至于这一次战役，周琅并没有过分操心的去考虑。如果换做之前，他会将此次大战看作一次机遇，他会为此而欢乐，为此而烦躁，为此而绞经心机。但现在，他不会了，是战是和都不首要。
参战有参战的好处，不参战有不参战的好处，他不强求。
对比明朝的王阳明，清朝的曾国藩就低了一个境地，曾国藩的小我涵养没有题目，他仕进不贪，严于律己。建功上，他是汗青上少有的文人做到挽狂澜于既倒的不赏之功的，能在武功上，跟曾国藩比拟的，武将尚且未几，更何况文臣，或许除了诸葛亮如许的妖孽人物，再也找不到其他。但曾国藩就差在了立言上，他没有创下能够让后代尊奉，并且影响深切的学术，留下的曾国藩家书，难登风雅之堂，也脱不开孔孟之道的窠臼。
一样，周琅也不信佛，佛家的事理能够听听，但不必科学。是以他更多的是住在产业期间可贵的山净水秀的武当山，他练练拳，爬登山，吸新奇氛围，品香茗清茶，吃粗食淡饭，衣平布素娟，住茅舍瓦舍，清心寡欲，倒也怡然得意。
因而，他留下了太子，让太子监国，而他则俄然罢休。除了工贸易权势争夺立宪议会的时候，周琅一向不干预朝政。哪怕产生战役，他都不闻不问。因为他晓得，任何战役，都不太轻易颠覆一个产业化的中国，可内部的反动，却有能够摧毁这个帝国。
成果就在那一年，她因病而终，对于这个期间的人来讲，六十多岁的陈三妹并不算短折，能够说是善终。
立言最难，立言也是中国功成名就者最后的寻求，以是很多功高盖世的巨大魁首，都会留下著作。但是很可惜，立言并不是留下一些语录就能不朽。真正能够完成三不朽的，历代少有。
先秦不说，秦汉不提，出的最多的，实在是文人士大夫文明生长到顶峰的唐宋期间，唐朝有文起八代之衰的韩愈，他讨平“淮西之乱”建功，他兴古文活动，一扫魏晋靡靡之音，让文章重归合用、成为治世之学，他反佛，倡儒，让儒道重新答复，胜利立言，身后配享孔庙。宋朝有张载，开关学，提出“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”给读书定下了最高的抱负，他也胜利立言，配享孔庙。
不过，和尚说的没错，周琅放不下。
但他已经没有了征服高山的勃勃大志，他只要随波逐流等候山来就我的殷殷等候。
反倒是儒家天下观中，周琅的境地能够更高一些，儒家也有三境地，三不朽，立德、建功、立言。
他跟和尚羽士为伍，有一个老衲奉告周琅，人生有三大境地，勘破、放下、安闲，只要勘破了，放下了，才气得大安闲。
唯有清朝，几近没出任何能够称子的人物。
他晓得胜了，不敷以让故国登上山颠，败了，不敷以让故国毁伤纤毫。
建功较难，或者教书育人，桃李成蹊，或者为官做宰，励精图治，或者起兵平乱，匡扶天下，这都是建功。如许的人，也不成计数。历代建国君臣，复兴之主，几千年来如许的人没有一万也有八千。
立德最易，能够克己守礼，修身养性，就是立德，所谓静以修身、俭以养德，立德主如果小我疗养。如许的人汗牛充栋，只要真的做到了圣贤书中所说的君子行动，只要仕进不以发财为目标，积德不以名利为目标，能够安贫守道，就是立德。
他已经看淡了统统，但不代表他放下了统统，他能淡然面对生老病死，但他没法健忘旧人欢颜，他能安闲挑选弃政放权，但他没法做到遗世独立。
明朝出了一个王阳明。
或许在武当山上，清心寡欲，思念昔日的旧人，期盼来日的故国，他有机遇活着看到那一天的到来。
自从二十多年前，将皇太子从阿萨姆调返来后，他就开端放权，中间除了闹议会那阵，周琅一向罢休让皇太子去措置政务。
以是曾国藩如许的人物，在汗青上最高的评价也不过是半个贤人。并且很有后代公知拍马屁的成分在内，不然曾国藩的职位还要低的多。
一方面是因为贰心态的窜改，人跟着春秋增加，精力降落以后，天下观也会产生窜改，对很多事情看的淡了。
想要看到故国攀上山颠，已经不是人力所能为之，该做的周琅已经都做了，为有机遇、运势这些可遇而不成求的东西，你只能等。
终究中国参战了！
跟孔子一样，没有争议的，就是王阳明。立德自不消说，王阳明平生不以仕进为目标，到死官都不高，可天下敬佩。以藩王侄子担当皇位的嘉靖天子乃至但愿通过王阳明承认他举高父切身份到天子的体例，为本身增加言论影响，承诺给王阳明大学士之位。但王阳明回绝了，保住了他文人的高洁，这就已经立德了。建功，王阳明以处所官的身份，敏捷安定藩王兵变，在处所上任职，所过之处都有所建立，并且是能够给后代立下标准的施政办法，比如将保甲制体系化的十家牌法。最难的是立言，王阳明通过初创儒家心学，成为一派宗师。
如许的人有谁？
不是周琅自夸，世人公认，他也已经站在了汗青最顶端的那群人物之列，立德，周琅施政向来仁厚，有内圣外王的佳誉。建功，他摈除鞑虏，规复中原，古来有此功业者，春秋尊王攘夷的管仲，汉朝马踏匈奴的卫霍窦宪，唐朝横扫突厥的李靖罢了。而他又是帝王，能跟管仲奉养的齐桓公，卫青效命的汉武帝，李靖顺从的唐太宗比拟。
但周琅接管不了这个打击，他感觉，恰是因为他对太子的狼式培养，让这个母亲耗尽了心血，不然以陈三妹长年习武，且素食的习性，她应当能活好久。
或许是一道执念，他就像那些一心想当圣贤的读书人那样，寻求立德建功立言，像那些一心想当高官的读书人那样，寻求位极人臣，周琅也想爬到那座高山上看一看，看看他山颠的风景。
因而统统才灰尘落定，中国理藩院正式告诉英法大使，表示中国因对德国的联盟任务，不得不与英法进入战役状况。
这对皇太子是一个煎熬，但对另一小我是最大的煎熬，皇太子的生母陈三妹思儿成疾，并且外界的传闻，让她一向处于焦炙当中，哪怕周琅向她解释过，但她还是整日担惊受怕。
因而皇太子发电报请他决计战和，他写了一封圣旨，只写了寥寥数语，“战和事件，由太子决计”。
这些都属于最高标准，孔子毫无争议，品德的标准就是孔子制定的，建功，孔子也曾起兵平乱，最关头的是，孔子广收门徒，有教无类，功在千秋。而最首要的是，孔子做到了立言。这个立言，对孔子来讲，就是留下了他的语录，只是他的语录不是甚么红宝书，而是论语。孟子功业稍差，以是偶然候不被承认，或者被以为是拾孔子牙慧，没有自成一派。
同时宋朝的朱熹就不消说了，初创了理学，是孔子以后对儒家改革最大的人物。
周琅的年纪，历练，让他是有必然境地的，他勘的破，他能安静的接管生老病死，胜负成败，但他的境地明显还不敷，他放不下，也就没有安闲。如果他真的放下了，估计他也就成佛了。
即便标准放低一些，不求孔孟如许的祖师爷，不求朱熹王阳明如许的大宗师，凡是能留下影响先人的学说实际的，也都算建立言，古往今来也没几小我。这些人虽不是贤人，但却能被称作贤人，有跟孔子的七十二贤门徒，一起配享孔庙的资格。
要说他现在敌手握大权，主宰统统，还迷恋的话，那不精确，他对旧人有放不下的一丝念想，他对故国也只要忘不掉的一片情怀。
立德、建功，周琅已经两不朽，不过他也不去寻求立言了，他没这个才气。同时他对文人士大夫沉沦的三不朽，也不感冒，除了石头，哪有不朽的东西。
这类惭愧，让他将皇太子召回，成果还是没能让母亲见到儿子最后一面，反而更加的惭愧。周琅内心也不是多么痛苦，生老病死，人老是要面对的。只是豪情让他放不下，他的痛苦在折磨他，他则自我奖惩。
而周琅的心态几近是产生了一次俄然窜改，当年将皇太子送去阿萨姆，并且不答应他返国，不答应他跟海内官员来往，不解释外界的废太子传闻，目标是给太子施加压力，让他更快的成熟起来。
周琅已经好久没有呈现在大众视野以内了。
他不止放不下旧人，他更放不下故国。
只要立言最难。标准或许分歧，有高有低。高的以为，古来只要三人能够不朽，孔子、孟子及王阳明。也有的说，只要两个半，孔子、王阳明和作为半个的曾国藩。也有说四个，孔子、孟子、朱熹和王阳明。
除了长久的建立议会制期间，周琅都一向自我放逐于世外，名山大川，名寺古刹，佛道圣地他都去过。
获得圣旨以后，皇太子获得了最后的受权，完成了最后的法度。
以是，有人说天子去当神仙了。
机遇还没有到，以是他还得等。