是念：“是善知识，阔别人间，住无所住，超越六处，离统统著，知无碍道，具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观人间，以如幻愿而持佛身、随便生身、无生灭身、无来去身、非真假身、稳定坏身、无起尽身、统统诸相皆一相身、离二边身、无依处身、无穷尽身、离诸别离如影现身、知如梦身、了如像身、如净日身、普于十方而化现身、住于三世无变异身、非身心身，如同虚空，所行无碍，超诸世眼，唯是普贤净目所见。如是之人，我今云何而得靠近承事扶养、与其同住、观其状貌、听其音声、思其说话、受其教诲？”
是时，善财礼妙月足，绕无数匝，恋仰辞去。
作是念已，有主城神，名曰宝眼，家属环绕，于虚空中而现其身，各种妙物觉得严饰，手持无量众色宝华以散善财，作如是言：“善男人，应保护心城，谓不贪统统存亡境地；应寂埋头城，谓专意趣求如来十力；应净治心城，谓毕究断除悭嫉谄诳；应清冷心城，谓思唯统统诸法实性；应增加心城，谓成办统统助道之法；应严饰心城，谓造立诸禅摆脱宫殿；应晖映心城，谓普入统统诸佛道场听受般若波罗蜜法；应增益心城，谓普摄统统佛便利道；应坚毅心城，谓恒勤修习普贤行愿；应防护心城，谓常专御捍恶友、魔军；应廓彻心城，谓开引统统佛智光亮；应善补心城，谓听受统统佛所说法；应扶助心城，谓坚信统统佛功德海；应泛博心城，谓大慈提高统统人间；应善覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽广心城，谓大哀思愍统统众生；应高兴城门，谓悉舍统统随应给施；应密护心城，谓防诸恶欲不令得入；应严厉心城，谓逐诸恶法不令其住；应决放心城，谓集统统智助道之法恒无退转；应安立心城，谓正念三世统统如来统统境地；应莹彻心城，谓明达统统佛正法轮修多罗中统统法门各种缘起；应部用心城，谓普晓示统统众生皆令得见萨婆若道；应方丈心城，谓发统统三世如来诸大愿海；应繁华心城，谓集统统周遍法界大福德聚；应令心城了然，谓普知众生根欲等法；应令心城安闲，谓普摄统统十体例界；应令心城清净，谓正念统统诸佛如来；应知心城自性，谓知统统法皆无有性；应知心城如幻，谓以统统智了诸法性。
“善男人，即此城中，有一父老，名为妙月；其父老宅，常有光亮。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，于此南边，有城名妙意华门；彼有孺子，名曰德生；复有童女，名为有德。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
尔时，善财孺子又见摩耶夫人，随诸众生心之所乐，现超越统统人间色身。所谓：或现超越他化安闲天女身乃至超越四大天王天女身，或现超越龙女身乃至超越人女身，现如是等无量色身，饶益众生。集统统智助道之法，行于划一檀波罗蜜，大悲普覆统统人间。出世如来无量功德，修习增加统统智心，察看思惟诸法实性；获深忍海，具众定门，住于划一三昧境地，得如来定美满光亮，销竭众生烦恼巨海；心常正定，何尝动乱，恒转清净不退法轮，善能了知统统佛法，恒以聪明观法实相；见诸如来心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，了达如来呈现于世无量无数诸清净道，行于诸佛虚空境地；普摄众生，各随其心，教养成绩；入佛无量清净法身，成绩大愿，净诸佛刹，究竟调伏统统众生，心恒遍入诸佛境地；出世菩萨安闲神力，已得法身清净无染，而恒示现无量色身；摧统统魔力，成大善根力，出世正法力，具足诸佛力，得诸菩萨安闲之力，速疾增加统统智力；得佛智光，普照统统，悉知无量众生心海，根、性、欲、解各种不同；其身遍及十方刹海，悉知诸刹成坏之相，以泛博目睹十方海，以周遍智知三世海，身普承事统统佛海，心恒纳受统统法海；修习统统如来功德，出世统统菩萨聪明，常乐察看统统菩萨从初发心乃至成绩所行之道，常勤保护统统众生，常乐称扬诸佛功德，愿为统统菩萨之母。
“善男人，此摩竭提国，有一聚落，彼中有城，名婆咀那；有优婆夷，号曰贤胜。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我唯知此无碍念清净摆脱。如诸菩萨摩诃萨，出世死夜朗然明彻，永离痴冥何尝惛寐，心无诸盖、身行轻安，于诸法性清净觉了，成绩十力开悟群生；而我云何能知能说彼功德行？
“善男人，如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母；三千大千天下百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。然我此身本来无二，非一处住，非多处住。何故故？以修菩萨大愿智幻寂静摆脱门故。善男人，如当代尊，我为其母；往昔统统无量诸佛，悉亦如是而为其母。
答言：“善男人，乃往古世，过不成思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，尔时有劫名净光，天下名须弥德，虽有诸山五趣混居，然其国土众宝所成，清净寂静无诸秽恶。有千亿四天下，有一四天下，名师子幢，于中有八十亿王城。有一王城，名安闲幢；有转轮王，名大威德。彼王城北，有一道场，名满月光亮；其道场神，名曰慈德。时，有菩萨，名离垢幢，坐于道场，将成正觉。有一恶魔，名金色光，与其家属无量众俱，至菩萨所。彼大威德转轮圣王已得菩萨神通安闲，化作兵众，其数倍多，环绕道场；诸魔惶怖，悉自奔散；故彼菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提。时，道场神见是事已，欢乐无量，便于彼王而生子想，顶礼佛足，作是愿言：‘此转轮王，在在生处，乃至成佛，愿我常得与其为母。’作是愿已，于此道场，复曾扶养十那由他佛。
“善男人，我唯知此无尽相摆脱。如诸菩萨摩诃萨得无穷智无碍辩才，而我云何能知能说彼功德行？
到于彼城，诣父老所，礼足环绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
天女答言：“善男人，我得菩萨摆脱，名无碍念清净寂静。善男人，我于此摆脱力，忆念畴昔，有最胜劫，名青莲华。我于彼劫中，扶养恒河沙数诸佛如来。彼诸如来，从初削发，我皆瞻奉，保护扶养，造僧伽蓝，营办什物。又，彼诸佛从为菩萨住母胎时，出世之时，行七步时，大师子吼时，住孺子位在宫中时，向菩提树成正觉时，转正法轮现佛神变教养调伏众生之时；如是统统诸所作事，从初发心乃至法尽，我皆明忆，无有遗余，常现在前，念持不忘。又，忆畴昔劫，名善地，我于彼扶养十恒河沙数诸佛如来；又，畴昔劫名为妙德，我于彼扶养一佛天下微尘数诸佛如来；又，劫名无所得，我于彼扶养八十四亿百千那由他诸佛如来；又，劫名善光，我于彼扶养阎浮提微尘数诸佛如来；又，劫名无量光，我于彼扶养二十恒河沙数诸佛如来；又，劫名最胜德，我于彼扶养一恒河沙数诸佛如来；又，劫名善悲，我于彼扶养八十恒河沙数诸佛如来；又，劫名胜游，我于彼扶养六十恒河沙数诸佛如来；又，劫名妙月，我于彼扶养七十恒河沙数诸佛如来。
时，善财孺子礼坚毅足，绕无数匝，辞退而行。
罗刹答言：“善男人，汝应普礼十方，求善知识；正念思唯统统境地，求善知识；英勇安闲遍游十方，求善知识；观身观心如梦如影，求善知识。”
“善男人，南边有城，名为肥田；彼有父老，名坚毅摆脱。汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我唯知此善知众艺菩萨摆脱。如诸菩萨摩诃萨，能于统统世、出人间善巧之法，以智通达到于此岸；殊方异艺，咸综无遗；笔墨、算数，蕴其深解；医方、咒术，善疗众病；有诸众生，鬼怪所持，怨憎咒诅，恶星变怪，死尸奔逐，癫痫、羸瘦，各种诸疾，咸能救之，使得病愈；又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等统统宝藏，出世之处，品类分歧，代价多少；村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、岩泉薮泽，凡是统统人众所居，菩萨咸能随方摄护；又善察看天文地理、人相休咎、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是人间所有技艺，莫不该练，尽其源本；又能别离出世之法，正名辩义，察看体相，随顺修行，智入此中，无疑、无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无淹没、无不现证。而我云何能知能说彼功德行？
“善男人，于此南边，有城名出世；彼有父老，名无胜军。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
贤胜答言：“善男人，我得菩萨摆脱，名无依处道场；既自开解，复为人说。又得无尽三昧，非彼三昧法有尽、无尽，以能出世统统智性眼无尽故，又能出世统统智性耳无尽故，又能出世统统智性鼻无尽故，又能出世统统智性舌无尽故，又能出世统统智性身无尽故，又能出世统统智性意无尽故，又能出世统统智性功德波澜无尽故，又能出世统统智性聪明光亮无尽故，又能出世统统智性速疾神通无尽故。
时，善财孺子敬受其教，头面作礼，绕无数匝，恋慕瞻仰，却行而退。
时，有保护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰善眼，与其家属万罗刹俱，于虚空中，以众妙华，散善财上，作如是言：“善男人，菩萨成绩十法，则得靠近诸善知识。多么为十？所谓：其心清净离诸谄诳；大悲划一普摄众生，知诸众生无有实在；趣统统智，心不退转；以信解力普入统统诸佛道场；得净慧眼了诸法性；大慈划一普覆众生；以智光亮廓诸妄境；以甘露雨涤存亡热；以泛博眼彻鉴诸法；心常随顺诸善知识。是为十。
父老答言：“善男人，我得菩萨摆脱，名无尽相。我以证此菩萨摆脱，见无量佛，得无尽藏。
尔时，有身众神，名莲华法德及妙华光亮，无量诸神前后环绕，从道场出，住虚空中，于善财前，以妙音声，各种称叹摩耶夫人，从其耳珰放无量色相光亮网，普照无边诸佛天下，令善财见十方国土统统诸佛。其光亮网，右绕人间，经一匝已，然后还来，入善财顶，乃至遍入身诸毛孔。善财即得净光亮眼，永离统统愚痴暗故；得离翳眼，能了统统众生性故；得离垢眼，能观统统法性门故；得净慧眼，能观统统佛国性故；得毗卢遮那眼，见佛法身故；得普光亮眼，见佛划一不思议身故；得无碍光眼，察看统统刹海成坏故；得普照眼，见十方佛起风雅便转正法轮故；得普境地眼，见无量佛以安闲力调伏众生故；得普见眼，睹统统刹诸佛出兴故。
“善男人，我唯知此智光摆脱。如诸菩萨摩诃萨证得无量摆脱法门，而我云何能知能说彼功德行？
渐向彼城，至父老所，礼足环绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“又，善男人，彼妙光亮入我身时，我身形量虽不逾本，然实在已超诸人间。以是者何？我身尔时量同虚空，悉能容受十方菩萨受生寂静诸宫殿故。尔时，菩萨从兜率天将降神时，有十佛刹微尘数诸菩萨，皆与菩萨同愿、同业、同善根、同寂静、同摆脱、同聪明，诸地、诸力、法身、色身，乃至普贤神通行愿，悉皆划一，如是菩萨前后环绕；又有八万诸龙王等、统统世主，乘其宫殿，俱来扶养。菩萨尔时，以神通力，与诸菩萨普现统统兜率天宫；一一宫中，悉现十方统统天下阎浮提内受生影象，便利教养无量众生，令诸菩萨离诸懒惰无所固执。又以神力，放大光亮，普照人间，破诸暗中，灭诸忧?；令诸众生，皆识宿世统统业行，永出恶道。又为救护统统众生，普现其前，作诸神变。现如是等诸独特事，与家属俱，来入我身。彼诸菩萨于我腹中，游行安闲，或以三千大千天下而为一步，或以不成说不成说佛刹微尘数天下而为一步。又，念念中，十方不成说不成说统统天下诸如来所、菩萨众会，及四天王天、三十三天，乃至色界诸梵天王，欲见菩萨处胎神变，恭敬扶养，听受正法，皆入我身。虽我腹中悉能容受如是众会，而身不泛博亦不迫窄；其诸菩萨各见自处众会道场，清净严饰。
“善男人，我唯知此无著念净寂静摆脱。如诸菩萨摩诃萨，获无所畏大师子吼，安住泛博福智之聚；而我云何能知能说彼功德行？
妙月答言：“善男人，我得菩萨摆脱，名净智光亮。
“善男人，如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛如来、应、正等觉，从彼统统诸如来所，闻此无碍念清净寂静菩萨摆脱，受持修行恒不忘失。如是，先劫统统如来，从初菩萨，乃至法尽，统统所作，我以净严摆脱之力，皆随忆念，了然现前，持而顺行，曾无懈废。
尔时，善财见如是座，复有无量众座环绕，摩耶夫人在彼座上，于统统众生前，现净色身。所谓：超三界色身，已出统统诸风趣故；随心乐色身，于统统人间无所著故；普周遍色身，即是统统众生数故；无等比色身，令统统众生灭倒见故；无量种色身，随众生心各种现故；无边相色身，普现各种诸形相故；普对现色身，以大安闲而示现故；化统统色身，随其所应而现前故；恒示现色身，尽众生界而无尽故；无去色身，于统统趣无所灭故；无来色身，于诸人间无所出故；不生色身，无生起故；不灭色身，离说话故；非实色身，得照实故；非虚色身，随世现故；无动色身，生灭永离故；不坏色身，法性不坏故；无相色身，言语道断故；一相色身，无相为相故；如像色身，随心应现故；如幻色身，幻智所生故；如焰色身，但想所持故；如影色身，随愿现生故；如梦色身，随心而现故；法界色身，性净如空故；大悲色身，常护众生故；无碍色身，念念周遍法界故；无边色身，普净统统众生故；无量色身，超出统统说话故；无住色身，愿度统统人间故；无处色身，恒化众生不竭故；无生色身，幻愿所成故；无胜色身，超诸人间故；照实色身，放心所现故；不生色身，随众生业而呈现故；快意珠色身，普满统统众生愿故；无别离色身，但随众生别离起故；拜别离色身，统统众生不能知故；无尽色身，尽诸众生存亡际故；清净色身，同于如来无别离故。如是身者，非色，统统色相如影象故；非受，人间苦受究竟灭故；非想，但随众生想所现故；非行，依如幻业而成绩故；离识，菩萨愿智空无性故，统统众生说话断故，已得成绩寂灭身故。
说是语时，善财孺子俯视空中而答之言：“善哉！善哉！汝为哀愍摄受我故，便利教我见善知识。愿为我说：云何往诣善知识所？于何方处城邑聚落求善知识？”
尔时，善财孺子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸便利门。既见是已，如摩耶夫人所现身数，善财亦现作尔许身，于统统处摩耶之前恭还礼拜，立即证得无量无数诸三昧门，别离察看，修行证入。从三昧起，右绕摩耶并其家属，合掌而立，白言：“大圣，文殊师利菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心，求善知识，靠近扶养。我于一一善知识所，皆往承事，无空过者；渐来至此，愿为我说：菩萨云何学菩萨行而得成绩？”
时，善财孺子头面还礼知艺之足，绕无数匝，恋仰辞去。
尔时，善财即至其所，头顶礼敬，于一面立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“善男人，于此天下三十三天，有王名正念，其王有女名上帝光。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
父老答言：“善男人，我得菩萨摆脱，名无著念清净寂静。我得意是摆脱已来，于十方佛所勤求正法无有歇息。
“善男人，于此城南，有一聚落，名之为：法；彼聚落中，有婆罗门，名最沉寂。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，彼孺子告善财言：“善男人，我得菩萨摆脱，名善知众艺。我恒唱持此之字母：唱阿字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨能力入无不同境地；唱多字时，入般若波罗蜜门，名无边不同门；唱波字时，入般若波罗蜜门，名普照法界；唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断不同；唱那字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上；唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢；唱拖（轻呼）字时，入般若波罗蜜门，名不退转便利；唱婆（蒲我切）字时，入般若波罗蜜门，名金刚场；唱荼（徒解切）字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮；唱沙（史我切）字时，入般若波罗蜜门，名为海藏；唱缚（房可切）字时，入般若波罗蜜门，名普生安住；唱哆（都我切）字时，入般若波罗蜜门，名美满光；唱也（以可切）字时，入般若波罗蜜门，名不同积聚；唱瑟吒字时，入般若波罗蜜门，名普光亮息烦恼；唱迦字时，入般若波罗蜜门，名无不同云；唱娑（苏我切）字时，入般若波罗蜜门，名降霔大雨；唱么字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激众峰齐峙；唱伽（上声轻呼）字时，入般若波罗蜜门，名普安立；唱他（他可切）字时，入般若波罗蜜门，名真如同等藏；唱社字时，入般若波罗蜜门，名入人间海清净；唱锁字时，入般若波罗蜜门，名念统统佛寂静；唱柂字时，入般若波罗蜜门，名察看简择统统法聚；唱奢（尸何切）字时，入般若波罗蜜门，名随顺统统佛教轮光亮；唱佉字时，入般若波罗蜜门，名修因地聪明藏；唱叉（楚我切）字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏；唱娑（苏纥切）多（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光亮；唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作人间聪明门；唱曷攞多（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名存亡境地聪明轮；唱婆（蒲饿切）字时，入般若波罗蜜门，名统统智宫殿美满寂静；唱车（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名修行便利藏各别美满；唱娑（苏纥切）么字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛；唱诃婆（诃婆二字皆上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名察看统统无缘众生便利摄受令出世无碍力；唱縒（七可切）字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入统统功德海；唱伽（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名持统统法云坚毅海藏；唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛；唱拏（奶可切）字时，入般若波罗蜜门，名察看字轮有无尽诸亿字；唱娑（苏纥切）颇字时，入般若波罗蜜门，名化众肇究竟处；唱娑（同前音）迦字时，入般若波罗蜜门，名泛博藏无碍辩光亮轮遍照；唱也（夷舸切）娑（苏舸切）字时，入般若波罗蜜门，名宣说统统佛法境地；唱室者字时，入般若波罗蜜门，名于统统众生界法雷遍吼；唱侘（耻加切）字时，入般若波罗蜜门，名以无我法开晓众生；唱陀字时，入般若波罗蜜门，名统统法轮不同藏。善男人，我唱如是字母时，此四十二般若波罗蜜门为首，入无量无数般若波罗蜜门。
尔时，善财受行其教，立即睹见大宝莲华从地涌出，金刚为茎，妙宝为藏，摩尼为叶，光亮宝王觉得其台，众宝色香觉得其须，无数宝网弥覆其上。于其台上，有一楼观，名普纳十体例界藏，奇妙严饰，金刚为地，千柱行列，统统皆以摩尼宝成，阎浮檀金觉得其壁，众宝璎珞四周垂下，阶陛、栏楯周匝寂静。其楼观中，有快意宝莲华之座，各种众宝觉得严饰，妙宝栏楯，宝衣间列，宝帐、宝网以覆其上，众宝缯幡周匝垂下，轻风徐动，光流响发；宝华幢中雨众妙华，宝铃铎中出美音声，宝户牖间垂诸璎珞，摩尼身中流出香水，宝象口中出莲华网，宝师子口吐妙香云，梵形宝轮出随噪音，金刚宝铃出诸菩萨大愿之音，宝月幢中出佛化形，净藏宝王现三世佛受生次第，日藏摩尼放大光亮遍照十方统统佛刹，摩尼宝王放统统佛美满光亮，毗卢遮那摩尼宝王兴扶养云扶养统统诸佛如来，快意珠王念念示现普贤神变充满法界，须弥宝王出天宫殿，天诸采女各种妙音歌赞如来不成思议奥妙功德。
婆罗门答言：“善男人，我得菩萨摆脱，名诚愿语；畴昔、现在、将来菩萨，以是语故，乃至于阿耨多罗三藐三菩提，无有退转，无已退、无现退、无当退。
时，善财孺子于法尊敬，礼婆罗门足，绕无数匝，恋仰而去。
渐次南行，诣彼聚落，见最沉寂，礼足环绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
时，善财孺子礼无胜军足，绕无数匝，恋仰辞去。
遍友答言：“善男人，此有孺子，名善知众艺，学菩萨字智。汝可问之，当为汝说。”
“善男人，如此天下贤劫当中，畴昔世时，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及当代尊释迦牟尼佛现受生时，我为其母。未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光亮普照法界，示现统统诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家，调伏众生；我于彼时，亦为其母。如是次第，有师子佛、法幢佛、善眼佛、净华佛、华德佛、提舍佛、弗沙佛、美意佛、金刚佛、离垢佛、月光佛、持炬佛、称呼佛、金刚楯佛、清净义佛、绀身佛、到此岸佛、宝焰山佛、持明佛、莲华德佛、称呼佛、无量功德佛、最胜灯佛、寂静身佛、善威仪佛、慈德佛、无住佛、大威光佛、无边音佛、胜冤敌佛、离迷惑佛、清净佛、大光佛、净心佛、云德佛、寂静顶髻佛、树王佛、宝珰佛、海慧佛、妙宝佛、华冠佛、满愿佛、大安闲佛、妙德王佛、最尊胜佛、栴檀云佛、绀眼佛、胜慧佛、察看慧佛、炽盛王佛、坚毅慧佛、安闲名佛、师子王佛、安闲佛、最胜顶佛、金刚智山佛、妙德藏佛、宝网严身佛、善慧佛、安闲天佛、大天王佛、无依德佛、善施佛、焰慧佛、水天佛、得上味佛、出世无上功德佛、神仙侍卫佛、随世说话佛、功德安闲幢佛、光幢佛、观身佛、妙身佛、香焰佛、金刚宝严佛、喜眼佛、离欲佛、高大身佛、财天佛、无上天佛、顺寂灭佛、智觉佛、灭贪佛、大焰王佛、寂诸有佛、毗舍佉天佛、金刚山佛、智焰德佛、安隐佛、师子呈现佛、美满清净佛、清净贤佛、第一义佛、百光亮佛、最增上佛、深安闲佛、大地王佛、寂静王佛、摆脱佛、妙音佛、殊胜佛、安闲佛、无上医王佛、功德月佛、无碍光佛、功德聚佛、月现佛、日天佛、出诸有佛、英勇称呼佛、光亮门佛、娑罗王佛、最胜佛、药王佛、宝胜佛、金刚慧佛、无能胜佛、无能映蔽佛、众会王佛、大称呼佛、敏持佛、无量光佛、大愿光佛、法安闲不虚佛、不退地佛、净天佛、善天佛、坚毅苦行佛、统统善友佛、摆脱音佛、游戏王佛、灭邪曲佛、瞻卜净光佛、具众德佛、最胜月佛、执明炬佛、殊妙身佛、不成说佛、最清净佛、友安众生佛、无量光佛、恐惧音佛、水天德佛、不动慧光佛、华胜佛、月焰佛、不退慧佛、离爱佛、无著慧佛、集功德蕴佛、灭恶趣佛、普散华佛、师子吼佛、第一义佛、无碍见佛、破他军佛、不著相佛、拜别离海佛、端严海佛、须弥山佛、无著智佛、无边座佛、清净住佛、随师行佛、最上施佛、常月佛、饶益王佛、不动聚佛、普摄受佛、饶益慧佛、持寿佛、无灭佛、具足称呼佛、大能力佛、各种色相佛、无相慧佛、不动天佛、妙德难思佛、满月佛、摆脱月佛、无上王佛、罕见身佛、梵扶养佛、不瞬佛、顺先古佛、最上业佛、顺法智佛、无胜天佛、不思议功德光佛、随法行佛、无量贤佛、普随顺安闲佛、最尊天佛，如是乃至楼至如来，在贤劫中，于此三千大千天下，当作佛者，悉为其母。如于此三千大千天下，如是于此天下海十方无量诸天下统统劫中，诸有修行普贤行愿，为化统统诸众生者，我自见身悉为其母。”
从天宫下，渐向彼城。至遍友所，礼足环绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“佛子，菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集统统善法。何故故？蠲除统统诸障难故，所谓：见佛障、闻法障、扶养如来障、摄诸众生障、净佛国土障。善男人，菩萨摩诃萨以离如是诸障难故，若发企求善知识心，不消功力则便得见，乃至究竟必当作佛。”
尔时，善财孺子白摩耶夫人言：“大圣得此摆脱，经今几时？”
“善男人，我唯知此无依处道场摆脱。如诸菩萨摩诃萨统统无著功德行，而我云何尽能知说？
“善男人，我昔曾作莲华池神，时有菩萨于莲华藏俄然化生，我即捧持瞻侍哺育，统统人间皆共号我为：菩萨母。又，我昔为菩提场神，时有菩萨于我怀中俄然化生，世亦号我为：菩萨母。善男人，有无量最后身菩萨，于此天下各种便利示现受生，我皆为母。
“又，善男人，我于净饭王宫，菩萨将欲下生之时，见菩萨身一一毛孔咸放光亮，名统统如来受生功德轮，一一毛孔皆现不成说不成说佛刹微尘数菩萨受生寂静。彼诸光亮，皆悉普照统统天下；照天下已，来入我顶乃至统统诸毛孔中。又，彼光中普现统统菩萨名号、受生神变、宫殿家属、五欲自娱；又见削发、往诣道场、成等正觉、坐师子座、菩萨环绕、诸王扶养、为诸大众转正法轮；又见如来往昔修行菩萨道时，于诸佛所恭敬扶养，发菩提心，净佛国土，念念示现无量化身，充遍十方统统天下，乃至最后入般涅槃。如是等事，靡不皆见。